1. 우리는 로마서를 묵상하면서 율법으로는 하나님의 의를 얻을 수 없다는 바울의 말을 수없이 들었다. 바울은 ‘하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 오직 율법을 행하는 자라야 의롭다 하심을 얻(로마서2:13)’을 수 있다고 말함으로 율법이 주어지지 않은 이방인은 물론 하나님으로부터 율법을 받음으로 하나님의 백성된 자들이라고 스스로를 생각하는 유대인들 까지 하나님 앞에서 의롭지 못한 자들임을 분명히 한다. 더군다나 바울은 유대인들을 향해 ‘율법을 자랑하는 네가 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 하느냐(로마서2:23)’라고 까지 물으면서 이스라엘 사람들조차도 하나님 앞에서는 절대로 의이니 될 수 없다고 주장한다. 그럼에도 불구하고 바울은 사람이 혹은 이스라엘 사람들이 율법을 지킬 수 없는 실존적인 문제를 이야기한다. 그것은 첫째 율법이 가진 한계이다. 바울은 율법이 가진 한계를‘율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음(로마서3:13)’이라고 말한다. 두 번째는 아담이래로 죄에 굴복하게 된 육신이 가지고 있는 한계이다. 바울은 이런 인간의 모습을 ‘한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀(로마서5:12)’다고 말한다. 죄는 육신의 연약함을 이용해서 율법을 통해 사람들을 ‘이 세상 풍조를 따르고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영(에베소서2:2)’을 따르게 했고, 결국에는 ‘우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하(에베소서2:3)’게 만들었다. 그리고 사람들에게 삯으로 사망을 주었다. 그리고 이런 사람들의 실존적인 모습을 바울은 ‘오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴(로마서7:24)’라고 탄식했다.

2. 그러나 하나님은 성령의 생명의 법을 주신다. 그리고 그 ‘사망의 몸’에 매여 탄식하는 하나님의 백성들에게 생명을 주시고, 하나님의 백성으로서의 삶을 살 수 있도록 은사를 주신다. 성령께서 우리들의 삶에 나타나심은 성령의 은사가 나에게 드러남으로 우리는 안다. 특별히 고린도 교회와 같은 문제가 많은 교회에는 하나님의 직접적인 드러내심이 필요했기 때문에 성령의 은사가 다양했었고, 많은 사람들은 자신들에게 주어진 하나님의 은혜. 즉 은사를 사용했던 것으로 보인다. 그러면서도 누구나 갖고 싶은 은사들이 있었을 것이고, 그런 은사를 가진 사람들은 마치 힘있는 권력자인양 사람들 앞에서 거들먹대는 모습이 있었던 것으로 보인다. 이런 문제들 앞에서 바울은 ‘다 사도이겠느냐 다 선지자이겠느냐 다 교사이겠느냐 다 능력을 행하는 자이겠느냐 / 다 병 고치는 은사를 가진 자이겠느냐 다 방언을 말하는 자이겠느냐 다 통역하는 자이겠느냐(고린도전서12:29-30절)’라고 은사로 만들어진 교회의 직분에 대한 이야기를 던지면서 은사의 활용 원리로 ‘사랑’을 이야기한다.

4. 그리고 바울은 13장에서 사랑을 이야기한다. 12장 31절에서 바울은 ‘너희는 더욱 큰 은사를 사모하라 내가 또한 가장 좋은 길을 너희에게 보이리라’라고 말했기 때문에 사랑이 은사일 수도 있지만, 우리는 지금까지 사랑은 은사를 사용하는 기준이라고 이야기했다. 즉 교회가 교회로서의 기능을 할 수 있는 가장 중요한 원리는 각 지체가 다른 지체를 도와 하나님의 몸으로서 성장할 수 있도록 배려하고 돕는데 있었고, 그런 교회 공동체를 통해 교회는 지금까지 그 역사를 이어오고 있다. 이런 하나님의 일하심에는 육신이 약하여 할 수 없는 그것을 할 수 있도록 우리에게 은사를 주셨는데, 그 은사를 마치 자신의 소유물인양 혹은 자신의 능력으로 얻은 것 인양 잘못 생각하고 하나님께서 주신 선물을 감사함으로 사용하지 않고 도리어 오용한 사람들에게 문제가 있다는 것이다. 그래서 주님께서도 산상 수훈을 이야기하시면서 ‘화평케 하는 자’에게는 하나님의 아들이라 일컬음을 받는 복이 있다고 말씀하신 것이다. 사랑 장을 읽으면서 성령하나님께서 주신 은사를 활용하는 원리를 본다. 오래 참고, 온유하고 시기하는 자가 되지 않고..자랑하지 않고...자기의 유익을 구하지 않는 그런 공동체의 모습을 기대하면서 말이다.