예수님께서 율법의 두 번째 돌 판에 기록된 내용에 대해서 하나하나 언급하지 않고 있다고 해서 우리가 무관심하게 넘겨서는 안 됩니다. 왜냐하면 지금 예수님은 두 번째 돌 판에 기록된 내용에 대한 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”고 하는 이웃과 관련된 내용의 모든 율법을 하나로 묶어 말씀하시고 계시고 있습니다. 바리새인들과 서기관들은 두 번째 율법의 돌 판을 이렇게 가르쳤습니다. “네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라” 이것이 하나님이 모세에게 주신 율법의 정신이라고 하였습니다. 이에 이스라엘 백성들은 자신들의 이웃이 누구이며 원수가 누구인지 구분하였고, 그렇게 일반적인 생활방식으로 살고 있었습니다. 자신들의 이웃은 그야말로 유익을 주는 사람들이며 원수는 자신들의 기득권을 빼앗는 사람들이었습니다. 그러나 구약의 말씀에서 “네 원수를 미워하라”고 하는 문구의 말씀은 없습니다. 오히려 레19:18절 말씀을 보면 하나님은 원수를 갚지 말고 동포를 원망하지 말며 이웃사랑하기를 네 몸과 같이 하라고 말씀하시고 있습니다. 다시 말해 보복하지 말고 사랑하라고 하십니다. 그러나 예수님 당시 이스라엘 백성들은 이웃과 원수에 대한 분명한 구분을 짓고 있었습니다. 여기에서 제가 먼저 여러분들에게 질문을 하나 던져 보겠습니다. 이스라엘 백성들에게 주신 하나님의 율법에는 원수를 미워하라고 하시는 말씀이 없는데 왜 이스라엘 백성들은 원수를 미워하라고 하는 가르침을 받고 그렇게 살아가고 있는가? 라는 질문입니다. 사실 이 물음은 제가 말씀을 준비하면서 제 자신에게 던진 질문이었습니다. 왜 이스라엘 백성들은 하나님께서 말씀하시지 않은 내용을 만들어 그것을 마치 율법에서 가르치고 있는 것이라고 여긴 것입니까?  

여기에 저는 개인적으로 이스라엘 백성들이 그 시대정신에 휩쓸려 하나님의 율법을 왜곡하였다고 봅니다. 대부분의 사람들은 민족이나 국가주의에 영향을 받으며 살고 있습니다. 이 말은 자신의 나라와 민족을 사랑하고 그 기준으로 국민성을 발휘하며 사는 것을 의미합니다. 우리나라가 일제 식민치하에서 살 때 대부분의 사람들은 일본을 원수로 여기며 살았습니다. 지금도 일본우익정치인들에 대한 미움과 저주가 우리 안에 남아 있는 것이 바로 이러한 이유입니다. 자신들의 과거에 대한 반성과 사과 및 과거 역사를 인정하지 않는 것은 결국 피해국민들에게는 여전히 반감의 대상이 됩니다. 이러한 것을 이스라엘 백성들에게 적용시킨다면 충분히 그들이 하나님의 율법을 왜곡할 수 있습니다. 하나님은 이스라엘 백성들에게 율법을 주시면서 너희들이 나그네가 되었던 것을 기억하고 나그네를 대접하라고 하십니다. 그러나 이스라엘 백성들이 자신들의 죄로 인해 포로생활을 하고 자녀들이 포로로 끌려가는 상황에서 과연 바벨론이라는 이방민족을 사랑할 수 없었을 것입니다. 비록 자신들의 죄로 인해 그렇게 되었다 할지라도 말입니다. 뿐만 아니라 로마가 등장하기 전 안티오쿠스 에피파네스에 의한 민족학살과 로마 황제의 식민정치는 여전히 이스라엘 백성들에게는 이방인들에 대한 적대적 감정으로 늘 자리 잡고 있었습니다. 아무리 좋은 이방 사람들이라고 할지라도 그들은 모두 우상 숭배자들이 아니고 무엇이겠습니까? 비록 로마의 관료들에게 머리를 숙이고 비겁하게 살아가고 있다고 할지라도 언제나 이스라엘 백성들에게는 원수이며 개들로 여기는 사람들이었습니다.  

예수님 당시 이스라엘 백성들이 가진 정신이라는 것이 바로 이것이었습니다. 하나님의 율법에서 원수를 갚지 말라고 하는 말씀이 있다고 할지라도 자신들의 신앙과 민족정신을 말살하는 이방나라는 여전히 원수이며 원수를 갚아야 하는 대상들이었습니다. 이러한 시대정신이 바로 하나님의 율법보다 더 강력하게 나타나고 사람들 사이에 만연하였던 것입니다. 대부분의 모든 사람들은 자신이 손해와 피해를 보면 복수의 칼을 세우게 됩니다. 개인보다는 민족이 유린당하고 있다면 이보다 더 정당한 복수의 칼은 없을 것입니다. 지금 이러한 상황에서 예수님께서 원수를 사랑하라고 하시는 율법의 가르침을 말씀하여 주시고 있습니다. 유대인으로 오신 예수님이시지만 과연 이렇게 말씀하는 예수님에 대하여 이스라엘 백성들이 그분의 가르침을 좋아할 리가 만무할 것입니다. 누군가가 일본 우익정치인들의 망언에 대하여 그냥 이해하고 사랑하며 원수로 여기지 말고 사랑하라고 말한다면 목사인 저도 그 사람을 향해 정신 빠진 사람이라고 말할 것입니다.  

이처럼 사람들은 하나님의 말씀보다는 언제나 자신들이 처한 상황에서 벗어나려고 하는 정당성을 찾습니다. 오늘날 교회에서 나타나는 모습이 이와 같습니다. 하나님의 말씀에서 가르치지 않고 있는 것을 행사하는 교회와 성도들은 언제나 하나님의 영광을 위해, 복음증거를 위해 그렇게 했다고 변명합니다. 마치 이스라엘 백성들이 자신들의 신앙과 예배를 위해 이방인들을 원수로 여기고 미워하는 것이 당연하다고 하는 것처럼 말입니다. 자신의 뜻과 다른 주장을 하게 되면 당장이라도 원수로 여기는 모습이 오늘 교회 안에서 얼마나 자주 일어나고 있습니까? 목사는 당회에서 자신의 뜻이 마치 하나님의 뜻인 양 그렇게 몰고 가고 여기에 조금이라도 반론의 의사표현을 하게 되면 당장이라도 사탄으로 모는 현장이 바로 교회입니다. 그러나 대부분의 교회회의에서 제기되는 것은 진리를 다루거나 성도의 신앙에 직간접적인 일에 관심을 가지는 것보다는 거의 대부분이 돈과 관련된 논의에서 다툼이 일어나고 있습니다. 돈 때문에 서로 원수가 되는 일이 요즘 교회에서 일어나는 모습이라고 할 수 있습니다. 이러한 죄악의 현상은 하나님의 율법을 온전하게 받아들이지 못할 뿐만 아니라 하나님의 말씀을 왜곡한 바리새인들과 서기관들의 행위와 같은 것입니다. 그런데 이스라엘 백성들은 이방사람들만 원수로 여긴 것이 아니라 자신들의 동포도 원수로 여기고 있었습니다. 우리는 세리에 대하여 바리새인들이 어떻게 여기고 있었는지 알고 있습니다. 아주 경멸하며 죄인으로 여기고 있다는 것을 압니다. 사마리아인들도 그렇게 원수로 여김을 당하고 있었습니다. 온 이스라엘이라고 하는 땅에서 분열과 증오가 만연한 것입니다.  

이러한 상황에서 이웃에 대한 사랑은 어떻게 나타나고 있었습니까? 예수님의 말씀을 통해서 보면 그들이 하나님께서 네 이웃을 사랑하라고 하는 것에 순종하고 있는데 그 모습이 바로 자신들끼리 사랑한다고 하는 것입니다. 세리는 세리끼리 문안하고 사랑합니다. 이러한 모습처럼 이스라엘 백성들은 자신들끼리 사랑하고 문안하고 있습니다. 마치 오늘날 판검사와 변호사가 한식구이며 자신들끼리 봐주고, 정치인들은 정치인들끼리, 재벌은 재벌끼리 서로 도와주고 사랑하는 모습을 이스라엘백성들이 행하고 있다고 예수님께서 말씀하고 있습니다. 바리새인들과 서기관들이 가르친 의가 바로 이것이었습니다. 그러나 예수님께서 자신의 제자들에 너희들이 가져야할 의는 그들보다 더 뛰어나고 탁월해야 한다는 것을 가르치셨습니다. 그것은 바로 하나님의 율법의 온전한 의를 말씀하신 것입니다. 즉 자신들의 제자들에게 온전한 의를 주시기 위해 아버지의 율법을 바르게 가르쳐주시는 것입니다.  

오늘 본문의 말씀에서 예수님께서 가르치는 세부적인 율법의 내용을 보면 다시 한 번 그 온전한 가르침이 무엇인지 알 수 있습니다. 38절-42절의 말씀을 문자적으로 보면 마치 그리스도인은 바보처럼 살아야 한다는 말인가 할 정도로 그런 느낌을 가질 수 있습니다. 악한 자가 뺨을 때리면 그저 맞을 뿐만 아니라 아예 때리라고 자신을 포기하라고 하신다. 속옷을 빼앗으려고 하는 자에게 겉옷까지 내어주라고 하신다. 하기도 싫은 일을 하라고 요구하면 나서서 더 열심히 하라고 하신다. 무조건 도움을 요청하는 자가 있다면 언제나 도와주라고 하신다. 이렇게 말씀을 이해할 수 있습니다. 그러나 예수님의 가르침은 이런 뜻이 아닙니다. 예수님께서 출21:24-25절 말씀을 언급하시는 것은 개인적인 복수, 원수 갚는 것을 말씀하시는 것이 아니라 하나님께서 자신의 백성들을 위해 세우신 재판관들을 통해 그 일을 하라고 하는 것을 율법에서 정해놓으셨다고 하는 것을 가르쳐주십니다. 사실 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라고 하는 말씀은 민사재판에서 손해를 본 사람에게 갚아야 하는데 그 만큼 갚아주라고 하는 율법이었습니다. 구약의 말씀에서 우리는 네가 손해를 보면 그 만큼 개인적으로 보복하라고 하는 말씀을 찾지 못합니다. 오히려 공적으로 옳고 그름을 나타내라고 하시고 있습니다.

악한 자에 대해서는 대적하지 말고 피하라고 하십니다. 성도는 부당하게 공격을 받을 때가 있습니다. 그럴 때 개인적으로 악한 자와 대적하지 말고 피하라는 말씀입니다. 사도바울은 롬12장에서 악을 선으로 이기라고 가르치고 있습니다. 사도의 가르침이 바로 주님의 가르침과 동일합니다. 하나님은 구약에서도 지혜자를 통해 이렇게 말씀하시고 있습니다. 잠20:22절 “너는 악을 갚겠다고 말하지 말고 여호와를 기다리라 그가 너를 구원하시리라” 계속해서 잠24:29절에서도 “너는 그가 내개 행함같이 나도 그에게 행하여 그 행한 대로 갚겠다 말하지 말지니라” 그러므로 예수님의 말씀은 너희 원수를 사랑하라고 하시는 말씀과 연관되고 있습니다. 더 정확하게 말하자면 예수님은 자신의 백성들에게 손해를 보게 되는 일이 일어난다면 말없이 견디어낼 뿐만 아니라 실제로 또 다른 더 큰 손해를 보게 되는 것을 각오해야 한다는 뜻으로 말씀하여 주시고 있는 것입니다. 그러므로 주님의 자녀들은 악한 자로부터 받은 상처를 복수의 대상으로 삼지 말고 받은 상처를 잊어버리고 자신의 손으로 복수 하지 말라고 하시고 있습니다. 오른뺨을 치거든 왼편도 돌려대라고 하시는 말씀도 상처를 받거든 더 참아보라고 하시는 말씀입니다. 원수를 사랑하라고 하는 것은 같이 복수하고 대적하는 것이 아니라 내 자신에게 상처와 분노가 일어나도 참고 더 참으며 더 많은 괴로움이 일어날 것이라고 하는 것을 알고 인정하며 악한 자를 대적하지 않는 것임을 1차적으로 알 수 있습니다.  

속옷과 겉옷에 대한 말씀도 이와 동일합니다. 말씀에서 발견할 수 있는 것은 악한 자는 계속해서 대적하고 다가오고 있다는 것을 알 수 있습니다. 자신의 재산을 빼앗으려고 고소하는 자에게 더 비싼 겉옷을 내어 주라고 하는 이 말씀은 아무나 그 옷을 원하면 주라고 하시는 말씀이 아니라 재산에 대하여 문제가 일어날 경우 법정에서 소송하는 것보다는 불의를 참는 것이 더 낫다고 하시는 말씀입니다. 여전히 참고 인내하라고 하시는 뜻에서 말씀하시는 것입니다. 그렇다고 해서 정당하게 법을 통해 자신의 권리를 주장하는 것을 금지하는 것이 아닙니다. 참아보라고 하시는 말씀입니다. 속옷은 작은 것이지만 그것을 잃을 때 더 큰 겉옷도 잃을 것을 각오하고 참으라고 하시는 말씀입니다. 억지로 오 리를 가게 하거든 십 리를 동행하여 주라고 하시는 말씀에서도 “억지로”라는 단어를 보면 마치 하기 싫은 일을 누군가가 자신에게 부과 시키는 과중한 일이라고 여겨집니다. 나는 하기 싫은데 억지로 그 일을 시키는 상황을 의미합니다. 이 말씀도 자신에게 괴로운 일이 상대방으로 하여금 생겨날 때 성가신 마음을 드러내며 감당하는 것이 아니라 적극적으로 그 일을 맡아서 하라고 하는 것을 말씀하십니다. 누가 너에게 그 사람의 짐을 지고 가 줄 것을 요구하면 도움을 줄 수 있는 상황에서는 적극적으로 도와주라고 하시는 것을 말씀하시고 있습니다. 끝으로 구하는 자에게 주고, 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라고 하시는 말씀에서 가난한 자들과 관련하여 말씀하시는 것으로 볼 수 있는데 이 말씀의 뜻도 어떤 사람이 무엇을 구하든지 그에게 그냥 주라고 하는 것이 아니라 자신의 주변에 어려운 사람이 있으면 그 사람에 대하여 도움을 주고 또한 꾸고자하거든 넉넉히 주라고 하시는 것입니다.  

지금까지 예수님께서 자신의 제자들에게 가르치시는 구약의 율법에 대한 바른 이해와 정신은 자신들의 유익을 위해 하나님의 율법을 왜곡하여 가르치며 살고 있는 바리새인들과 서기관들을 포함한 모든 이스라엘 백성들에게는 도저히 지킬 수 없는 것이라고 여겨집니다. 예수님께서 가르치시는 율법대로 산다면 그것은 자신들에게 상당한 피해와 손해만이 있을 것이라고 생각하기 때문입니다. 그러나 예수님은 자신이 새로운 율법을 만들고 있는 것이 아니라 모세가 전해준 율법과 모든 선지자들의 글을 있는 그대로 가르치시고 있습니다. 여기에서 예수님은 아주 중요한 복음의 핵심을 다루시고 있습니다. 그것은 율법의 참된 정신은 바로 자신의 이웃만을 사랑하는 것이 아니라 원수까지도 사랑하는 것입니다. 우리는 오늘의 말씀에서 윤리적인 것에 만족해서는 안 됩니다. 이스라엘 백성들이 율법에서 가르치고 있는 하나님의 온전한 뜻을 이해하지 않고서는 원수같이 여기는 이방인들에 대해서 사랑을 베풀 수가 없습니다. 하나님 아버지는 악인들과 선인들에게 공히 해를 비추시고 비를 내려주시는 분이십니다. 모든 인간들을 사랑하시는 분이시지만 악인들과 선인들을 이미 나누시는 분이 또한 하나님이십니다. 하나님만이 악인과 의인을 구분하십니다.  

그런데 인간은 자신들의 상호유익 때문에 도움을 주는 사람은 의인이며 피해와 상처를 주는 사람은 악인이며 원수로 나누고 있습니다. 하나님의 자녀들은 하나님의 주권을 탐하고 빼앗는 자가 아닙니다. 오직 하나님만이 의인과 악인을 나누시고 판단하십니다. 그런데 율법을 왜곡하여 의인과 악인을 나누는 자들이 바로 이스라엘 백성들이었습니다. 이러한 율법에 대한 왜곡은 하나님께서 아브라함을 통해 약속하신 네 씨앗으로 말미암아 모든 민족이 복을 누리리라고 하신 하나님의 언약을 아주 편협하게 자신들에게만 적용시키는 것으로 한정하고 말았습니다. 여기에 예수님은 자신의 제자들에게 율법은 너희들이 원수로 여기는 이방인들과 개로 취급하는 사마리아인들과 죄인으로 여기는 세리와 창녀들까지 네 몸같이 사랑하라고 하는 율법임을 가르쳐 주시고 있는 것입니다. 이러한 예수님의 율법해석은 복음사역과 연관되어 지고 있는 것입니다. 예수님의 이러 가르침에 대하여 당시 제자들은 이해하고 깨닫지 못했지만 예수님께서 부활하시고 성령을 그들에게 보내주시면서 그 때 예수님의 가르침이 무엇을 말씀하시고 있는지 알고 예수께서 그리스도이시며 하나님의 아들이고, 누구든지 이 아들을 자신의 구주로 믿는 자들은 영원한 생명을 얻을 것을 원수로 여겼던 이방민족들에게 증거하게 된 것입니다. 그것이 하나님 아버지께서 모세를 통해 주신 율법의 정신이라고 하는 것을 깨닫게 된 것입니다.  

오늘 말씀의 제목을 복 있는 사람이라고 나름대로 정했습니다. 이렇게 정한 이유가 바로 시편1편의 말씀 때문입니다. 복 있는 사람들은 “악인의 꾀를 좇지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 오만한 자들의 자리에 않지 않는” 자들이라고 말씀하여 주시고 있습니다. 이 말은 복 있는 사람은 악인들의 조언이나 충고 계획 그리고 그들의 가르침을 따르지 않고 죄악의 삶을 자기의 삶으로 취하여서 살아가지 않으며 오만한 자들처럼 남을 조롱하거나 비웃는 자들이 아니라고 하는 사실입니다. 복 있는 자들은 하나님을 경외하고 하나님의 율법을 존중하며 순종하는 자들을 조롱하지 않습니다. 우리는 복 있는 사람에 대하여 생각할 때 단지 하나님의 율법의 말씀을 열심히 읽고 그것도 주야로 읽으며 묵상하는 자로만 생각할 수 있습니다. 그러나 지금 시편기자는 진정 복 있는 사람은 하나님의 율법으로 인해 악인들의 꾀와 죄인들의 길과 오만한 자의 자리에 않지 않는 자를 말씀하여 주십니다. 다시 말하면 복 있는 자는 하나님의 율법으로 인해 믿음의 도리에 충실하고 그렇게 순종하며 살아가는 자를 말하는 것입니다. 자신이 생각하고 나름대로 이해한 율법의 해석이 아닌 오직 하나님의 율법을 온전히 배워 그 가르침에 순종하는 자를 복 있는 자라고 하는 것입니다. 오늘 예수님께서 자신의 제자들을 이렇게 복 있는 자들에 속하게 하시려고 하나님의 율법을 온전하게 가르쳐 주고 있습니다. 그러므로 하늘에 계신 아버지처럼 온전하게 되는 길은 오직 하나님이 주신 율법대로 순종하는 것 밖에 없다고 하시는 것을 말씀하여 주십니다.  

사랑하는 성도 여러분, 악인, 죄인, 그리고 오만한 자는 단지 불신자만을 뜻하지 않습니다. 교회 안에서도 이런 사람들이 언제나 있습니다. 지금 우리는 이스라엘 민족이라고 하는 이 공동체 안에서 악인들과 죄인들, 그리고 오만한 자들이 누구인지 충분히 알 수 있습니다. 그들은 다름 아닌 바리새인들이며 서기관들입니다. 하나님의 율법을 가지고 선생들이라고 자랑하며 존경 받은 자들이 바로 이런 사람들이었습니다. 누가 참된 율법의 교사입니까? 오직 예수 그리스도 밖에는 없습니다. 우리는 예수님께서 가르쳐주시는 율법의 교육을 통해 하나님과 이웃을 사랑할 수 있습니다. 그리고 원수로, 개로 여겼던 이방인들을 우리의 몸과 같이 사랑할 때 영원한 생명의 복음을 담대하게 증거 할 수 있습니다.

우리에게 부어주신 성령께서는 우리 마음 판에 이 율법을 새겨 주셨습니다. 감사와 기쁨으로, 수동적이지 않고 자발적으로 이 법을 사랑할 수 있도록 우리를 이끌고 계십니다. 성령으로 충만한 자는 예수님의 가르침에 순종하는 자입니다. 이런 자가 송이 꿀보다 더 달고 시냇물을 마심보다 더 헐떡이며 하나님의 율법을 사랑하고 준행하는 자입니다. 예수님은 자신의 제자들과 그리고 오늘 우리들에게 율법을 준행하지 못하고 있으니 정죄를 받아야 한다고 하시지 않습니다. 오히려 올바른 율법의 배움을 통해 복 있는 자들이 된다고 말씀하여 주시고 계십니다. 우리 모두는 하나님으로부터 복 있는 삶을 살기를 원합니다. 그렇다면 예수님께서 가르쳐 주시는 이 배움에 순종하면 됩니다. 저와 여러분들의 삶에 복있는 자의 모습이 나타나기를 바랍니다. 아멘.

임진남 목사(예본교회, 한국성경연구원  연구위원)