오늘의 말씀은 현대교회가 설교하기 싫어하는 내용 가운데 하나입니다. 제가 아는 어떤 목사님께서 신학교 강의 시간에 이혼에 대하여 가르친 적이 있다고 합니다. 그런데 그 학생들 가운데 대부분 여학생들이 이혼하고 신학을 하는 학생들이였다고 합니다. 그 강의 시간에 이혼한 학생들이 고개를 숙이고 얼굴이 어두워진 분위기가 어색할 정도로 강사의 마음을 무겁게 했다고 하시면서 다음부터는 이혼에 대하여 말하지 않아야 하겠다고 저에게 말씀하신 적이 있었습니다. 사실 이런 강의실의 분위기는 오늘 우리가 함께 예배하는 교회 공동체에서도 충분히 나타날 수 있는 분위기일 것입니다. 현대사회는 하나님의 말씀보다는 자신들의 삶을 먼저 생각하고, 이해해주기를 바라는 것이 우선이 되었습니다. 한 개인의 삶을 이해해주지 못하면 그것은 사랑이 아니며 종교도 아니라고 말합니다. 우리는 이런 분위기가 만연된 사회와 교회 안에서 삶을 살아가고 있습니다. 이제 하나님의 말씀은 인간의 행복과 즐거움의 보조 수단이 되었으며, 절대적인 진리가 되지 못합니다. 왜 이런 결과가 교회 안에서 생겨났습니까? 그것은 타락한 인간이 하나님의 말씀을 두려워하지 않기 때문입니다.  

언제나 우리는 하나님이 나에게 은혜를 베풀어주셔야 한다고 생각하고 있습니다. 그런데 우리는 하나님의 은혜를 받을 만한 자격이나 그런 대상이 되지 못합니다. 저와 여러분들이 하나님의 은혜를 마땅히 받을 수 있는 그런 존재들이 사실 아닙니다. 죄와 사망으로 영원한 지옥의 형벌을 받은 인생들이었습니다. 이런 비참한 우리들이 말할 수 없는 하나님의 은혜를 받고 자녀들이 되었습니다. 그런데 우리는 마치 하나님의 은혜를 항상 받았던 것처럼, 하나님은 나에게 언제나 행복과 기쁨을 주셔야 한다고 생각하고 있습니다. 이것이 현대교인들의 모습입니다. 우리 신앙의 공동체 안에도 이혼하신 분들이 있습니다. 여기에서 우리는 어떤 자세로 하나님의 말씀을 들어야 하겠습니까? 오늘의 말씀은 결혼한 사람들만 관련되어 주님께서 하신 말씀이 아닙니다. 모든 하나님의 자녀들이 들어야 하는 말씀입니다. 뿐만 아니라 아직 미혼인 사람들은 결혼에 대하여 어떤 신앙의 자세로 삶을 살아야 하는지? 그리고 결혼한 사람들은 자신과 가정을 위해 어떻게 살아야 하는지? 이미 이혼하신 분들은 주님의 말씀을 통해 내가 앞으로 신앙 안에서 어떤 삶을 살아야 하는지? 바른 가르침을 받아 하나님께 순종하며 이웃을 사랑할 수 있는 계기로 삼아야 할 것입니다. 혹시 이혼하여 혼자 가정을 이끌고 계신 분들이 있다면 너무 무거운 마음으로 말씀을 듣지 마시고 하나님이 여전히 당신을 사랑하시기 때문에 오늘의 말씀을 하신다고 받아들이시기를 바랍니다. 그러면 복이 될 것입니다.  

먼저 본문의 말씀에서 예수님은 또 다시 십계명의 율법을 가르쳐 주시고 있습니다. 일곱 번째 계명인 “간음하지 말라”는 계명에 대하여 원래 하나님의 뜻이 무엇인지 해석하여 주십니다. 이스라엘 백성들은 여전히 자신들의 조상들에 의해, 그리고 바리새인들과 서기관들에 의해 간음하지 말라고 하시는 이 말씀을 들었습니다. 이들이 배운 것은 간음하지 않기 위해 자신의 아내와 이혼할 때 이혼 증서를 주면 된다고 하는 규칙이었습니다. 이스라엘의 백성들은 예수님이 이 땅에 오시기전에 자신들의 아내들을 쉽게 버리고 이방의 여인들을 자신의 아내로 받아들이는 일을 일삼았습니다. 이 때 그들은 하나님의 율법에서 간음이라고 하는 것이 죄를 짓는 것임을 알고 이 죄를 모면하는 것을 위해 이혼 증서를 써서 자신의 아내에게 주어 내 보냈습니다. 이제는 그들 스스로 자신은 이혼하였기 때문에 다른 여자와 함께 살아도 간음의 죄를 범하지 않고 산다고 믿습니다. 이러한 일들이 이스라엘 가운데 만연하였고, 이것을 묵인하여 주는 종교지도자들의 가르침이 바로 이혼증서를 주고 아내를 버린 것입니다.

종교지도자들이 이렇게 이혼증서를 주고 아내를 버리면 된다고 하는 것을 정당화시키는 것은 모세가 가르쳐준 것이기 때문에 전혀 문제가 되지 않다고 해석하였던 것입니다. 신24:1-4에 나오는 말씀을 그들이 사용한 것입니다. 네가 만일 네 아내와 이혼하기를 원하거든 네 좋은 대로 하라. 그러나 네 아내에게 이혼 증서만큼은 반드시 주라. 이것이 모세가 가르쳐주신 율법이라고 믿고 그들 모두가 그렇게 생각하고 가르쳤습니다. 하지만 실제로 모세가 이혼을 권장한 것이 아니고 가르치지도 않았습니다. 모세가 이혼을 전적으로 금지한 것은 아니지만 모세가 이렇게 말한 것은 오히려 이혼을 하지 말라고 하는 뜻에서 가르친 것입니다. 우리가 신24:1-4 말씀을 읽어보면 이런 뜻입니다. 네가 네 아내를 버리기 전에 한 번 더 생각해보아라. 일단 네가 네 아내를 버리고 나서 그 여자가 남의 아내가 된 다음에는 너는 다시 그 여자를 데리고 올 수 없다는 사실을 기억해야 할 것이다. 혹시 네가 버린 아내와 사는 남자가 그 여자를 버렸다고 해도, 설령 그 남자가 죽었다고 해도 다시 데리고 올 수 없다는 것을 알아야 한다. 이처럼 모세의 가르침은 아내를 버리는 것이 쉬운 일이 아니므로 신중해야 한다고 하는 것을 가르쳤습니다. 물론 이혼증서를 주는 일에 대하여 언급했으나 그것은 하나의 경고의 뜻에서 가르친 것입니다. 그러나 바리새인들과 서기관들은 이러한 모세의 원래 의도를 무시하고 그저 이혼증서만 가지고 간음하지 않는다고 생각하고 가르쳤습니다. 이혼에 대한 하나의 예외규정에만 관심을 가지고 율법을 지켜야 한다고 가르치는 이 어리석은 지도자들에 의해 이스라엘 백성들이 하나님의 율법을 온전하게 알지 못하게 된 것입니다. 그러나 예수님은 일곱 번째 계명에서도 율법을 주신 원리, 왜 간음하지 말라고 하시는지에 대한 하나님의 뜻을 가르쳐 주시고 있습니다.  

예수님의 말씀은 간음을 이혼과 연관시켜 말씀하여 주시고 있습니다. 보통 사람들은 간음이라고 하는 것을 성적인 관계만을 생각합니다. 그래서 자신의 아내가 있는 상태에서는 다른 여자와 관계를 맺는 것을 간음이라고 여겼기 때문에 자신의 아내에게 이혼증서를 주고 버리고 난 후 다른 여자와 살면 간음이 아니라고 가르침을 받았습니다. 하지만 예수님은 간음은 외적인 행동에서 출발하는 것이 아니라 이미 마음의 상태에서 일어나는 것이라고 말씀하여 주시고 있습니다. “나는 너희에게 간음이 무엇인지 바르게 가르쳐 준다. 간음이란 여자를 보고 (요즘은 남자를 보고 음욕을 품는 사람들이 많습니다.) 음욕을 품는 자마다 마음에 이미 간음하는 것이다”. 이 가르침에서 예수님은 의도적으로 음욕을 품기 위해 자신의 눈으로 보는 것을 정죄하고 있습니다. 우리는 모든 사람들을 보는 눈을 가지고 있습니다. 여자를 볼 수도 있고, 남자를 볼 수도 있습니다. 하지만 우리의 눈으로 음욕을 위해 여자를 본다면 눈이 간음하는 것이 아니라 마음이 간음하는 것으로 눈이 도구가 됩니다. 그렇기 때문에 예수님께서 네 오른 눈이 너로 실족하게 하거든 빼어 버리라고 하신 것입니다.

간음이라고 하는 것이 단순하게 여자를 쳐다본다고 해서 일어나는 것이 아닙니다. 보는 것은 중립적인 것입니다. 요즘은 TV나 매체를 통해 수많은 아름다운 여자들을 볼 수 있습니다. 그런다고 해서 죄를 짓는 것은 아닙니다. 그 자체만을 보는 것은 죄가 아닙니다. 하지만 음욕을 품고 보는 것, 그것이 바로 주님께서 말씀하시는 것입니다. 이미 음욕을 품고 보는 것이므로 마음이 간음한 것이고 눈은 그 음욕을 이루는 도구가 된다고 하시는 말씀입니다. 그렇기 때문에 아무리 두 눈이 없다고 할지라도 간음은 마음에서 시작하는 것입니다. 로마카톨릭에서는 마음에서 성욕이 일어난다고 해도 그렇게 행동하지 않으면 죄가 아니라고 가르치지만(루터는 사람의 마음에서 일어나는 죄악의 생각들을 행동으로 행하지 않으면 그 사람의 책임이 아니라고 하지만 칼빈은 마음에서 일어나는 모든 죄악의 생도 그 사람의 책임이라고 가르친다.) 오늘 예수님의 말씀은 오히려 그것이 죄라고 가르치고 있습니다. 현대사회에서 성적인 타락이 만연한 것은 눈으로 보고 음욕을 품는 것을 쉽게 접하기 때문입니다. 어린아이들이 초등학교들어가기 전부터 성인물들을 접하게 되는 이런 환경들이 이미 마련되어 있기 때문에 성적 타락은 더욱 심하게 일어날 수밖에 없습니다. 어른들은 말 할 것도 없지요. 이미 우리 사회는 성적 수치심이 없습니다. 15년 전만해도 동성애에 대한 것이 얼마나 부끄러운 것이었습니까? 남자가 남자와 여자가 여자와 성관계를 맺는 이 일은 마치 짐승들보다 더 못한 일이라고 여기고 저주하였습니다. 그래서 어떤 연예인이 자신은 남자가 더 좋다고 하는 발언을 공개적으로 하자 방송국 출연도 금지 시켰습니다. 그런데 지금은 그렇지 않습니다. 오히려 용기 있는 고백이라고 치켜 세워주고 방송국 출연도 서로 하라고 하고 있습니다. 작년에는 아예 남자 영화 감독과 어떤 사람이 결혼을 하고 이 일을 영화를 만들어 올해 방영한다고 까지 하고 있습니다. 이제는 동성애자들이 소수의 인격을 존중해달라고 하는 소송도 법정에 제기하고 공개적으로 활동하고 있습니다. 이런 일은 일반 세상뿐만 아니라 이미 교회 안에도 일어나고 있습니다. 동성애자들이 목사 안수를 받아 목사가 되어 목회를 하는 현상이 일어나고 그것을 인정하고 허락해 주는 교단들이 우후죽순으로 생겨나고 있습니다. 이것은 하나님의 창조질서에 대한 것을 전면 부정을 의미하는 것입니다. 예수님이 우리의 구원주이시며 영생의 주인이라고 하는 것을 믿는 것이 아니라 이제는 창조주 하나님이 없다고 하는 것을 선언하는 행위입니다. 창조주 하나님이 없으니 예수님도 존재하지 않거나 존재해도 그저 사람으로 윤리적이고 도덕적인 교사정도로 인식하는 것입니다. 온 세상이 이처럼 하나님을 부인하고 사탄의 진은 강력하게 보입니다. 하지만 예수님은 언제나 자신의 일을 신실하게 하시고 계십니다.  

인간은 아무리 외적으로 자신들을 합리화 시키고 깨끗한 모습으로 보이려고 하지만 언제나 마음으로부터 더럽고 부패하고 냄새나는 죄를 버리지 못합니다. 자신의 아내를 버리고 자유롭게 간음하는 일을 합법적으로 하려고 했지만 예수님은 이미 마음으로 음욕을 품고 여자를 보는 자마다 간음한 자라고 말씀하시고 있습니다. 누가 이 말씀으로부터 내가 간음하지 않았다고 할 수 있겠습니까? 바리새인들은 언제나 사람들과 하나님 앞에서 기도할 때 우리들은 간음하지 않았다고 그렇게 기도합니다. 불의하지 않고 토색하지 않으며 간음하지 않았습니다. 이렇게 기도하는 바리새인들이 예수님의 가르침을 좋게 여기지 않았던 것입니다. 자신들의 가르침과 다른 것을 가르친다고 하는 것에 적대감이 일어납니다. 그래서 예수님을 죽이고자 한 것입니다. 하지만 예수님은 새로운 것을 가르치시는 것이 아니라 이미 하나님께서 이스라엘 백성들에게 수여하신 율법을 가르치십니다. 새로운 율법이 아니라 이스라엘 백성들이 가지고 있었던 율법을 가르치십니다. 그 누가 반문하지 못합니다. 오히려 권세 있는 가르침이라고 감탄하는 것을 발견합니다. 그렇습니다. 예수님은 하나님의 아들로 율법을 자신의 것으로 가르치시는 것입니다. 결코 일점일획도 버려지지 않고 모든 것을 바르게, 온전하게 그리고 완전하게 가르치시고 계십니다. 십계명의 모든 의미가 인간들에 의해 왜곡되고 감추어졌지만 예수님께서 오셔서 다시 올바르게 그리고 그 뜻이 분명하게 드러나도록 해석하고 가르쳐주시고 있습니다.  

간음을 정당하게 하기 위해 이혼증서를 주고 자신의 아내를 버리는 이스라엘 백성들의 죄가 다 드러나고 있습니다. 여기에서도 예수님은 남자와 여자가 한 몸을 이루었다고 하시는 하나님 아버지의 말씀을 그대로 인용하고 적용하시고 있습니다. 자신의 아내를 버린 자는, 아무리 이혼증서를 주고 버렸다고 해도 그 아내가 다른 남자와 사는 것을 간음케 하는 것이라고 말씀하여 주십니다. 다시 말해 아내를 버린 자는 포주와 같은 자가 된다고 하는 것입니다. 간음하게 하는 남편이 된다고 하는 말씀이 바로 이 뜻입니다. 합법적으로 자신의 아내에게 이혼증서를 주었지만 오히려 자신의 아내가 부당한 일을 당하게 만드는 사람이 되게 하였다고 하는 말씀입니다. 음행한 연고 외에 자신의 아내를 버려서는 안 됩니다. 예수님의 이 말씀은 음행을 하면 자신의 남편이나 아내와 정당하게 이혼하라고 하시는 말씀이기 전에 음행이라고 하는 것이 가정을 파괴하고 한 몸 된 거룩한 관계를 찢는 아주 큰 죄라고 하는 것을 말씀하시고 있습니다. 그렇기 때문에 이혼을 방지 하시는 것으로 당연히 마음으로부터 일어나는 음욕을 품지 말라고 하시는 것을 율법이 말하여 가르쳐 준다고 하시는 것입니다. 그렇기 때문에 하나님의 계명을 어기느니 차라리 눈을 빼놓고 다니는 것이 더 좋다고 말씀하신 것입니다. 이 말씀이 무엇을 의미하는지 알 수 있습니다. 눈을 빼고 오른 손을 잘라버리라고 하시는 것이 아니라 하나님의 율법을 거역하고 죄를 짓는 것을 방해하는 요소들을 제거하라고 하시는 뜻을 말씀하신 것입니다. 그만큼 우리는 우리몸의 지체 가운데 소중한 것들이 잘려나가지 않고서는 하나님의 법을 지킬 수가 없다는 뜻입니다.  

간음하지 말라고 가르쳤던 바리새인들과 서기관들도 간음한 자들이라고 주님은 말씀하시고 있습니다. 왜냐하면 쉽게 자신의 아내를 버리는 이스라엘 백성들은 바리새인들과 서기관들이 가르친 것을 배웠기 때문입니다. 바리새인들과 서기관들은 육체적인 간음만 하지 않으면 된다고 가르쳤습니다. 그런데 예수님은 마음으로 간음하였다고 가르치시고 있습니다. 그렇다면 바리새인들과 서기관들은 마음으로 간음한 자들입니다. 그렇다면 이 세상에서 간음에 대하여 깨끗한 자들이 없습니다. 사실 오늘날 교회 안에서 목사와 장로와 집사는 성적으로 깨끗한 자들이 우선적으로 세워집니다. 그러나 여전히 내적으로는 깨끗하지 못한 사람들입니다. 이러한 것을 인식하지 못하면 오히려 목사와 장로와 집사들이 다른 성도들을 정죄하고 자신들만 정결한 사람들이라고 바리새인들과 서기관들처럼 행동하게 됩니다. 모든 인간은 속으로 간음하면서 겉으로 아닌 척 하는 위선자에 지나지 않습니다. 우리가 알고 있는 요8장의 예화가 있습니다. 서기관들과 바리새인들이 현장에서 간음하다가 잡혀온 여자를 주님 앞에 데리고 와서 이 여자를 어떻게 해야 하는지 말씀하여 주시라고 합니다. 그러자 예수님은 땅에 무엇인가를 쓰시고 그들에게 묻기를 “너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라” 하십니다. 그런데 아무도 돌로 치는 자가 없고 다 돌아갑니다. 이 말씀에서 자신이 간음하지 않았다면 한 사람이라도 돌로 쳤을 것입니다. 하지만 그곳에 모인 바리새인들과 서기관들조차 돌로 치지 못하고 돌아가는 것을 볼 수 있습니다. 여기서 예수님께서 말씀하시고자 하신 것은 분명 나타납니다. 그것은 너희 중에 간음하지 않은 자가 있다면 돌로 치라고 하시는 것입니다. 어느 누구도 이 여자를 돌로 치는 자가 없습니다. 그것은 모든 사람들이 다 간음한 자들이라고 하는 사실입니다. 그렇다고 해서 주님의 말씀을 왜곡해서는 안 됩니다. 마음으로 다 간음했다고 너도 나도 그것을 관용해서는 안 됩니다. 주님의 말씀은 그 여인에게 나도 너를 정죄하지 않는다. 그러므로 다시는 죄를 짓지 말라고 하시는 말씀입니다.  

오늘 예수님의 말씀은 다시는 죄를 짓지 말라고 하시는 말씀도 함께 포함되었습니다. 우리가 율법의 바른 의미를 모를 때는 그것이 죄가 죄인지도 모르고 살았습니다. 예수님을 믿지 않았을 때는 하나님 외에 다른 신에게 절하는 것도 죄라고 생각도 못했습니다. 사도 바울은 자신이 예수님을 하나님으로 믿지 않았을 때 예수님을 믿는 자들을 잡아다가 죽이는 일을 한 일에 대하여 죄가 아니라고 판단하고 행동했지만 나중에 예수님을 믿고 난 후에 그것이 죄였지만 오히려 그것을 하나님의 은혜라고 고백하는 것을 볼 수 있습니다. 그렇다면 우리는 과거 우리가 하나님의 뜻을 온전하게 알지 못하고 살았던 그 삶으로 인해 낙담하거나 좌절해서는 안 됩니다. 내가 이혼해서 죄인이구나, 내가 살인해서 죄인이구나, 그래 너는 이혼하고 너는 살인하고 도적질한 죄인이다. 그러니 함부로 나대지 말라고 이렇게 정죄해서도 안 됩니다. 이제는 예수님의 말씀처럼 더 이상 죄를 지으면 안 됩니다. 왜냐하면 우리는 예수님을 통해 하나님이 무엇을 우리에게 요구하시는지 알고 있기 때문입니다. 우리가 하나님을 알지 못했을 때는 죄의 종노릇하고 살았다고 사도 바울은 가르쳐줍니다. 그러나 우리가 하나님을 알고, 다시 말해 예수 그리스도가 우리의 구세주이시며 그리스도라고 하는 것을 믿고 안다면 더 이상 죄의 종노릇 하면 안 됩니다. 왜냐하면 하나님의 뜻이 예수 그리스도를 통해 다 이루어지시고 온전하게 되었기 때문입니다. 이제는 더 큰 책임이 믿음의 자녀들에게 주어졌습니다. 자신을 거룩하게 하고 가정을 소중하게 여기며 혼인에 대한 의무를 더 확고하게 해야 합니다. 과거 우리가 무지 했을 때는 하나님의 은혜로 다 용서받았습니다. 그러나 그 말씀의 뜻이 분명하고 배움이 확실하면 그 책임은 더 크다고 할 수 있습니다. 사도 바울은 데살로니가 전서 4장에서 교인들에게 자신의 아내를 저버리는 자는 사람을 저버리는 것이 아니고 성령을 주신 하나님을 버리는 것이라고 말하고 있습니다. 이제는 신앙의 책임이 더 크고 확대된다고 하는 것을 배우게 되었습니다.  

사랑하는 성도 여러분, 우리는 하나님의 말씀을 언제나 우리 입장에서 해석하고 대하려고 합니다. 마치 바리새인들과 서기관들이 자신들의 신앙을 합리화하고 정당한 것으로 여기게 하기 위해 하나님의 말씀을 왜곡하고 적용하는 것처럼 말입니다. 그러나 우리 주 예수 그리스도께서 자신의 백성들에게 가르쳐 주시는 하나님의 말씀은 사랑이고, 자기 자신을 부인하며 남을 나보다 더 낫게 여기는 법입니다. 이 법을 사랑하는 자들에게 반드시 하나님은 행복과 기쁨을 주신다고 약속하셨습니다. 우리가 세상의 법을 지키고 살아가고 그 법으로 정당함을 취하려고 하지만 하나님의 법은 세상의 법보다 더 크고 뛰어나다고 하는 것을 알고 오늘도 자신의 제자들에게 하나님의 율법을 완전하게 이루고 계시는 예수님을 의지하고 섬기는 저와 여러분들이 되어야 할 것입니다. “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 이니 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라” 우리에게 가르쳐주신 오늘의 교훈은 오히려 우리에게 쉼을 주고 평안을 주십니다. 누구든지 예수 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물입니다. 과거 우리의 허물과 죄로 얼룩진 삶이 있다고 할지라도 우리는 새로운 피조물이고 하나님의 자녀들입니다. 이혼하지 않고 산다고 간음하지 않은 것이 아니며, 이혼하였다고 정죄당하고 낙심하지 말고 앞으로 더 이상 같은 죄를 짓지 말고 성결하게 살아야 합니다. 오늘 말씀을 통해 우리는 주님의 멍에를 메고 주님을 따라야 합니다. 이것이 저와 여러분들이 해야 할 일입니다. 아멘.