예수님께서 말씀하여 가르쳐 주시는 것들에 대하여 생각해 본다면 그것들이 소용없다고 하시는 것이 아님을 알 수 있습니다. 가난한 이웃을 도와주는 구제와 기도 그리고 오늘 나오고 있는 금식에 대하여 말씀하시는 주님의 의도는 아주 분명하다고 할 수 있습니다. 그것은 사람에게 보이지 않게 하라고 하는 것입니다. 사람에게 보이려고 하는 순간 외식하는 신앙으로 변질되기 때문입니다. 사실 구제와 기도와 금식을 사람들에게 보이지 않게 하려고 애쓴다고 해서 이것들이 은밀하게 이루어지지는 않습니다. 우리주변에서도 보면 누가 구제를 받고 누가 기도를 자주하며 금식도 한다는 것을 알 수 있습니다. 그렇다면 이런 신앙의 모습을 사람들이 안다고 해서 외식하는 것인가? 그렇지 않습니다. 지금 주님께서 말씀하시는 요점은 사람들이 보는 곳에서는 열심히 신앙생활을 하는 것처럼 행하고 사람들이 보지 않으면 행치 않는 것을 말씀하시는 것입니다. 대부분의 사람들은 자신에게는 아주 관대하고 타인에게는 상당히 철저하게 대합니다. 이 말은 자신은 이미 거룩하고 성결한 사람이라고 여깁니다. 그러나 타인은 여전히 죄악가운데 살고 있고 거룩하지 못하다고 여깁니다. 하지만 우리는 성경에서 말씀하시는 것과 같이 모두다 죄인이며 여전히 죄인입니다. 우리가 주 예수 그리스도의 은혜로 구원을 받았다고 하지만 여전히 우리들은 죄와 싸우고 세상의 정욕들과 싸우고 있습니다. 여기에서 완전하게 자신의 성결을 주장할 수 있는 사람은 없습니다. 위대한 사도 바울도 자기를 사로잡는 죄로 인해 곤고하다고 고백하는 것을 볼 수 있습니다. 사람들에게 훌륭한 신앙인의 모습으로 비쳐지는 구제와 기도 그리고 금식을 통해 외식하는 자가 된다는 것은 하지 않는 것보다 못한 일입니다. 그렇다고 해서 이런 것들이 다 필요 없다고 여겨서는 안 됩니다. 여전히 주님은 자신의 제자들과 우리들에게 구제와 기도와 금식이 유효하다고 하는 것을 가르쳐 주고 있습니다.  

오늘 저는 여러분들에게 금식이 왜 외식하는 모습으로 나타나고 있는지 그 배경에 대하여 말씀을 드리며, 예수님께서 가르치시는 금식은 무엇이며, 이러한 금식은 우리들에게 무엇을 요구하는지 말씀을 전할 것입니다.  

먼저 예수님 당시 유대 지도자들이 행하는 금식을 보면 그들이 하나님의 율법에서 규정하고 있는 금식을 초월하여 아주 자주 시행한다고 하는 것을 알 수 있습니다. 하나님의 율법은 일 년에 속죄일에 금식할 것을 제시하고 절기에 따른 금식을 요구합니다. 그러나 이스라엘 백성들은 자신들의 죄를 슬퍼하고 죄의 고백에 대한 표현으로 금식을 하였습니다. 성경을 보면 이스라엘 백성들이 전쟁에서 패배하고 포로생활을 하는 것에 대한 것을 자신들의 죄로 알고 금식하였고, 사랑하는 사람이 죽음을 맞이할 때 금식하며, 전염병이 돌 때도 금식한 것을 알 수 있습니다. 다윗도 자신의 아들이 죽음 가운데 있자 금식하였다가 결국 그 아들이 죽자 금식을 마쳤다는 말씀을 읽을 수가 있습니다. 그리고 신약에서도 행13장에서 선교사를 파송하는 일을 하기 위해 금식하고 교회의 장로와 일꾼들을 세우기 위해 행14장에서 금식하였다는 것을 알 수 있습니다. 예수님께서 금식을 정죄하는 것은 이런 일들에 대한 금식을 정죄하는 것이 아닙니다. 

바리새인들은 자신들의 신앙을 많은 사람들에게 알리기 위해 조상들이 하지도 않은 인간의 전통과 유전을 만들어 급기야는 일주일에 두 번 금식하는 것을 규례로 만들어 행하고 있었습니다. 하나님이 율법에서 행하라고 하는 금식의 요청보다 자신들이 만든 금식의 규정을 가지고 더 많이 금식하므로 사람들에게 자신들은 하나님의 율법을 사랑하고 이 율법을 아주 잘 행하는 자들이라고 하는 인식을 심어주었습니다. 그래서 바리새인들이 지나가면 이스라엘 백성들은 저! 거룩한 사람들이 지나간다. 그렇게 말하였던 것입니다. 이들이 금식을 하면 모든 사람들이 다 알 수 있는 그런 행동을 금식하는 모습에서 알 수 있었습니다. 마치 구제를 할 때 모든 사람들이 알 수 있도록 나팔을 부는 것처럼 금식을 할 때도 자신들이 금식하고 있다는 것을 알리기 위해 얼굴에 슬픈 기색을 띠고 몰골을 흉하게 하였습니다. 우리가 구약성경에서 보면 금식을 할 때 재를 뿌리고 옷을 찢고 금식하는 모습을 볼 수 있습니다. 그렇다고 해서 바리새인들이 이렇게 항상 금식을 하였다고는 볼 수 없지만 그들은 모든 사람들이 금식하는 자신들을 알 수 있도록 그렇게 행동을 하였습니다. 그래서 예수님께서 “너는 금식을 할 때 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻으라”고 말씀하신 것입니다. 금식하는 자들은 자신들의 머리를 풀고 얼굴도 씻지 않는 모양으로 그렇게 금식을 하였습니다. 우리는 거지를 금방 알아봅니다. 그들의 머리와 얼굴을 보면 그 사람이 거지라고 하는 것을 알 수 있습니다. 이렇듯 금식하는 사람들은 자신들이 지금 금식하고 있다는 것을 알리기 위해 의도적으로 그렇게 행동하였다고 하는 것을 알 수 있습니다.  

율법이 규정한 금식을 제외하면 대부분의 금식을 하는 이유는 죄와 관련이 됩니다. 자신이 죄를 지어 슬퍼하며 금식을 합니다. 그래서 많은 사람들은 바리새인들이 금식을 하면 자신들의 죄 때문에 금식을 하고 애통한다고 여겨 거룩한 사람들이라고 하는 호칭을 붙였습니다. 하지만 금식에 대한 바른 의미를 알지 못하고 자신들의 의와 사람들에게 존경을 받으려고 하는 이러한 금식이 과연 하나님께서 인정하고 기뻐하는 금식이 되지 못할 것이 분명합니다. 지금 예수님께서 그런 금식은 전혀 필요한 금식이 아니라고 하는 것을 말씀하시는 것입니다. 예수님께서 금식에 대하여 말씀하실 때 분명 이사야 선지자가 말하는 그런 금식의 말씀을 아시고 자신의 제자들에게 말씀하시는 것이 분명합니다.

우리는 잠시 이사야 58장에서 언급하는 하나님이 기뻐하는 금식에 대한 말씀을 보면 이 금식이 개인적인 금식이 아님을 알 수 있습니다. 58장 4절에서 금식하는 동안 싸우는 모습을 말씀하여 주는데 이사야 선지자는 금식하면서 싸우는 이스라엘 백성 몇 몇 때문에 이렇게 하나님이 금식을 기뻐하지 않는다고 하시는 것이 아니라 이스라엘 민족 전체의 문제라고 하는 것을 말씀하시는 것으로 이해해야 합니다. 그래서 6,7절을 말씀을 보면 금식의 본질이 무엇인지 알 수 있습니다. 금식이 음식물을 먹지 않는 문제를 넘어서 금식의 목적이 무엇인지 그것을 알 수 있습니다. 하나님께서 기뻐하시는 금식은 흉악의 결박을 풀어주고 멍에의 줄을 끌러주며 압제 당하는 자를 자유하게 하며 모든 멍에를 꺾어 버리는 것이라고 하시고 있습니다. 이 말씀의 의미는 개인적인 의미가 아닌 이스라엘 민족이 어떻게 하나님 앞에서 금식을 해야 하는 가를 가르쳐주는 의미입니다. 사실 신학적으로 보면 이 금식의 의도는 메시아를 소망하는 이스라엘의 구속사적 의미가 들어 있습니다.  

하지만 이스라엘 백성들이 이런 하나님이 기뻐하는 금식에 대하여 온전하게 이해하고 행하지 못하고 있다는 것을 알 수 있습니다. 예수님 당시 이스라엘의 지도자들과 그 백성들이 금식에 대하여 전혀 그 의도를 알지 못하고 행하고 있었던 것입니다. 단지 자신들의 의와 사람들에게 존경을 받으려고 하는, 자기욕망으로 금식을 행하고 있었습니다. 그러므로 예수님께서 금식에 대하여 말씀하실 때 이사야 선지자가 말하는 금식에 대한 의미를 생각하고 말씀하셨던 것입니다. 그러면 예수님께서 제자들과 우리들에게 금식할 때 어떻게 하라고 하십니까? 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻으라고 하십니다. 예수님께서 이렇게 말씀하시는 것은 정말 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻으라고 하는 것으로 우리가 여겨서는 안 됩니다. 왜냐하면 사람들에게 보이려고 하는 금식에 대하여 정죄하시고 있는 예수님께서 또한 머리에 기름을 바르고 금식을 하게 되면 이것 또한 많은 사람들이 알 수 있기 때문입니다. 얼굴을 흉하게 하고 슬픈 기색으로 금식하는 바리새인들을 금방 알아보는 것처럼 머리에 기름을 바르면 사람들 역시 금세 알아보기 때문입니다. 지금 예수님의 말씀은 자신의 일상생활에서 전혀 금식한다고 하는 것을 사람들에게 알리는 것이 아니라 오직 하나님께만 의지하고 신뢰하라고 하는 것입니다. 그저 평범하게 자신이 생활하는 그 모습에서 금식을 하라고 하는 것입니다. 자신의 제자들에게 너희는 사람들에게 보이기 위해 금식을 해서는 안 된다. “금식은 사람들 앞에서 자신을 드러내지 않는 것이다” 라고 하는 것을 가르쳐 주시고 있습니다. 타락한 이스라엘 백성들 공동체 가운데 예수님의 말씀은 그야 말로 이단적인 말과 같습니다. 모든 이스라엘의 지도자들과 백성들이 그런 신앙의 정서 가운데 살아가면 마치 그것이 하나님을 영화롭게 하는 것으로 여기고 있는데 예수님의 가르침은 그들의 신앙을 무너뜨리는 것으로 보이고 있습니다. 하지만 예수님의 의도는 그렇지가 않습니다. 구제와 기도와 금식이라는 이 세 가지 신앙의 모습을 통해 지금 이스라엘 백성들이 하나님을 어떻게 대하고 있는지 충분히 알 수 있게끔 가르쳐 주고 있는 것입니다. 타락한 이스라엘 백성들의 다른 신앙의 모습도 예수님께서는 더 언급하실 수 있었을 것입니다. 그러나 이 세 가지 모습 속에서 이스라엘 백성들이 하나님을 진실하게 의지하지 않고 그 율법의 가르침마저 온전하게 행하지 않고 있다는 것을 드러내신 것입니다. 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하라고 하신 율법의 대 강령을 무시하고 오직 인간 자신들의 의를 드러내기를 힘쓰고 있는 이 모습을 정죄하시고 있는 것입니다.  

우리는 예수님 당시 유대인들과 예수님의 제자들 사이에 금식에 대한 논란이 있었다는 것을 복음서에서 읽을 수 있습니다. 어떤 사람이 예수님께 찾아와 요한의 제자들과 바리새인들의 제자들은 금식을 하는데 당신의 제자들은 금식하지 않습니다. 이렇게 말하는 모습 속에서 우리는 충분히 예수님의 제자들이 예수님의 가르침에 순종하고 있다는 것을 찾을 수가 있습니다. 요한의 제자들과 바리새인들의 제자들은 여전히 율법에 따라 금식을 하고 있었습니다. 그러나 예수님의 제자들은 그렇게 금식하지 않고 예수님의 가르침에 더 집중하고 순종하고 있었습니다. 하나님이 기뻐하시는 금식은 이사야 58장에서 말씀하시는 그런 금식이다. 그러므로 너희는 매주 금식을 하지 아니해도 금식을 하는 목적대로 살면 된다. 이것이 참된 금식의 요구다. 이렇게 자신의 제자들에게 가르쳤다고 저는 봅니다. 기도는 신앙의 으뜸가는 의무라고 여깁니다. 그리고 구제도 하나님께서 요구하시는 요청입니다. 그러나 금식은 좋은 것도 아니고 나쁜 것도 아닙니다. 금식의 목적은 우리에게 절제할 수 있는 것을 도와주고 정욕과 탐욕을 꺾어줍니다. 또한 우리로 하여금 온전히 하나님을 의지하고 기도해야 한다는 마음을 가져다줍니다. 또한 하나님만이 우리의 신뢰의 대상이라고 하는 것을 고백하게 합니다. 그런데 이러한 금식의 목적이 금식할 때 드러나지 않는다면 금식 자체가 그렇게 좋은 것이 아닌 것입니다. 오히려 하나님의 율법에서 금식의 목적보다 더 분명하고 넓은 의미의 가르침이 다 드러나고 있기 때문에 하나님의 말씀에 순종하는 것이 더 유익할 것입니다. 그렇다고 해서 금식하지 않아도 된다고 하는 것은 아닙니다. 금식보다 더 뛰어나고 더 분명하게 우리 자신에게 하나님의 말씀에 순종할 수 있는 길이 있다는 것을 예수님께서는 자신의 제자들에게 가르쳐 주신 것입니다. 그래서 사도 바울은 디모데에게 “육체의 연단은 약간의 유익이 있다”고 가르치면서 금식과 기타 다른 종교적인 행위들에 대하여 긍정적으로 말하여 주는 것을 알 수 있습니다. 하지만 복음과 믿음은 경건에 이르게 하고 이 경건은 범사에 유익하여 금생과 내생에 약속이 있다고 딤전4장에서 가르쳐주고 있습니다.  

우리는 잠시 오늘날 현대 교회 안에서 나타나고 있는 금식과 관련하여 우리가 어떻게 이해하고 받아들이고 있는지 한 번쯤 생각해 보아야 합니다. 지금 예수님께서 바리새인들과 종교지도자들이 금식하는 것에 대하여 정죄하시는 것은 그들이 사람들에게 보이려고, 또한 자신들의 의를 드러내기 위한 것이기 때문에 그렇게 행동하지 말라고 하고 있음을 알 수 있습니다. 더 뛰어난 신앙인이고 하나님의 율법을 아주 사랑하는 사람들이 자신들이라고 하는 것을 드러내는 것을 책망하고 있습니다. 그런데 오늘날은 이렇게 자신들의 의를 드러내기 위해 금식하는 것이 아니라 하나님께 자신들의 요구를 관철시키기 위해 금식하고 있는 것을 볼 수 있습니다. 사업을 하는 자는 그 사업이 잘되기 위해 금식을 하고, 취업을 앞둔 사람은 직장을 위해, 그리고 좋은 배우자를 만나기 위해 금식합니다. 아들이 없는 며느리가 아들을 달라고 하나님께 금식하고 기도합니다. 과연 이러한 금식들이 하나님을 향한 합당한 신앙의 모습이라고 말하지 못합니다. 왜냐하면 이렇게 금식하는 것은 자신의 욕구를 구하기 위함이기 때문입니다. 금식의 목적 가운데 하나가 육신의 정욕을 피하고 하나님의 말씀에 순종하기 위함입니다. 그런데 금식을 하여 육신의 정욕을 구하고 이룬다면 오히려 금식이 성도에게 해로운 육체의 연단이 되는 것입니다. 한마디로 오늘날은 복을 달라고 금식하고 있습니다. 과연 왜곡된 이런 신앙이 어디에서 나온 것입니까? 

혹 우리가 금식할 때가 있거든 그것은 오직 하나님의 말씀에 순종하고 우리의 정욕을 피하기 위해 금식해야 할 것입니다. 자신이 섬기는 교회의 부흥을 위해 교인들에게 365일 금식하라고 강요하고 있는 교회도 있습니다. 단지 음식을 먹지 않는 것이 금식이 아닙니다. 억지로 멍에를 지게 하는 이러한 일이 오늘날 교회 안에서 나타나고 있습니다.

또 한 가지 우리가 살펴보아야 하는 것은 예수님의 고난이 시작된 사순절을 오늘날 개신교가 행하고 있다는 것입니다. 사순절이란 부활절까지 주일을 제외한 40일의 기간을 말하는데, 이 기간 동안 자신의 죄를 대속하기 위해 십자가에 달려 고난당하신 예수님의 죽음을 묵상하며 지내는 절기입니다. 마치 이것을 지키고 행하는 사람과 교회가 바른 교회인 것처럼 그렇게 이끌어 가고 있습니다. 그러나 이렇게 말씀에 대한 무지와 예수 그리스도의 사역에 대한 온전한 이해가 부족하면 언제나 사람들은 외적으로 행하는 것을 마치 신앙으로 착각하고 미신을 섬기게 됩니다. 이미 예수님의 고난과 죽음과 부활은 예수님의 구속사역을 통해 다 이루셨습니다. 그런데 사순절을 지키자! 라고 하면서 특히 고난주간에 금식하는 이런 모습은 다시 예수님의 구속사역을 인정하지 않는 것이 분명한 것입니다. 여기에 다른 변명은 있을 수 없습니다. 성도들에게 예수님의 고난과 죽음을 알게 하고 그 고난에 동참하게 하는 일이 안하는 것보다 더 좋다고 하는 이런 괴변은 어디에서 나온 것입니까? 사사기 시대에 사람들이 자기 소견에 좋은 대로 하나님을 섬겼다고 하였습니다. 이것이 바로 하나님의 심판의 결과입니다. 사람의 생각대로 좋은 것이 좋은 것이 아닙니다. 하나님께서 내신 신앙의 방법만이 좋은 것입니다. 종교개혁 이후에 모든 개혁교회가 과거 로마교회의 절기를 파괴하고 오직 말씀과 오직 은혜와 오직 그리스도에게로 향하게 하는 그 노력과 땀이 다 사라지고 있다는 것은 참으로 안타까움을 넘어 억장이 무너지는 일입니다. 우리교단은 총회결의를 통해 사순절을 지키지 말것을 결의하였고, 칼빈은 그의 저서에서 이미 사순절을 사람들이 미신으로 섬겼다고 지적하고 있습니다. 성경에도 없는 이방종교에서 가져온 이 사순절을 하나님의 아들의 피로 구원하여 사신 자기 교회에서 지키자고 하는 사람들은 과연 누구입니까? 우리는 언제든지 깨어 있어야 합니다. 하나님의 말씀과 그리스도의 가르침과 사도들과 교부들의 신앙과 전통을 중요하게 여기며 주님의 교회를 이루고 섬겨야 합니다. 이것이 오늘 금식을 통해 우리들이 폭넓게 배워야할 신앙입니다.  

사랑하는 성도 여러분, 우리는 우리 주변에서 금식하는 사람들을 볼 수 있습니다. 그러나 그것이 잘못되었다고 하면 안 됩니다. 그것은 개인의 자유입니다. 내가 금식할 수도 있고 하지 않을 수도 있습니다. 그러나 금식하며 기도하는 자는 그 금식의 목적이 무엇인지 분명하게 알고 기도해야 합니다. 인간의 정욕과 탐심을 이루기 위해 음식물을 먹지 아니하는 것은 금식이 아니라 자신의 몸을 학대하는 일입니다. 금식의 목적대로 자신의 죄를 회개하고 정욕을 피하고 절제하는 삶을 사는 것을 위해 금식하는 것은 분명 유익할 것입니다. 바른 신앙이란 하나님께서 의도하시고 만드신 목적에 부합하는 것입니다. 율법의 모든 요구를 다 이루신 그리스도의 십자가를 바라보면 그 의미가 확실하게 다가옵니다. 이제는 믿음의 성도들에게 하나님이 요구하시는 금식은 단지 음식을 금하는 것만이 아니라 육신의 정욕을 위해 살아가는 그 모든 것을 절제하는 것이 금식입니다. 우리는 율법의 정죄아래에서 자유하게 되었습니다. 그러나 그 자유를 가지고 방종하게 사용하면 안 된다고 바울은 가르칩니다. 그렇습니다. 우리는 더 이상 사람들에게 보이려고 신앙생활을 하지 않습니다. 오직 하나님만을 바라보고 하나님께서 모든 것을 다 살피신다고 하는 것을 알고 있습니다. 그러나 이것이 우리 주변에 있는 이웃을 무시하고 사람들을 생각하지 않는다고 하는 뜻이 아닙니다. 위선자의 모습으로 신앙생활하지 않는 자는 이웃을 더 존경하고 사랑하며, 하나님 앞에서 그리고 그리스도 예수 앞에서 자신을 늘 경성하고 부인하며 오직 하나님의 은혜를 구하고 살아갈 것입니다. 사람들이 나와 우리를 알아주지 않는다고 실망할 필요가 없습니다. 그 모든 것을 아시고 판단하시는 분은 오직 하나님이십니다. 그러므로 우리가 구제하고 기도하고 금식하는 일에 지금 당장 나타나는 것이 없다고 해서 선을 행하는 일에 게으르지 말고 때가 되면 그 일들이 다 드러나고 열매를 맺을 것입니다. 모든 것을 다 아시고 판단하시는 전능하신 하나님을 두려워하고 오직 하나님 한 분만을 의지하고 신뢰하는 저와 여러분들이 되길 바랍니다. 아멘.

임진남 목사(김제예본교회)