그리스도인들은 나라와 언어와 사회 제도에서 다른 사람들과 구분되지 않았습니다. 그것은 자신들만의 도시를 건설하여 거주하지도 않고, 자기들만의 언어를 쓰지도 않았으며, 자기들만의 생활 방식을 갖고 있지도 않았기 때문입니다. 그들은 그리스나 야만인들의 도시에서 살았습니다. 그들은 의복과 음식과 기타 생활에서 지역의 양식을 따랐습니다. 그렇지만 그들은 놀랍고 역설적인 모습을 생존했습니다.

그들은 자신의 고향에서 살면서도 나그네처럼 살았습니다. 그들은 시민으로서 시민의 의무는 다하면서도, 외국인으로서 고통을 겪었습니다. 그들에게 모든 생소한 나라는 고향과 같았고, 모든 고향은 외국과 같았습니다. 그들은 다른 사람들과 마찬가지로 결혼을 했습니다. 자녀도 양육합니다. 그런데 그들은 자녀를 버리는 법이 없었습니다. 식탁은 공유했지만 아내는 공유하지 않았습니다. 그들은 육체를 지니고 살지만 육체를 따라 살지는 않습니다. 그들은 땅에 살지만 천국 시민들입니다. 그들은 현재 법을 준수하면서 법을 능가하여 사는 사람들입니다.

그들은 모든 사람을 사랑하는데도 모든 사람에게 박해를 받습니다. 그들은 무명의 사람들인데도 정죄를 당합니다. 그들은 죽임을 당하는 데 살아갑니다. 그들은 가난하면서도 많을 사람들을 부요하게 만듭니다. 그들은 모든 것에 부족하지만 모든 것에서 풍부합니다. 그들은 비난을 받지만 그 비난을 영광스럽게 여깁니다. 그들은 중상모략을 당하지만 의롭습니다. 그들은 저주를 받으면서도 저주하는 사람을 축복합니다. 그들은 조롱을 당하면서도 조롱하는 자를 존경을 합니다.

그들은 선을 행하면서도 범죄자처럼 처벌을 받았습니다. 그들이 처벌을 당할 때에도 생명이 있는 사람으로 기뻐합니다. 유대인들에게는 이단이라고 공격을 당했고, 그리스인들에게는 박해를 받았습니다. 그들의 원수들은 적개심의 원인을 말하지도 않았습니다.

간단히 말해서 영혼이 육체에 있는 것처럼, 그리스도인이 세상에 있는 것입니다. 영혼은 육체의 모든 지체들에 고루 있는데, 그리스도인들도 세상의 모든 도시들에 퍼져 있습니다. 영혼이 육체에 거하면서도 육체에 속하지 않은 것처럼, 그리스도인들도 세상에 거주하면서도 세상에 속하지는 않습니다. 보이지 않는 영혼이 보이는 육체를 끊임없이 지켜봅니다. 그리스도인들은 세상 안에 살고 있는 것으로 보이지만 그들의 경건은 눈으로 볼 수 없습니다.

육은 영혼을 대항해서 미움과 전쟁을 합니다. 영혼으로부터 아무런 오류나 고통이 없는데도 육의 즐거움을 제안한다는 이유입니다. 마찬가지로 세상은 그리스도인들을 까닭 없이 미워하는데, 단지 세상의 쾌락을 거부한다는 것입니다. 영혼은 육체와 그 지체들을 사랑하는데, 육체는 미워합니다. 그리스도인은 자기들을 미워하는 자들을 사랑합니다.

영혼은 육체에 갇혀 있으면서도 육체와 함께 견고하게 유지합니다. 그리스도인들도 마치 감옥과 같은 세상에 갇혀있지만, 세상을 품고 있습니다. 영혼이 불멸하면서도 죽을 수 밖에 없는 육체에 거하듯이, 그리스도인들은 부패한 세상 안에 거주하면서도 썩지 않을 하늘을 바라봅니다. 영혼은 음식과 음료를 절제하여 더욱 좋아지듯이, 그리스도인들도 매일 자기부정을 통해서 성장합니다. 이 분깃은 하나님께서 세상에서 그리스도인들에게 할당해 것이기에, 그들에게 있는 권세를 빼앗을 수가 없습니다.

(Epist. ad Diognetum, C. 5 and 6 p. 69 sq. Otto. Lips., 1852).

The Christians are not distinguished from other men by country, by language, nor by civil institutions. For they neither dwell in cities by themselves, nor use a peculiar tongue, nor lead a singular mode of life. They dwell in the Grecian or barbarian cities, as the case may be; they follow the usages of the country in dress, food, and the other affairs of life. Yet they present a wonderful and confessedly paradoxical conduct They dwell in their own native lands, but as strangers. 

They take part in all things, as citizens; and they suffer all things, as foreigners. Every foreign country is a fatherland to them, and every native land is a foreign. They marry, like all others; they have children; but they do not cast away their offsprings. They have the table in common, but not wives. They are in the flesh, but do not live after the flesh. They live upon the earth, but are citizens of heaven. They obey the existing laws, and excel the laws by their lives. 

They love all, and are persecuted by all. They are unknown, and yet they are condemned. They are killed and made alive. They are poor and make many rich. They lack all things, and in all things abound. They are reproached, and glory in their reproaches. They are calumniated, and are justified. They are cursed, and they bless. They receive scorn, and they give honor. 

They do good, and are punished as evil-doers. When punished, they rejoice, as being made alive. By the Jews they are attacked as aliens, and by the Greeks persecuted; and the cause of the enmity their enemies cannot tell. 

In short, what the soul is to the body, the Christians are in the world. 

The soul is diffused through all the members of the body, and the Christians are spread through the cities of the world. The soul dwells in the body, but it is not of the body; so the Christians dwell in the world, but are not of the world. The soul, invisible, keeps watch in the visible body; so also the Christians are seen to live in the world, for their piety is invisible. 

The flesh hates and wars against the soul; suffering no wrong from it, but because it resists fleshly pleasures; and the world hates the Christians with no reason, but they resist its pleasures. The soul loves the flesh and members, by which it is hated ; so the Christians love their haters. 

The soul is enclosed in the body. but holds the body together; so the Christians are detained in the world as in a prison; but they contain the world. Immortal, the soul dwells in the mortal body; so the Christians dwell in the corruptible, but look for incorruption in heaven. The soul is the better for restriction in food and drink; and the Christians increase, though daily punished. This lot God has assigned to the Christians in the world; and it cannot be taken from them

(Epist. ad Diognetum, C. 5 and 6 p.69 sq. Otto. Lips., 1852). 

That was from the second century, a commentary written by a Christian to a pagan who wanted to know how a Christian acts.