1. 믿음으로 의롭다 함을 얻는다는 이 진리는 하나님의 구원이 행위에 대한 보상이 아니라 은혜로 주어지는 것임을 보여준다. 그러나 은혜라는 개념 자체가 인간에게는 이해할 수 없고 본성을 거슬리는 개념임에는 분명하다. 특히 유대인에게는 더욱 그랬다. 때문에 바울 사도는 4장에서 그 구원이 가지는 은혜의 성격을 아브라함과 다윗의 예를 들어 설명한다. 아브라함이 모든 유대인의 육신의 조상이라는 점에는 시비의 요소가 없다(1). 아브라함이 하나님 앞에서 의롭다 함을 얻은 것은 믿음으로 말미암은 것이지(3, 창 15:6), 그가 할례를 받았기 때문이거나 모세의 율법을 지켰기 때문이 아니라는 것이 바울의 논증이다. 은혜로 얻어진 구원은 일한 것에 대한 대가나 보상이 아니다(4). 그것은 공로 없이 경건치 않은 사람을 의롭다고 하시는 하나님의 은혜다(5). 이 구원의 은혜가 얼마나 행복한 것인지 다윗도 알고 있었다(6). 그는 범죄한 후에 하나님께 나아갈 때, 죄를 고백하고 믿음으로 하나님의 자비하심에 자신을 의탁하는 모습을 보여주었다. 그는 값없는 죄 용서가 얼마나 큰 은혜인지를 경험으로 알고 있었다. 이런 죄 사함(의롭다 여김을 받는 것)의 행복은 할례에서 오는 것이 아니고 은혜이며 선물이다. 아브라함이 의롭다 함을 얻은 것은 그가 할례를 받기 14년 전쯤의 일이다. 아브라함이 받은 할례는 그가 이미 믿음으로 얻는 의에 대한 외적 표시일 뿐이다. 그러므로 아브라함은 할례자의 조상일 뿐 아니라, 무할례자(이방인)로서 믿는 모든 자의 조상도 된다(11~12). 의롭다 하심을 얻은 것은 할례를 받기 전일 뿐 아니라 율법이 주어지기 전의 일이기도 하다(13). 아브라함과 그 후손에게 세상을 유업으로 주시겠다고 하신 아브라함 언약은 율법(행위와 보상의 패턴)에 의거한 것이 아니고 믿음으로 얻게 된 의에 근거한 것이다(13). 세상을 유업으로 주신다는 약속을 받은 자들이 율법에 속한 자들이라면 믿음은 헛것이 되고 그 약속도 성취될 수 없을 것이다(14). 율법은 하나님의 진노만 일으킬 뿐이다(15). 그러므로 하나님의 약속을 유업으로 받는 자가 되는 조건이 은혜가 되려면, 하나님께서는 믿음으로 의롭다 함을 주셔야 한다. 그러므로 아브라함 언약은 율법에 속한 유대인들에게 만이 아니라 아브라함의 믿음에 속한 이방인들에게도 해당되므로 아브라함은 유대인과 이방인 모든 믿는 자의 조상이 된다(창17:5).