기도는 우리의 신앙에서 무엇보다도 상당히 큰 비중을 차지하고 있습니다. 예수 그리스도를 자신의 구주로 믿고 고백하고 나면 모든 성도들은 기도에 대한 신앙을 가지기 시작합니다. 하나님을 아버지로 부르면서 자신이 구하고 싶은 것을, 예수님의 이름으로 구하고 기도합니다. 그런데 우리의 기도가 누구로부터 가르쳐주신 것을 배우고 시작하고 있는지 생각해보면 대부분의 사람들이 먼저 신앙생활하신 분들의 기도하는 것을 보고 자신들도 그렇게 기도하고 있다는 것을 알 수 있습니다. 그러나 분명한 것은 우리는 사람들을 통해 기도에 대하여 배운 것을 따라 해서는 안 된다는 것입니다. 왜냐하면 성경에서 예수님께서 우리가 어떻게 기도해야 하는지에 대하여 가르쳐 주시고 있기 때문입니다. 예수님의 가르침이 분명하게 있다면 오직 그 가르침만이 참된 것입니다. 아무리 훌륭하고 위대한 기도의 스승이 있다고 할지라도 예수님께서 가르치시는 기도와 상관이 없다면 그 기도는 사람의 하소연 밖에 들리지 않을 것입니다. 또한 거듭난 성도는 오직 예수 그리스도께서 자신의 백성들에게 말씀하시는 그 가르침만이 전부라고 하는 것을 알고 항상 배우고 순종해야 합니다. 그것만이 참된 신앙에 이르는 길이며 하나님 아버지께서 영광을 받으시는 방식이기 때문입니다. 

먼저 예수님께서 자신의 제자들에게 외식하는 사람들처럼 기도하지 말 것을 가르치는 것은 이스라엘의 종교지도자들의 기도하는 모습이 외식, 즉 위선자의 기도였기 때문입니다. 입술로는 하나님의 이름을 부르고, 율법의 가르침대로 살았다고 고백하지만 그러나 그들의 기도는 하나님께 기도하는 것이 아니라 사람들에게 인정받으려고 하는 기도였습니다. 이들의 기도는 이방인들의 기도와 다를 바가 없었습니다. 이방인들의 기도는 중언부언하는 기도라고 주님께서 말씀하시는데 같은 말을 계속 반복하고, 또 자신들의 신에게 복을 달라고 신을 달래며 많은 말을 하면서 수많은 사람들이 다 쳐다보는 그런 기도의 모습이라고 하는 것입니다. 이러한 기도에 익숙한 사람들이 바로 이스라엘 백성들이었습니다. 여기에 예수님께서 어떻게 기도해야하는지에 대한 분명한 가르침을 주시는데 이 시간 우리가 주님께서 가르쳐 주시는 이 기도를 배우게 될 때 우리는 이방인과 같이 중언부언하지 않을 것이며, 우리의 기도가 하나님의 영광을 위한 기도를 할 수 있다는 것을 배우게 될 것입니다. 

예수님께서 자신의 제자들에게 가르쳐 주신 이 기도를 우리는 주기도, 주님의 기도 또는 주기도문이라고 부릅니다. 하지만 주님께서 이 기도를 가르쳐 주신 것은 이 기도를 그대로 외워서 반복하라고 하는 뜻에서 가르쳐 주신 것이 아닙니다. 물론 우리는 이 기도를 외우고 또 암송할 수 있는 기억력을 가져야 합니다. 예수님께서 이렇게 기도에 대하여 가르쳐 주신 것은 이 방식에 의해 너희들이 기도해야 하고, 그 내용에 있어서도 기도는 먼저 하나님의 뜻과 영광을 위한 기도라고 하는 것을 배워야 한다고 하는 것을 가르쳐 주는 것입니다. 대부분의 신학자들은 이 주기도문이 하나님 아버지를 부르는 기원과 여섯 가지 청원으로 되어 있다고 구분하고 있습니다. 저는 오늘 여러분들에게 단어 하나하나 분석하고 연구하는 것을 피하고 전체적인 의미만을 말씀드리려고 합니다. 예수님께서 가르쳐 주시는 의미가 더 크기 때문입니다. 

지금 예수님께서 가르쳐 주시는 이 기도는 모든 그리스도인들의 모형이 되어야 합니다. 왜냐하면 예수님께서 너희는 내가 가르쳐 주는 이 방식, 이 방법으로 기도해야 한다고 말씀하시고 있기 때문입니다. 그렇다면 예수님은 새로운 기도에 대하여 가르쳐 주시는 것이라고 생각할 수가 있습니다. 그러나 전혀 그렇지 않다는 것을 우리는 알아야 합니다. 왜냐하면 예수님은 이미 자신이 새로운 하나님의 율법을 가르치시기 위해 율법과 선지자를 폐하러 온 것이 아니고 온전하게 하기 위해 오셨다고 말씀하셨습니다. 그렇기 때문에 지금 이 기도에 대하여 가르치시는 것도 새로운 기도를 가르쳐 주시는 것이 아니라 율법과 선지자들의 가르침을 더 분명하고 온전하게 하시기 위해 가르쳐 주시고 있습니다. 우리가 주님의 이 기도문을 자세하게 몇 번만 읽어보면, 예수님께서는 아주 의도적으로 자신이 가르치는 이 기도를 십계명에 관련하여 기도하고 있는 내용이라고 하는 것을 알 수 있을 것입니다. 십계명이 하나님의 사랑과 이웃사랑에 대한 전체 내용을 담고 있듯이 이 기도도 하나님의 영광과 이웃에 대한용서와 신앙의 성숙을 위한 청원이 담겨 있다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 그렇다면 예수님께서 가르쳐 주시는 이 기도는 이미 하나님께서 모세를 통해 주신 율법과 그 의미를 같이 하고 있다고 볼 수 있습니다. 모든 이스라엘 백성들은 한결같은 하나님의 말씀 안에서 배우고 거하며 살아야 합니다. 하나님은 구약에서 말씀하신 것을 신약에서는 다르게 가르치고 말씀하시지 않습니다. 항상 동일하게 말씀하시고 가르치시고 있었습니다. 이것을 예수님께서 다시 한 번 보여 주신 것입니다. 

십계명이 오직 이스라엘 백성들에게만 주어진 법이고 그들만이 이 계명에 순종하는 것처럼, 예수님께서 가르쳐 주시는 이 기도도 오직 그리스도 안에 있는 자들만 하나님을 아버지라고 부를 수 있다는 것을 알게 하시고 있습니다. 그래서 “하늘에 계신 우리 아버지여” 라고 부르고 있습니다. 하나님은 모든 사람들의 아버지가 아닙니다. 오직 자신의 아들의 피로 구원 받은 자들, 예수 그리스도를 믿고 나오는 자들에게만 아버지가 되시는 것입니다. 예수님의 가르침에 순종하지 않는 자들은 마귀의 자식들이라고 주님께서 그렇게 말씀하시고 있다는 것을 우리는 성경을 통해 알 수 있습니다. 예수님의 말씀에 순종하지 않는 자들은 마귀가 그들의 아비입니다. 그러므로 이 기도는 오직 예수 그리스도를 자신의 구주로 믿고 고백하는 자들에게만 해당하는 기도입니다. 누구든지 아들을 믿지 않고서는 아버지께로 올 자가 없습니다. 하나님은 모든 곳에 계시는 분입니다. 그런데 하늘에 계신 분이라고 하는 것을 언급하는 것은 인간으로 하여금 항상 존경과 경외함을 가지게 하기 위함입니다. 하나님은 우리의 아버지입니다. 아버지는 자신의 자녀들에게 항상 친밀하고 가깝게 계십니다. 그러나 우리의 마음이 아버지를 존경하고 경외하기 위해 하늘에 계신 분으로 그렇게 표현하고 있습니다. 뿐만 아니라 아버지가 하늘에 계시므로 자녀들은 자신들이 바라보고 가야 할 곳이 바로 하늘이라고 하는 것을 깨닫게 하기 위함입니다. 아버지가 하늘에 계시므로 자녀들이 살아가는 이 땅은 잠시 나그네로 있는 장소이므로 늘 하늘을 소망하라고 하는 것을 담고 있습니다. 이뿐 아니라 더 분명한 것은 하늘에 계신 아버지께서 모든 세상을 다 통치하시고 다스린다고 하는 주권적인 사상이 이 짧은 문구에 다 포함되어 있다고 하는 것입니다. 그러므로 하나님을 자신의 아버지로 부르고 찾는 자들은 온 우주 만물을 다스리시는 분을 자신들의 아버지로 부르고 있기 때문에 염려할 것이 없습니다. 

우리가 십계명의 서문을 보면 “나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와이니라” 하는 것을 볼 수 있습니다. 하나님은 이스라엘 백성들을 종에서 해방하였을 뿐만 아니라 그들을 구원하여 주신 여호와입니다. 애굽 땅은 이 세상을 의미하고 사탄의 통치영역을 의미합니다. 하나님은 자신의 백성들을 사탄의 통치에서 구원하여 주시며 자기 백성들을 이 세상에서 인도하여 주시는 분이십니다. 그러므로 하늘에 계신 우리 아버지라고 할 때 이미 하나님은 자신의 자녀들을 이 땅에서 종으로 살지 아니하고 영원한 하늘나라의 백성으로 살아가는 자들로 삼고 있다는 것을 알 수 있습니다. 애굽에서 종살이 하며 사탄의 노예로 살았던 자들이 이제 하나님을 어떻게 영화롭게 해야 하며, 자신이 이웃을 위해 어떻게 살아야 하는지를 가르쳐 주신 것처럼 지금 예수님은 하늘에 계신 아버지를 바라보고 섬기는 자들이 무엇을 구하고 찾아야하는지를 가르쳐 주시는 것입니다. 

예수님께서 자신의 자녀들이 가장먼저 하나님의 영광을 구하고 찾아야 하는 삶을 살아야 한다는 것을 가르치십니다. “이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지이다” 여기에 나타난 세 가지 청원은 아주 짧습니다. 그러나 이 세 가지 안에 우리가 어떻게 하나님을 섬겨야 하는지에 대한 모든 신앙이 다 함축되어 있다는 것을 알아야 합니다. 

먼저 하나님의 이름이 거룩히 여김을 받으시라고 하는 것은 하나님의 이름에 마땅한 영광을 돌리고 사람들이 그분을 이야기 할 때에 언제나 최고의 경의를 표해야 한다는 것을 말하고 있는 것입니다. 이것은 우리가 어떻게 살아야 하는 것과는 다른 것입니다. 우리가 더 경건하게 살고 안 살고의 문제가 아니라 하나님 자신의 존재에 대한 신앙고백입니다. 하나님은 온 우주 만물의 창조주이시며 전능하신 분이십니다. 인간은 단지 피조물이며 하나님을 섬기는 자로 창조된 도구입니다. 여기에 다른 이유를 붙여서는 안 됩니다. 모든 피조물들은 하나님을 섬기고 찬양합니다. 하지만 인간은 자신들의 마음과 입술로 하나님에 대하여 말합니다. 그럴 때 최고의 찬사를 보내야 하며, 경의를 나타내야 합니다. 아주 극악한 죄인이라고 할지라도 자신에게 있어서 하나님의 이름은 전부입니다. 하나님은 우리와 상관없이 항상 거룩하시며 전능하시며 온 우주 만물의 창조주이시며 영화로우신 분이십니다. 이렇게 하나님에 대한 분명한 인식이 있을 때 그분의 자녀들이 하나님의 이름을 온 세상에 비취는 일을 하게 되는데 이 때 하나님께 순종하는 믿음으로 살고 하나님의 통치가 하늘에서 계속 진행되어진다고 하는 것을 이 땅에 나타나게 하는데 그것이 바로 말씀에 대한 순종입니다. 하나님이 진실하시다고 하는 증거가 나타나는 것은 자신의 자녀들이 아버지의 말씀에 순종하며 살아가는 모습을 통해 나타납니다. 하지만 자녀들의 모습 속에 말씀에 대한 불순종이 나타나면 하나님의 이름이 조롱당하고 멸시당하는 일이 쉽게 일어납니다. 십계명에도 하나님의 이름에 대한 멸시와 무시가 일어나지 않게 하기 위해 세 번째 계명까지 계속 언급되어 가르쳐지고 있다는 것을 알 수 있습니다. 주님의 기도는 여전히 이 십계명 안에서 이루어지고 있다는 것을 볼 수 있습니다. 그러므로 지금 기도 하는 자는 자신이 섬기는 하나님이 자신에게 최고의 분이시며 전부라고 하는 것을 믿고 있으며 다른 세상의 헛된 신도 내 안에 없다는 것을 고백하는 것입니다.

하나님의 나라가 임하시기를 바라는 것도 막연한 것이 아니라 하나님의 말씀과 성령에 순종할 때 임하는 것입니다. 내 안에 하나님의 나라가, 그리고 내 삶에 하나님의 나라가 임하는 것은 하나님의 말씀과 성령에 순종할 때 임하고 하나님의 통치가 나타나는 것입니다. 하나님의 나라와 통치는 같이 나타납니다. 우리가 하나님 나라의 백성으로 살아간다고 할 때 그것은 다름 아닌 말씀에 대한 순종과 성령의 인도에 의지하는 것입니다. 아무리 하나님의 나라가 이 땅에 임하기를 바라고 원한다고 하지만 그분의 말씀에 순종하는 모습이 없이는 하나님 나라가 임하지 않습니다. 그러므로 하나님의 나라가 임하시오며 라고 기도하는 이 모습은 하나님의 말씀의 빛을 성령으로 하여금 우리에게 비추어주셔서 우리의 정욕과 탐욕을 버리고 새사람으로 살아가는 모습으로 살기를 바라는 것입니다. 이 기도는 예수님의 재림을 통해 완전한 하나님의 나라가 임하는 그 순간까지 계속 나타나야 합니다. 이 기도의 청원에서 우리는 복음을 위해 마땅히 살아야 한다는 것을 다시 한 번 깨닫습니다. 하나님의 나라가 이 땅에 임하는 것은 단지 우리의 거룩한 삶뿐만 아니라 우리가 증거하는 복음전도에도 이 기도가 들어 있습니다. 그러므로 하나님의 나라가 임하기를 기도하는 자들은 자신들을 통해 복음이 증거되며 구원의 소식이 전해 져야 한다는 것을 고백하는 자들입니다. 

그리고 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지기를 청원하는 하는 것은 우리 자신을 부인하는 가장 위대한 표현입니다. 왜냐하면 우리는 항상 하나님의 뜻을 불순종하는 모습으로 살고 있으며 하나님의 뜻을 알고 있어도 그 뜻에 순종하기를 좋아하지 않기 때문입니다. 천사들이 하늘에서 하나님의 일을 순종하기 위해 항상 대기하는 모습과는 반대로 우리는 하나님의 말씀을 듣고 알아도 그 뜻에 순종하지 않습니다. 우리가 하나님의 뜻에 순종하고 일치하기 위해 바라는 이 기도의 청원이 들어 있다는 것은 하나님 자신이 이 땅에서 뜻을 이루시는 기도가 아니라 우리의 타락한 심성이 죄의 유혹에 굴복당하지 않고 아버지의 뜻이 나타난 말씀에 순종하며 살아갈 수 있도록 도와 달라고 하는 그런 기도라고 하는 것을 깨달아야 합니다. 십계명을 주신 것은 하나님께서 하시라고 하는 것이 아니라 계명을 받은 인간이 순종하는 것처럼 지금 예수님께서 가르쳐 주시는 기도는 기도하는 자가 하나님의 영광을 위해 그렇게 살아갈 수 있도록 이끌어 달라고 청원하는 것입니다. 우리는 우리의 기도가 얼마나 잘못되었는지 이쯤에서 확인할 수 있습니다. 예수님께서는 우리에게 이렇게 기도하라고 하시고 있는데 우리는 어떻게 기도하고 있습니까? 하늘에서 계신 우리 아버지께서 자신의 이름과 자신의 나라를 위해 우리가 하는 것이 아니라 그것은 하나님 아버지께서 하시는 일이라고 취급하고 있었습니다. 하지만 예수님의 기도는 우리가 하나님의 이름과 나라가 이 땅에서 이루어지기 위해 어떻게 기도해야 하는지를 가르쳐 주시고 계신 것입니다. 

다음으로 우리는 주님께서 가르쳐 주시는 이 기도에서 아주 독특하고 할 수 있는 것을 한 가지 발견할 수 있습니다. 하나님의 영광을 위한 기도의 청원 다음에 이웃에 대한 청원이 나온다고 생각할 수 있는데 그 중간에 우리에게 필요한 일용한 양식을 구하라고 하는 이 가르침에 있다고 하는 것입니다. 다시 말해 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하라고 하는 중간에 우리의 양식을 구하라고 하는 것입니다. 이렇게 주님께서 양식을 구하라고 하는 것은 거기에 충분한 이유가 있기 때문입니다. 우리가 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하기 위해서는 충분한 음식을 먹어야 하기 때문입니다. 하나님을 사랑하기 위해, 이웃을 사랑하기 위해 사람에게는 에너지가 필요합니다. 배가고파서는 이런 일을 자연스럽게 할 수 없기 때문입니다. 그렇다고 해서 이 양식이 단지 육신의 양식만을 의미하는 것이 아닙니다. 주님께서 일용할 양식을 우리에게 구하라고 할 때 육신의 양식만이 아닌 영혼의 양식도 함께 포함되었다고 가르쳐 주신 것입니다. 그러므로 양식이라는 것은 단지 먹는 것만을 의미라는 것이 아니라 우리에게 필요한 모든 것을 의미하는 것입니다. 그런데 “오늘날 우리에게” 라고 하는 한시적인 시간을 제한하시고 있습니다. 이 말씀은 오늘 이 날, 당일에 우리에게 필요한 것을 주시라고 하는 것입니다. 이렇게 가르치시는 것은 우리의 탐욕을 막으시고 오직 하나님만을 의지하게 하시기 위함입니다. 사람들이 간혹 이 부분에서 이런 질문을 해오곤 합니다. 성도들이 은행에 적금하고 재산을 모으는 행위는 잘못된 것입니까? 마치 예수님이 가르쳐 주시는 기도는 재산을 모으는 것이 잘못된 것처럼 보입니다. 하지만 여기에서 가르쳐주시는 것은 미래를 위해 예비하는 것이 잘못되었다고 하는 것이 아니라 마치 아버지가 없는 것처럼 미래에 관하여 염려하는 것을 버려야 한다고 하는 것입니다. 또한 이 말씀이 우리에게 가르쳐 주는 것은 아무리 많은 재산을 가지고 있어도 하나님께서 우리에게 먹여주시지 아니하시면 그것을 우리의 것으로 삼지 못한다고 하는 것입니다. 그러므로 우리에게 오늘날 일용할 양식을 달라고 하는 것은 우리가 가진 것도 다 하나님의 것이므로 하나님을 위해 그리고 이웃을 위해 사용할 수 있도록 청원하는 것입니다. 이 땅에서 하나님이 주시지 않은 것이 없습니다. 그러므로 부자나 가난한 모든 사람들은 다 같이 아버지의 곳간에 우리의 마음을 이끌고 가야 합니다. 우리의 곳간이 아닌 하나님의 곳간에 우리의 마음이 이끌릴 때 우리는 풍족하다고 고백할 것입니다. 

이제 마지막으로 이웃과 관련되어 가르쳐주시는 주님의 기도는 그들의 죄를 사하여 주라고 하는 것입니다. 그런데 말씀을 보면 우리가 마치 그들의 죄를 사하여 주면 우리의 죄가 사함을 받는 것 같은 표현으로 기록되어 있습니다. 지금 예수님께서 말씀하시는 의도는 우리가 먼저 죄 지은 자를 용서하여 주면 우리의 죄가 사함 받는 다는 뜻이 아닙니다. 이 말씀은 우리가 하나님과 화해하기를 바라는 것을 말씀하시는 것입니다. 아버지와 화해하기를 바라는 자들이 형제와 화해하지 않는다면 그 일은 일어나지 않습니다. 자신의 죄를 용서 받기를 바라면서 형제의 죄를 용서하여 주지 않으면 용서 받지 못한다는 말씀입니다. 그러므로 타인이 나에게 불의한 일을 했다고 해서, 내가 부당한 일을 당했다고 해서 원한을 품고 용서하지 않으면 우리의 죄를 용서 받는 다고 하는 것을 기대하지 말라고 하는 것입니다. 그만큼 원수라도 사랑하라고 하시는 말씀을 하신 것입니다. 유대인들의 지도자들은 네 원수를 미워하라고 하였지만 예수님의 가르침은 원수도 사랑하라고 하는 가르침이 십계명에서 가르친다고 하는 것을 말씀하셨습니다. 이 기도의 가르침 속에 이웃사랑에 대한 절정의 모습이 들어 있다는 것을 우리는 배울 수가 있습니다. 또한 우리라는 표현을 계속 사용하시면 우리를 시험에 들게 하지 말라고 청원하는 것에서도 여전히 이웃과 함께 기도하는 것이라는 것을 가르쳐 주고 있습니다. 나의 죄가 아니고 나의 시험이 아니라 이웃과 함께 하는 우리라고 가르쳐주고 있습니다. 우리는 연약하여 하나님의 뜻을 알고도 행치 않으며 오히려 악에게 지고 그 길에 끌려갈 것입니다. 그러나 하나님은 자신의 자녀들을 끊임없는 시험과 악의 유혹에도 자신의 자녀들을 보호하시고 이끌어 주신다고 하는 것을 확신해야 합니다. 그렇기 때문에 마귀가 실제로 우리에게 다가온다고 할지라도 하나님을 의지하고 기도하는 자는 세상과 짝하지 않고 하나님의 말씀과 성령에 의존하고 살 것입니다. 이러한 기도의 청원이 여기에 다 포함되어 있습니다. 결국 나라와 권세와 영광이 다 아버지께 있다고 노래할 수 있게 되는 것입니다. 우리를 위해 기도하라고 가르쳐 주시는 이 기도를 통해 기도하는 자는 자기 자신에게 공로를 돌리는 것이 아니라 오직 하나님 아버지께 영광을 돌리고 이웃을 사랑하라고 하는 그 뜻이 다 담겨 있다고 하는 것을 가르쳐 주신 것입니다. 

사랑하는 성도 여러분, 우리는 이 짧은 기도를 통해 무엇을 바라고 기도해야 하는 지를 배우게 되었습니다. 사람들의 가르침과 전통에 의해 기도하는 것이 아니라 오직 예수님이 가르쳐 주시는 기도만이 참된 기도라고 하는 것을 알아야 합니다. 사도 바울의 기도는 예수님의 기도에 아주 충실한 기도입니다. 그리고 모든 사도들의 기도가 다 예수님의 가르침에 의해 나타난 기도라고 하는 것을 깨닫는다면 우리는 당연히 우리의 기도를 주님이 가르쳐주시는 기도에 맞추어야 할 것입니다. 아무리 많은 시간과 마음과 정성을 담는 기도를 할지라도 그 내용이 하나님의 말씀과 성령의 인도에 어긋난다면 그것은 기도가 아닐 것입니다. 단지 사람에게 보여지는 외식하는 기도의 모습이라는 것을 알고 우리의 기도가 하나님의 영광과 이웃에 대한 사랑으로 드려지기를 힘쓰는 저와 여러분들이 되길 바랍니다. 아멘.

임진남 목사(예본교회)