타락한 인간의 많은 성향 가운데 하나는 자신의 의를 나타내기를 아주 좋아 한다고 볼 수 있습니다. 특히 다른 사람들과 비교하여 자신이 상대적으로 우위에 있으려고 하는 성향을 가지려고 합니다. 이러한 성향은 마침내 사람들 간의 경쟁을 일으키고, 급기야는 지상의 교회 간의 하나의 교회를 이루는 모습이 아닌, 서로 자신들이 남보다 더 뛰어난 신앙심을 가지고 있거나, 자신의 교회가 더 높은 우위에 있다고 하는 경쟁 심리를 가지게 합니다. 하나님 중심보다는 인간의 중심적인 신앙으로 종교적 자기 만족을 나타내는 것에 오늘 예수님께서 아주 분명하게 잘못되어 있다는 것을 가르쳐 주시고 있습니다.

6장 1절의 말씀은 예수님께서 6장 전체에서 무엇을 말씀하시려고 하시는지 그 의도를 알 수 있는 열쇠와 같은 말씀입니다. 예수님께서 율법에 의해 착하고 선한 일들이 이웃들에게 나타나야 한다는 것을 말씀하시면서 그 일들이 하나님 앞에서 계속 베풀어져야 한다는 것을 가르쳐 주셨습니다. 그러나 유대인들의 지도자들은 하나님 앞에서 이런 선한 일들에 대한 것을 자신들의 의로 삼았음을 알 수 있습니다. 결국 선행을 의로 여기는 일에 대하여 잘못이라고 일침을 가하시고 있습니다. 오늘 구제하는 신앙의 모습을 통해 이스라엘의 지도자들이 무엇을 이루려고 하고 있는지, 그리고 예수님은 구제는 어떻게 해야 하며, 구제하는 성도는 자신을 부인해야 한다는 것을 우리들에게 가르쳐주시고 있다는 것을 배울 수 있습니다. 

먼저 예수님은 자신의 제자들에게 사람들 앞에 의를 행하지 않도록 경고 하시고 있습니다. 이 말씀에서 충분히 이스라엘 종교지도자들이 일삼는 행위 가운데 하나는 사람들 앞에서 자신들의 의를 나타내려고 애쓰고 있다는 것입니다. 다시 말해 사람들로부터 스스로 영광을 얻고자 하고 있었습니다. 하나님이 주신 율법을 통해 이웃에게 선한 일을 하는 것이 자신들의 의를 이루는 것이라고 판단한 것입니다. 하나님이 원하시는 삶이 바로 이렇게 사는 것이라고 여겼습니다. 그들은 율법을 지키며 구제하는 일에 게으르지 않았습니다. 예수님 당시 구제하는 모습은 말씀에서도 짧게 나타나고 있지만 나팔을 불어 사람들이 구제하는 일을 행하고 있다는 것을 알리고 있었습니다. 사람들이 자주 모이는 길거리와 광장에서 사람들은 가난한 사람들에게 조그만 바구니를 건네주고 구제를 하였습니다. 가난한 사람들에게 구제하는 신호로 나팔을 불어 그 소리를 듣고 사람들이 모이면 구제품을 나누어 주었습니다. 어쩌면 구제하는 일을 쉽게 하려고, 그리고 가난한 사람들이 그 일을 알 수 있도록 나팔을 불었지만 그것은 자신들의 선행을 많은 사람들이 알고 박수갈채와 칭찬의 소리를 들으려고 하는 일종의 전시효과와 같이 나팔을 분 것입니다. 율법대로 이렇게 이웃을 사랑하고 있다는 것을 보여주는 것입니다. 율법을 준행하는 자신들이 의로운 자들이라고 스스로 그렇게 믿었습니다. 사람들로부터 칭찬과 존귀를 받으면 자신들은 항상 의롭다고, 신앙생활을 잘하고 있다고 그렇게 믿고 있는 것입니다. 

우리의 신앙이라는 것은 사람들로부터 인정받는 것이 아니라 하나님의 눈에 판단을 받는 것입니다. 사람들은 이렇게 자신들의 귀에 들리는 소리를 가지고 자기 자신의 신앙을 판단하고 있습니다. 이런 모습은 여전히 우리들에게도 나타나고 있습니다. 교회 안에서 많은 사람들은 사람의 말 한마디에 울고 웃는다고 합니다. 이 말은 긍정적으로 생각하면 사람의 말이 중요하다고 하는 것을 의미하지만 부정적으로 보면 성도들이 사람의 말에 위로를 받는가 하면, 말로 인해 상처를 받아 교회를 떠난다고 하는 것입니다. 그래서 항상 칭찬을 해주어야 한다는 결과로 인해 죄를 지어도 그냥 넘어가는 일들이 일어나고 있습니다. 이렇게 사람을 의식하는 인간 중심의 신앙은 결국 자신 스스로 하나님 앞에서 죄인이라고 하는 것을 잊고 언제나 자신들이 하는 일로 인해 스스로 의롭다고 여기는 교만에 빠지게 하는 것입니다. 오늘날 교회 안에 스스로 의롭다고 여기는 사람들이 얼마나 많이 있습니까? 특히 교회 지도자들은 스스로 의인이라고 아주 쉽게 생각하고 있습니다. 말씀을 전하는 목사는 말씀을 열심히 전하기 때문에 자신이 다른 사람들보다 더 의롭다고 여깁니다. 교회 봉사를 하는 직분자들도 일반 성도들보다 교회 안에서 열심히 봉사하고 있기에 자신들이 의롭다고 생각합니다. 하지만 인간의 행위로 하나님 앞에서 의롭다고 할 수 있는 것들이 아무 것도 없다는 것을 우리는 알고 있습니다. 율법대로 가난한 사람들을 구제하는 일을 아주 많이 한다고 해서 그 사람이 하나님 앞에서 의롭게 되지 못합니다. 그런데 이런 일을 가지고 사람들 앞에서 자신들의 의를 나타내려고 한다면 불신자들처럼 하나님이 없어도 가능하지 않겠습니까? 

나팔을 불어 많은 사람들에게 알렸다는 것은 상징적으로도 볼 수 있는데 바리새인들과 서기관들은 자신들이 하는 일을 온갖 힘을 다해 그 일을 알리려고 한다는 것을 상징하는 것입니다. 예수님께서 정죄하시는 것이 바로 이것입니다. 우리가 눈 여겨 보아야 할 것은 “의를 행하는 것” 그 자체를 예수님께서 정죄하시는 것이 아닙니다. 예수님께서 정죄하는 것은 “사람들 앞에서 의를 행하는 것”을 정죄하고 있다는 것을 알 수 있습니다. 그렇다면 왜 예수님께서 이것을 정죄하시는 것입니까? 그것은 신앙을 가지고 외식하는 것이었기 때문입니다. 하나님의 율법대로 이웃에게 선을 베풀고 있었으나 오히려 자신들이 받으려고 한 것입니다. 주는 체 하였으나 실상은 받고자 하였던 것을 정확히 지적하신 것입니다. 사람에게 존귀와 영광을 얻고자 구제하려고 한 사실에 대하여 예수님께서 통렬하게 정죄하시고 자신의 제자들에게 그렇게 하지 말라고 하시고 계신 것입니다. 

외식하는 자는 위선자라는 말이 있습니다. 위선자란 원래 세상에서 연극작가들이 무대에서 가공적인 역할을 하는 연기자들에 대한 명칭으로 사용한 것인데 성경에서는 이것을 이중인격을 가진 아주 악한 자에게 사용하는 용어가 되었습니다. 교회 안에 이런 자들이 있다는 것을 야고보 사도는 증거하여 주고 있습니다. 한 입으로 하나님을 찬송하고 그 입으로 형제를 저주하는 사람, 샘물에서 단물과 쓴물이 나올 수 없는데 두 물이 나오고 있다고 합니다. 무화과나무가 감람열매를, 포도나무가 무화과를 맺지 못하는데 위선자들은 그렇게 하고 있습니다. 하나님을 위하는 척, 하나님의 영광을 위해 선하고 착한 일을 하는 척, 하는데 거기에는 자신들의 인기를 위한 탐욕이 일어나고 있습니다. 이러한 일들은 일반 성도들 보다는 높은 신앙의 위치에 있다고 스스로 여기는 사람들에게 쉽게 일어나는 현상일 것입니다. 예수 그리스도께서 맡기신 목양을 자신의 것으로 착각하여 목회 성공이라고 하는 가면을 쓰고 마치 하나님을 위한 것으로 말하지만 정작 그곳에는 자신의 배만을 위한 일들을 행사하는 지도자들이 있습니다. 

이것을 알 수 있는 증거가 바로 구제를 하지 않는다고 하는 것입니다. 오늘날 교회가 많은 헌금을 어디에 사용해야 하는가에 대하여 묻는다면 선교와 전도를 위해 물질을 사용한다고 말합니다. 당연히 명분은 죄인을 구원하는 일이라고 할 것입니다. 그런데 한 가지 잊고 있는 사실이 있습니다. 구제는 선교와 전도 다시 말해 복음 증거와 관련이 있다는 것을 대부분의 사람들이 모르고 있습니다. 초대교회 당시 많은 사람들이 복음을 접하게 된 계기가 바로 구제 때문이었습니다. 우리나라도 구제로 인해 초창기 사람들이 복음을 접하고 예수님을 자신의 구주로 믿고 섬기지 않았습니까? 그러므로 구제는 단순히 어렵과 가난한 사람을 도와주는 것을 넘어 복음 증거와 관련이 있다는 것을 알 수 있습니다. 

교회의 재산은 토지든 돈이든 전부 빈민을 위한 재산이라는 생각을 우리는 가져야 합니다. 칼빈은 기독교강요에서 고대교회의 모습 속에서 이미 감독들은 이것을 분명하게 지켰다고 언급하는 것을 볼 수 있습니다. 감독과 집사들은 자신의 소유를 주장하기 위해 임명이 된 것이 아니라 빈민들을 돕기 위해 임명되었기 때문에 그들이 악한 마음으로 교회 재산을 감추거나 낭비하는 배신행위를 저지른다면 그들은 살인죄를 범한 것이라고 말합니다. 그러나 교회에서 교회를 위해서 일하는 사람이 공적인 경비로 생활을 유지한다는 것은 정당한 일이며 또한 하나님의 율법에 의해서도 인정된 일이므로 이것을 제외하고는 모두 가난한 사람들과 복음을 전하는 일에 사용되어야 한다는 것을 말하고 있습니다.

과거 예루살렘 지방에 극심한 가뭄이 일어나자 씨릴은 교회의 기물과 예복들을 팔아서 그 돈을 빈민구제에 사용했다는 기록이 있습니다. 아미다의 감독 아타키우스도 페르시아의 많은 사람들이 기근으로 아사 직전에 있을 때 자기 교회의 성직자들을 모아 놓고 이런 연설을 했다고 합니다. “하나님께서는 음식을 잡수시거나 마시지 않으시므로 접시나 잔이 필요 없습니다.” 이 연설을 하고나서 그는 교회의 기물을 녹여 가난한 사람들을 위해서 먹을 것을 사며 노예로 팔리는 사람들을 위해 몸값을 지불하였고, 제롬도 당시 교회들이 지나치게 호화롭다고 비판하고 나섰으며, 암브로시우스는 “금을 가지지 않은 사도들을 파견하신 분께서 또한 금이 없는 교회를 모으셨다. 교회가 금을 가지는 것은 지니고 있기 위함이 아니라 값을 치르기 위해서이며, 곤란한 사람들을 구제하기 위해서이다.” 계속해서 그는 “교회의 소유는 모두 가난한 자를 돕기 위한 것이며, 감독이 가진 것은 모두 빈민의 것이었다.” 라고 주장하였습니다. 

이러한 교부들과 감독들이 교회 재산에 대한 개념을 분명하게 가지고 있었다는 것은 이미 사도들에 의해 가르쳐지고 전해진 교회의 전통에서 교회 재산은 일부 사역자들과 가난한 사람들을 위해, 그리고 비록 불신자들이라고 할지라도 이웃을 위해 사용해야 한다는 것이었습니다. 교회가 복음을 위해 따로 사용하지 아니해도 이미 사역자들과 가난한 자들을 위해 사용할 때 복음의 능력이 나타났다고 하는 것을 역사적으로 가르쳐 주고 있습니다. 그러므로 성도들의 것을 마치 자신 것으로 착각하고 자기 마음대로 교회의 재산을 사용하는 사람들은 분명 오늘 예수님의 말씀처럼 상을 받지 못하고 이미 자기 스스로 다 소비하였거나 사람들로부터 받았기 때문에 더 이상 하나님으로부터 받을 것이 없다는 것을 알아야 할 것입니다. 

다음으로 우리는 여기에서 아주 중요한 예수님의 가르침을 배우게 되는데 그것은 다름 아닌 하나님보다 사람들에 의해서 의를 받으려고 한다고 하는 거짓 신앙을 발견할 수 있습니다. 사람 앞에서 의를 보이려고 하는 것은 다름 아닌 사람들에 의해 의롭다고 판단을 받으려고 하는 것입니다. 이것은 하나님만이 의를 판단하시는 분이라고 하는 것을 배제하는 아주 악한 사상입니다. 인간은 의를 판단하거나 부여해 주지 못합니다. 그런데 자신들의 구제를 통해 사람들에게 의롭다고 인정을 받으려고 하는 것은 마치 의를 수여하는 자는 하나님이 아니라 사람이라고 여기는 것입니다. 오직 하나님만이 의롭다고 말씀하시고 판단하시는데 이것을 사람들로부터 받으려고 하고 있으니 이보다 더 악한 일이 어디에 있겠습니까? 인간의 행위로 의를 이루려고 하는 사람들을 보고 예수님은 자신의 제자들에게 의를 이루려고 선한 일을 하지 말라고 하시고 계십니다. 여전히 예수님은 우리들에게 의를 이루려고 선한 일을 하지 말 것을 말씀하십니다. 오직 의는 예수님을 믿는 믿음으로 이루어지고 나타납니다. 예수님께서 선한 일을 어떻게 해야 하는지, 구제를 통해 가르쳐 주시는데 우리가 말씀에서 읽듯이 오른손이 하는 것을 왼손이 모르게 은밀하게 하라고 하시고 있습니다. 얼마나 은밀히 하라고 하시는지 두 손이 서로 모르게 하라고 비유로 말씀하여 주시고 있습니다. 오른손과 왼손은 늘 함께 일을 하고 서로에 대하여 잘 알고 있습니다. 한 손이 무엇을 하든지 다른 한 손은 잘 알고 있습니다. 그러므로 상식적으로 다른 손이 하는 것을 한 손이 모른다고 하는 말은 잘못된 말입니다. 여기에서 예수님께서 말씀하시는 의도는 다른 사람에 대한 선행, 즉 구제는 사람들에게 알릴 필요가 없을 뿐만 아니라 자기 자신에게조차도 자기 마음속으로 ‘아! 나는 남을 돕는 구제를 하였다’ 라고 스스로에게까지 말하지 말고 알리지 말라고 하시는 말씀입니다. 의인들은 자신이 과거에 행한 선한 일들을 전혀 알지 못해야 합니다. 마25장에서 예수님은 의인들이 자신에게 행한 선한 일을 그들이 알지 못하고 있다는 것으로 비유하여 말씀하시는 것을 볼 수 있습니다. 그것을 자랑으로, 의로 여겨서는 안 된다고 하는 것입니다. 우리는 얼마나 쉽게 말하고 인정받으려고 안달이 나 있습니까? 조금 착하고 좋은 선한 일을 하면 그것을 남이 알아주었으면 하는 마음이 큰 파도와 같이 일어나지 않습니까? 지금 예수님께서 자신의 제자들에게 깨닫게 하시고 있습니다. 새로운 하나님 나라의 백성들은 율법의 온전한 의미를 알고 새 언약 백성으로 살아야 한다는 것을 말씀하시고 있는 것입니다. 율법의 행위로 의롭다고 여김을 받을 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 아무리 수천, 수만의 사람들이 율법을 잘 지키는 사람들을 향해 의롭다고 하는 칭찬과 박수를 보낸다고 해도 여전히 의인이 아니며 의롭게 되지 못한다고 하는 것을 알아야 합니다. 의는 오직 하나님이 주시는 것이지 사람들에 의해 받는 것이 아닙니다.  

또한 여기서 우리가 한 가지 더 깊게 생각할 것이 있는데 과연 구제는 부자만 할 수 있는 특권인가? 하는 것입니다. 바리새인들은 대부분 부자였습니다. 이스라엘 종교지도자들이 대부분 일반 백성들보다는 더 윤택하고 물질적으로도 부자들이었습니다. 이들에게는 하나님께서 자신들, 즉 율법에 충실하여 의롭게 된 자들에게 부를 주셨다고 그렇게 믿었습니다. 그래서 사람들은 바리새인들이 지나가면 저기 경건하고 의로운 사람이 지나간다고 경의를 표했습니다. 이렇게 부자들은 다른 사람들 보다 가난한 사람들을 도울 기회가 많아 의를 이룬다고 생각하고 있었습니다. 그렇다면 돈이 많으면 의를 행할 기회도 많아지게 되는데 가난한 성도는 의를 이룰 기회조차도 없게 됩니다. 오직 부자만 의를 이루는 사람들이 되는 것입니다. 하지만 이러한 생각은 성경에서 말하는 구제의 모습이 아닙니다. 부자가 구제하는 것은 하나님께서 주신 것이라고 하는 것을 인정하기 때문에 가난한 이웃을 위해 섬기는 것이며, 그렇기 때문에 교만해서는 안 됩니다. 그렇다고 해서 가난한 성도는 자신의 형편을 비굴하다고 해서 부자들을 부러워해서는 안 됩니다. 가난한 자들은 하나님으로부터 의롭지 못해서 가난한 것이 아닙니다. 현실에서는 부와 가난의 차이는 돈이라고 하는 물질로 나타고 있지만 하나님은 물질을 가지고 부와 가난을 판단하지 않습니다. 잠언서를 보면 부자인데 가난한 자가 있고, 가난하지만 하나님께 부한 자가 있다고 가르쳐 주고 있습니다. 현대교회의 그릇된 가르침은 마치 부자는 하나님으로부터 복을 받고 의롭게 된 자들이라고 여기는 바리새인들과 같은 가르침을 계속하고 있다는 것을 경계해야 합니다. 이러한 가르침에서 벗어나지 못하면 여전히 교회 안에서 축복의 대상은 부자들만이 축복을 받았다고 하는 물질주의 신앙이 자리 잡고 출세지향적인 신앙이 마치 바른 신앙인 것처럼 계속 나타날 것입니다.  

하나님께 연보하는 것이 아니라 사람에게 연보하고, 급기야는 봉투에 이름을 써서 사람들에게 알리고 있습니다. 강단에서는 헌금 가운데 특별히 액수가 큰 헌금은 그 사람의 이름까지 불러주며 사람들에게 알리고 광고도 합니다. 신앙의 적당한 비교의식을 성도들에게 갖게 함으로 종교적 경쟁심을 일으키는 일을 일부 목사들이 하고 있다는 것을 유념해야 합니다. 그렇지 않고서는 이런 모든 것이 다 마치 하나님이 인정해 주시는 신앙이라고 믿기 때문입니다. 그래서 예수님께서 은밀히 하라고 하시고 있습니다. 성도 상호간에 비교 의식과 경쟁의식을 갖지 못하도록 하기 위해 은밀하게 하라고 하시고 계신 것입니다. 자기 자신조차도 그것을 인정하지 않게 하라고 하십니다. 그렇다면 지난 설교에서 사람들에게 너희의 착한 행실을 통해 하나님께 영광을 돌리게 하라고 하셨는데 그 말씀과 상반된 말씀이 아닌가? 하는 물음도 있을 것입니다. 지금 예수님의 가르침은 사람들에게 보이려고 하는 선한 행위입니다. 하나님께 영광을 돌리려고 하는 행위가 아니라 사람에게 칭찬을 받으려고 하는 행위를 말씀하시고 있는 것입니다. 하나님께 영광을 돌리려고 하는 행위는 자신의 행위를 드러내지 않고 자랑하지 않습니다. 자기를 부인하며 오직 모든 것을 하나님의 영광으로 나타내는데 노력할 것입니다. 하나님을 향해 선한 일을 하려고 하는 사람에게는 항상 자신의 신앙이 고백되어지는 삶으로 그렇게 은밀하게 자신을 부인하며 이웃을 향한 선한 일을 계속할 것입니다. 때문에 이런 사람은 남들이 알아주지 않더라도, 타인의 증거를 받지 못한다고 할지라도 그것을 헛된 일라고 여기지 않고 계속 성도의 삶으로 나타낼 것입니다. 이런 사람에게 하나님은 은밀히 갚아 주시는데 상이 은밀한 가운데 남아 있을 것이라는 약속을 해 주시고 있습니다.  

사랑하는 성도 여러분! 저와 여러분들은 이웃을 위해 선한 일들을 할 수 있는 자들입니다. 구제 뿐만 아니라 다른 모든 선한 일들이 우리들에 의해 나타날 것입니다. 그럴 때 우리는 우리 자신에게 의를 부여하거나 그 어떠한 칭찬과 환호를 기대해서는 안 됩니다. 오직 예수 그리스도께서 우리를 의롭게 여겨주시고 인쳐 주신 구원의 복을 감사하며 사람들에게 선한 일을 계속해나가는 저와 여러분들이 되어야 할 것입니다. 그리스도께서 우리에게 주신 의가 인간의 박수와 칭찬을 통해 감소되지 않도록 우리 자신을 부인하고 천상의 복으로 우리에게 갚아주시는 약속을 바라보고 하나님의 자녀로 누려야 할 삶이 바로 이웃을 사랑하고 끝까지 섬기는 것임을 늘 각인하고 살아가는 저와 여러분들이 되길 바랍니다. 아멘.

임진남 목사(예본교회)