[형람성경] 민수기 20 장. 미리암과 아론의 죽음 그리고 모세의 실수

[민 20:1절] 정월에 이스라엘 자손 곧 온 회중이 신 광야(the Desert of Zin)에 이르러서 백성이 가데스(Kadesh)에 거하더니 미리암이 거기서 죽으매 거기 장사하니라.

‘정월, 그 첫 번째 달에, in the first month’는 애굽으로부터 출애굽한 후 제 40년째가 되는 해의 첫 달인 1 월(아법월)을 가리킨다. 이것은 민수기 33:18에서 아론의 죽음의 때에 근거한 것이다. 본 장 22절 이하에 기록된 아론이 죽은 것은 민수기 33:38에 의하면 애굽에서 나온 지 제40년 5월 1일의 일이었다.

이스라엘 백성은 가데스 바네아에서 열 정탐꾼의 불신앙적 보고를 따르려 하였기 때문에 40년간 광야에서 방황하는 징벌을 받았었다(민 14:33). 신명기 2:1은, “우리가 회정하여[돌이켜] 여호와께서 내게 명하신 대로 홍해 길로 광야에 들어가서 여러 날 동안 세일산을 두루 행하였다”고 증거했고, 또 신명기 2:14는, “가데스 바네아에서 떠나 세렛 시내를 건너기까지 38년 동안이라. 이때에는 그 시대의 모든 군인들이 여호와께서 그들에게 맹세하신 대로 진 중에서 다 멸절되었더라”고 하였다. 모세는 민수기에서 이스라엘 백성이 애굽에서 나온 후 제1, 2년의 사건들(민 1:1; 9:1; 10:11)과 40년의 사건을 기록한 것이며 그 사이의 38년간의 일은 생략하고, 40년 가나안 입성, 요단강을 건너기 직전의 역사를 기록하고 있다.

38년 동안 광야를 방황하던 이스라엘 백성은 38년 전 가나안 땅에 정탐꾼을 보냈던 신 광야의 가데스(Kadesh) 즉 가데스 바네아로 올라와 거하였다. 그때 미리암이 거기서 죽었다. 그녀는 이스라엘의 지도자 모세의 누나였다. 애굽 왕 바로의 이스라엘 민족 탄압 정책 때문에 아기 모세가 갈대상자에 실려 나일강에 버려졌을 때 그의 누나 미리암이 그 상자를 발견한 바로의 공주에게 유모를 소개해주겠다고 제안했던 것을 보면(출 2:7), 그의 나이는 모세보다 열 살은 많았을 것이라고 생각된다. 또 미리암은 선지자이었다. 출애굽기 15:20은 그를 “아론의 누이 선지자 미리아”이라고 표현하였다. 그가 먼저 죽었다. 참고로 칼빈은 미리암을 부정적인 관점으로 이해했다.

[민 20:2-5절] 회중이 물이 없으므로 모여서 모세와 아론을 공박하니라[攻駁, 대항하니라]. 백성이 모세와 다투어 말하여 가로되 우리 형제들이 여호와 앞에서 죽을 때에 우리도 죽었더면 좋을 뻔하였도다. 너희가 어찌하여 여호와의 총회(카할, assembly, NASB)를 이 광야로 인도하여 올려서 우리와 우리 짐승으로 다 여기서 죽게 하느냐? 너희가 어찌하여 우리를 애굽에서 나오게 하여 이 악(惡, 라아)한 곳으로 인도하였느냐? 이곳에는 파종할 곳이 없고 무화과도 없고 포도도 없고 석류도 없고 마실 물도 없도다. ※ 개역개정에서는 “공박하니라”를 “모여드니라”로 번역했다(맛싸역도 그러함). And they assembled themselves together against Moses and against Aaron. ESV 번역에서는 백성들이 총회로 모여서 모세와 아론을 대적한 것으로 번역했다. 아카데미 주석에 의하면 그들이 스스로 모인 자발성과 함께, 전치사 ‘알’이 against의 의미가 있다고 제시했다. 전치사 ‘알’은 대체로 위치(on, over, in front of)나 방향(to, toward)을 나타내지만, 적대적인 의미(against)도 지니고 있다. 개역개정과 맛싸역에서는 적대적 의미가 아닌 단순 위치 전치사로 이해한 것이다.

이스라엘 백성은 물이 없으므로 모여서 모세와 아론을 대항하였다(2절). 출애굽 2세대들도 애굽에서 나온 후 거의 40년이 지난 지금도 여전히 여호와를 믿지 않고 불평 원망하며 대항하였다. 그들도 조상처럼 동일하게 불평과 원망을 쏟아냈다. 그들은 여호와께서 악한 곳(this evil place)으로 인도했다고 불평했다(5절). 하나님께 범죄하는 것은 나이가 든 사람이나 나이가 어린 사람에 차이가 없다(요 8장).

그들의 불평은 이해하지 못할 것은 아니다. 그들은 광야 생활 동안 경제 활동을 못했고, 무화과, 포도, 석류 등도 먹지 못했다. 그리고 물도 없는 형편에 이르러 원망이 터진 것이다. 인간의 욕망을 절제하는 능력이 과연 인간에게 있을까? 성경은 인간에게 그러한 능력이 없을뿐더러 더 악으로 진행한다고 밝히고 있다. 수덕 종교는 인간이 그러한 능력이 있다고 평가한다. 기독교는 끊임없이 행위구원, 자력구원, 협력구원에 대해서 부정하며 거부한다. 알미니안 이후로 “협력구원을 거부하면서 협력구원을 주장”하는 펠라기우스보다 반펠라기우스보다 더 복잡한 구도가 발생했다.

[민 20:6-8절] 모세와 아론이 총회 앞을 떠나 회막 문에 이르러 엎드리매 여호와의 영광(the glory of the LORD, ἡ δόξα κυρίου)이 그들에게 나타나며 여호와께서 모세에게 일러 가라사대 지팡이를 가지고 네 형 아론과 함께 회중을 모으고 그들의 목전에서 너희는 반석에게 명하여 물을 내라 하라. 네가 그 반석으로 물을 내게 하여 회중과 그들의 짐승에게 마시울지니라.

모세와 아론은 어려운 일이 있을 때마다 하나님 앞에 엎드려 기도하였다. 모세와 아론이 총회(the assembly) 앞을 떠났다(6절)는 것이 특이한 것이다. 모세와 아론은 총회의 대표인데 그들이 총회를 떠났고, 회막문에 엎드렸다(6절). 그때 여호와의 영광이 그들에게 나타나셨고 여호와께서는 모세에게 말씀하셨다. ‘그들’은 모세와 아론으로 볼 수 있다. 여호와께서 모세에게 “지팡이를 가지고 네 형 아론과 함께 회중을 모으고 너희는 그들 앞에서 반석에게 명하여 물을 내라 하라. 네가 그 반석으로 물을 내게 하여 회중과 그들의 짐승에게 마시울지니라.”고 하셨다(7-8절). 여호와께서 백성에게 물을 주실 것을 약속하셨다.

[민 20:9-11절] 모세가 그 명대로 여호와의 앞에서 지팡이를 취하니라. 모세와 아론이 총회를 그 반석 앞에 모으고 모세가 그들에게 이르되 패역한 너희여, 들으라. 우리가 너희를 위하여 이 반석에서 물을 내랴 하고 그 손을 들어 그 지팡이로 반석을 두 번 치매 물이 많이 솟아나오므로 회중과 그들의 짐승이 마시니라.

모세는 여호와의 명령대로 지팡이를 취하였다. 그리고 모세와 아론은 이스라엘 총회를 반석 앞에 모았다. 그 반석 앞에 모으고 모세가 그들에게 “패역한 너희여, 들으라. 우리가 너희를 위하여 이 반석에서 물을 내랴” 하고 말하며 그 손을 들어 그 지팡이로 반석을 두 번 쳤다(10절). 그러자 물이 많이 솟아 나오므로 회중과 그들의 짐승이 마시는 놀라운 기적이 일어났다. 이스라엘 백성은 하나님을 믿지 않고 하나님과 모세를 향해 불평하고 원망하며 대항하였지만, 하나님께서는 그의 긍휼과 능력으로 그 백성에게 마실 물을 공급해주셨던 것이다.

[민 20:12-13절] 여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 너희가 나를 믿지 아니하고 이스라엘 자손의 목전에 나의 거룩함을 나타내지 아니한 고로 너희는 이 총회를 내가 그들에게 준 땅으로 인도하여 들이지 못하리라 하시니라. 이스라엘 자손이 여호와와 다투었으므로 이를 므리바 물(the waters of Meribah)이라 하니라. 여호와께서 그들 중에서 그 거룩함을 나타내셨더라.

그런데 여호와께서 모세와 아론에게, “너희가 나를 믿지 아니하고 이스라엘 자손 앞에서 나의 거룩함을 나타내지 아니한 고로 너희는 이 총회를 내가 그들에게 준 땅으로 인도하여 들이지 못하리라”(12절)고 말씀하셨다. 모세와 아론은 하나님의 명령에 온전하게 순종하지 못하였다. 하나님께서는 그 반석에게 명하여 물을 내라 하라고 말씀하셨으나, 모세는 이스라엘 백성 앞에서 혈기를 부렸고 그 반석에게 명하는(8절) 대신 그 반석을 두 번이나 쳤던 것(11절)이다. 여호와의 말씀을 순종함에 부족했던 그 일 때문에, 모세와 아론은 그 백성을 가나안 땅으로 인도하지 못하고 그 자신도 그렇게 사모했을 그 땅에 들어가지 못하고 그 광야에서 죽어야 했다.

반석에서 나온 물의 장소는 므리바이다(13절). 이스라엘 자손이 여호와와 다투었기 때문이다. 출애굽 2세대 이스라엘 사람들도 여호와와 다투는 전례에서 벗어나지 못했다.

[민 20:14-17절] 모세가 가데스에서 에돔 왕에게 사자를 보내며 이르되 당신의 형제 이스라엘의 말에 우리의 당한 모든 고난을 당신도 아시거니와 우리 열조가 애굽으로 내려갔으므로 우리가 애굽에 오래 거하였더니 애굽인이 우리 열조와 우리를 학대하였으므로 우리가 여호와께 부르짖었더니 우리 소리를 들으시고 천사를 보내사 우리를 애굽에서 인도하여 내셨나이다. 이제 우리가 당신의 변방 모퉁이 한 성읍 가데스에 있사오니 청컨대 우리로 당신의 땅을 통과하게 하소서. 우리가 밭으로나 포도원으로나 통과하지 아니하고 우물물도 공히 마시지 아니하고 우리가 왕의 대로(大路, the King’s Highway)로만 통과하고 당신의 지경에서 나가기까지 좌편으로나 우편으로나 치우치지 아니하리이다 한다 하라 하였더니.

모세는 에돔 왕에게 사자를 보내며 이스라엘 백성이 애굽에 오랫동안 거하다가 학대를 당하여 하나님께 부르짖었더니 하나님께서 천사를 보내어 인도해내셨다고 말하면서 에돔 땅을 통과하기를 허락해주기를 요청하였다. 그는 그들이 ‘왕의 대로’로만 통과하고 우물물도 공으로 마시지 않겠다고 말했다. 가데스는 에돔의 변방이었고 ‘왕의 대로’는 에돔과 모압을 관통하는 중요한 도로였다.

이스라엘은 출애굽하여 40여년을 광야를 유랑하면서 에돔에게 어떤 피해도 주지 않았다. 그리고 에돔은 이스라엘의 혈육 관계의 족속이다. 그래서 모세는 에돔 왕에게 ‘형제’라고 소개했다. 가데스에서 왕의 대로를 통해서 가나안으로 들어가려고 했다.

[민 20:18-21절] 에돔 왕이 대답하되 너는 우리 가운데로 통과하지 못하리라. 내가 나가서 칼로 너를 맞을까 염려하라. 이스라엘 자손이 이르되 우리가 대로(大路)로 통과하겠고 우리나 우리 짐승이 당신의 물을 마시면 그 값을 줄 것이라. 우리가 도보로 통과할 뿐인즉 아무 일도 없으리이다 하나 그는 가로되 너는 지나가지 못하리라 하고 에돔 왕이 많은 백성을 거느리고 나와서 강한 손으로 막으니 에돔 왕이 이같이 이스라엘의 그 경내로 통과함을 용납지 아니하므로 이스라엘이 그들에게서 돌이키니라.

그런데 에돔 왕이 모세의 요청을 거절하며 많은 백성을 거느리고 나와서 강한 손으로 막았다. 그것은 모세가 전언한 말을 믿지 못하는 것이었다. 에돔이 무리한 생각은 아니다. 그러나 모세가 에돔에게 형제라고 접근한 것을 주목해야 한다. 에돔은 형제가 아닌 일반적인 공동체로 생각했다. 에돔은 이스라엘의 열두 지파의 조상인 야곱의 쌍둥이 형의 자손들이었으며 이스라엘 백성과 가까운 친척인데 광야에서 힘든 길을 가고 있던 이스라엘 백성을 이렇게 박대했던 것이다. 하나님께서는 거역하는 이스라엘 백성에게 평안을 주지 않으셨다. 에돔은 멸망할 때까지 이스라엘과 좋은 관계를 형성하지 않았다.

에돔은 이스라엘이 왕의 대로를 통과하지 못하도록 무력으로 막았다(21절). 거부당한 이스라엘은 돌아와야 했다. 그러나 왕의 대로를 통과하지 못하면 요단 강을 통과해서 가나안으로 들어갈 수 없다. 길은 오직 하나이고, 그 길은 막혔다.

[민 20:22-29절] 이스라엘 자손 곧 온 회중이 가데스에서 진행하여 호르산(Mount Hor)에 이르렀더니 여호와께서 에돔 땅 변경(邊境, the border: 경계) 호르산에서 모세와 아론에게 말씀하시니라 가라사대 아론은 그 열조에게로 돌아가고 내가 이스라엘 자손에게 준 땅에는 들어가지 못하리니 이는 너희가 므리바 물에서 내 말을 거역한 연고니라. 너는 아론과 그 아들 엘르아살을 데리고 호르산에 올라 아론의 옷을 벗겨 그 아들 엘르아살에게 입히라. 아론은 거기서 죽어 그 열조에게로 돌아가리라. 모세가 여호와의 명을 좇아 그들과 함께 회중의 목전에서 호르산에 오르니라. 모세가 아론의 옷(Aaron’s garments)을 벗겨 그 아들 엘르아살에게 입히매 아론이 그 산꼭대기에서 죽으니라. 모세와 엘르아살이 산에서 내려오니 온 회중 곧 이스라엘 온 족속이 아론의 죽은 것을 보고 위하여 30일을 애곡하였더라.

이스라엘 자손 곧 온 회중이 가데스에서 진행하여 호르산에 이르렀다. 여호와께서는 에돔 땅 변경 호르산에서 모세와 아론에게 아론의 죽음과 그 이유에 대해 말씀하셨다. 죽은 자의 영혼은 집합 장소가 있기 때문에 성경은 죽음을 “그 열조에게로 돌아간다”고 표현한다. 모세는 여호와의 명을 좇아 아론과 그의 아들 엘르아살과 함께 회중 앞에서 호르산에 올랐다. 그는 아론의 옷을 벗겨 그의 아들에게 입혔고 아론은 그 산꼭대기에서 죽었다. 이스라엘 온 회중은 아론의 죽은 것을 보고 위하여 30일을 애곡하였다. 민수기 33:38-39는, 이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나온 지 40년 5월 1일에 제사장 아론이 여호와의 명으로 호르산에 올라가 거기서 죽었다고 기록했다. 출애굽 1세대인 미리암과 아론이 열조에게 돌아갔다.

민수기 20장의 교훈은 무엇인가? 첫째, 이스라엘 백성은 어려운 문제가 있을 때마다 하나님을 믿지 않고 불평하고 원망하였다. 그들은 하나님의 많은 능력과 은혜의 일들을 보았고 체험했음에도 불구하고 여전히 믿음이 없었다. 사람은 심히 믿음이 없고 죄악된 존재이다. 참된 회개와 믿음은 사람이 자력으로 가지지 못하며 오직 하나님의 은혜로만 가능하다. 예레미야 애가 5:21, “여호와여, 우리를 주께로 돌이키소서. 그리하시면 우리가 주께로 돌아가겠사오니.” 사도행전 11:18, “하나님께서 이방인에게도 생명 얻는 회개를 주셨도다 하니라.” 사도행전 16:14, “두아디라 성의 자주 장사로서 하나님을 공경하는 루디아라 하는 한 여자가 들었는데 주께서 그 마음을 열어 바울의 말을 청종하게 하신지라.” 에베소서 2:1, “너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다.” 에베소서 2:8-9, “너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라. 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라.” 우리는 하나님의 은혜로 회개하고 믿은 자로서 어려운 일이 있을 때 불평, 원망하지 말고 범사에 하나님을 인정하고(잠 3:6) 감사하자(살전 5:18).

둘째, 여호와께서 모세의 기도에 응답하셨다. 이스라엘 백성이 가데스에서 물이 없다고 불평하며 원망했음에도 불구하고 하나님께서는 모세의 기도를 들으시고 그들에게 풍성한 물을 주셨다. 반석에서 물이 많이 솟아나와서 회중들과 그들의 짐승들이 다 마셨다. 놀라운 기적이었다. 기도는, 살아계신 하나님을 믿고 섬기며 이 세상 사는 동안 하나님과 동행하는 그의 백성의 특권이다. 주께서는 “구하라 그러면 너희에게 주실 것이요, 찾으라 그러면 찾을 것이요, 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니”라고 교훈하셨다(마 7:7). 또 그는 “내 이름으로 무엇이든지 내게 구하면 내가 시행하리라”고 약속하셨다(요 14:14). 우리는 어려운 일을 만날 때마다 낙심치 말고 하나님께 기도하자. 물론, 우리는 모세처럼 혈기를 부리는 실수를 범하지 말아야 할 것이다.

셋째, 미리암과 아론이 죽었다. 미리암과 아론의 죽음은 모세의 죽음을 예고한다. 출애굽 1세대 중에서 요단강을 건너는 사람은 여호수아와 갈렙이다. 시간은 흐른다. 모세는 자기 시대의 직무를 충실하게 행했지만, 므리바 반석을 두 번 침으로 아론과 함께 요단강을 건너지 못했다.

셋째, 에돔 자손들은 사랑이 없었다. 그들은 이스라엘 백성과 친척 관계이었다. 그들은 야곱의 쌍둥이 형 에서의 자손들이었다. 그러나 그들에게는 이웃 사랑, 형제 사랑이 없었다. 하나님의 뜻은 우리가 이웃을 사랑하고 형제를 사랑하는 것이다. 레위기 19:18, “이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라.” 출애굽기 23:4, “네가 만일 네 원수의 길 잃은 소나 나귀를 만나거든 반드시 그 사람에게로 돌릴지며.” 요한복음 13:34, “새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라. 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라.” 고린도전서 13:4-5, “사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며 투기하는 자가 되지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며 무례히 행치 아니하며 자기의 유익을 구치 아니하며 성내지 아니하며 악한 것을 생각지 아니하며.” 누가복음 6:27-28, “내가 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 미워하는 자를 선대하며 너희를 저주하는 자를 위하여 축복하며 너희를 모욕하는 자를 위하여 기도하라.” 우리는 사랑 없는 이웃이 되지 말고 원수까지도 사랑하는 자가 되자.