기독교를 잘 모르는 분들은 기독교를 유대교의 한 분파로 보는 경향이 있습니다. 그들을 예수님이 새로운 종교나 제도를 만들어 내신 분으로 말하곤 합니다. 특히 예수님께서 보이신 희생과 모범적인 삶은 모든 인간들에게 존경의 대상이고 기독교에 몸담고 있는 우리들에게 예수님처럼 살아야 한다고 주장 합니다. 예수님의 가르침은 새로운 사상이나 제도를 가르치시기 위함이 아니었습니다. 그리스도께서는 자신이 가르치는 것이 이미 구약 성경에서 가르쳐지고 있었으며 티끌만한 차이도 없다는 것을 말씀하시고 계십니다. 사람들은 새로운 것이 나타나면 그전의 모든 것들을 다 뒤엎고 거기에 당장 합류하여 새로운 물결을 일으키고자 노력합니다. 우리가 알고 있는 종교개혁은 새로운 사상과 운동이 아니었습니다. 그것은 이미 로마교회가 가지고 있었던 성경에 대한 말씀으로 다시 돌아가는 것이며, 모든 성경에서 말씀하시는 그 내용에 교회가 충실해야 한다는 것을 주장한 것입니다. 그것을 우리는 새로운 종교의 형태라고 하지 않습니다. 이미 사도들과 교부들로부터 이어온 성경말씀으로 돌아가는 것입니다. 그렇다면 오늘날 교과서에서 배우는 로마교회를 구교라고 하고 기독교를 신교라고 하는 이 정의는 잘못된 것입니다. 개신교라는 말 또한 바른 용어도 아닙니다. 우리 기독교는 이미 사도와 교부들의 신앙과 연결된 정통교회라고 하는 사실이 분명해 집니다.  

지금 예수님의 말씀은 자신은 새로운 종교적 열풍과 형태를 만들기 위해 온 것이 아니라고 하십니다. “내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라” 이 말씀에서 율법과 선지자는 한마디로 구약 성경 전체를 의미하시는 말씀입니다. 예수님께서 단지 율법을 이루시기 위해 오신 것이 아니라 구약 성경에서 말씀하시는 그 참된 내용이 무엇인지 가르쳐 주시기 위해 오셨다고 하시고 있습니다. 이 말씀을 율법에만 한정시킨다면 바른 해석을 하지 못합니다. 물론 율법이 무엇을 의미하는지는 알고 있습니다. 율법은 이스라엘 백성들이 구원을 받기 위해 지키는 법이 아니라 구원 받은 백성들이 지켜야할 하나님의 법이었습니다. 그러나 이스라엘 백성들은 이 율법의 용도에 대하여 바른 이해를 하지 못하였고 결국 형식만 나타나는 외식주의에 빠지게 되었던 것입니다. 예수님의 말씀은 구약 성경에 언급된 율법들이 자신이 가르치는 것과 다르지 않고 일치하고 있다는 것을 말씀하시고 있습니다. 칼빈은 이것을 복음과 율법의 일치라고 부릅니다. 어떤 사람들은 예수님은 복음을 전하고 가르쳤고, 율법은 복음과 다르다고 하는 것을 말하지만 사실 예수님께서 가르치고 계시는 복음은 율법을 무시하고 배제시키는 것이 아닙니다. 지금 예수님의 말씀은 율법을 완전케 하시기 위해 자신이 오셨다고 하시고 있습니다.  

당시 이스라엘의 선생들은 하나님의 율법을 중요하게 여기는 것 같았고 그렇게 율법을 붙잡고 있었던 것으로 보이지만 사실 그들은 율법을 아주 사소하고 보잘 것 없는 것으로 만들어 버렸습니다. 그것은 그들이 이스라엘 백성들에게 하나님의 율법을 잘못 가르치고 있었기 때문입니다. 이러한 모습은 오늘날에도 동일합니다. 교회에서 신학을 가르치는 교수들이나 목사들이 하나님의 말씀인 성경을 바르게 가르치지 못하면 그 결과 성도들은 잘못된 하나님의 말씀으로 인해 세상과 사람들로부터 손가락질을 당하는 수모를 겪습니다. 그렇게 되면 존귀한 하나님의 말씀인 성경이 아주 보잘 것 없고 사소한 것으로 전락하게 되며, 결국 하나님에 대한 존귀함 마저 상실하게 되는 것입니다. 예수님께서 증거하시는 복음은 구약의 율법을 무너뜨리고 새로운 법을 만들고 계시는 것이 아닙니다. 오히려 구약의 율법 가운데 일점일획도 버리지 아니하시고 완전하게 다 이루신다고 말씀하시고 있습니다. 율법의 일점일획이라고 하는 말씀은 아주 사소한 것까지 폐하지 아니하시고 다 이루신다고 하시는 뜻에서 말씀하시고 있습니다. 지금의 땅과 하늘이 존재하는 한 이 율법은 사라지지 않고 계속 있을 것이라고 말씀하시고 계십니다. 하지만 더 정확한 의미는 율법에서 말하려고 하는 주제와 내용에 대해 결코 땅과 하늘이 사라지기 전에 반드시 이루어진다고 하시는 말씀입니다.  

우리는 예수님께서 율법과 관련하여 말씀하시는 이 부분에서 아주 중요한 것을 깨닫게 됩니다. 그것은 율법이 무엇을 가르치고 있었는가? 하는 것입니다. 율법은 이스라엘 백성들에게 윤리적인 삶과 의식적인 종교의 의무를 강조하고 있었습니다. 우리는 율법이 그리스도께서 오셔서 폐지된 것으로 알고 있으면 안 됩니다. 지금 주님은 율법을 폐하러 오신 것이 아니라 온전케 하시기 위해 오셨다고 하시고 있기 때문입니다. 그러므로 성도들의 삶에는 하나님의 율법의 순종이 계속 나타나야 합니다. 뿐만 아니라 예수님께서 자신의 백성들에게 새 언약을 주시겠다고 말씀하실 때 세언약과 하나님이 구약 백성들과 맺었던 언약의 말씀이 틀리지 않고 있다는 것을 안다면 율법의 순종은 계속 나타나야 하는 것입니다. 더구나 예수님은 자신의 백성들에게 마음에 그 언약을 새겨주십니다. 돌 판에 새겨주신 그 언약보다 더 분명하고 확실하게 만들어 주시고 있습니다. 그러므로 새 언약이 마음에 새겨지더라도 그 이전의 내용은 계속해서 지켜지는 것임을 말씀하시는 것입니다. 따라서 예수님께서 내가 율법을 성취하러 왔다고 하시고 있습니다. 그리스도께서 지금 자신의 가르침에 대해서 내가 새로운 것을 가르치는 것이 아니고, 율법도 무시하는 것이 아니다. 너희들은 계속해서 율법을 준행하며 살아야 한다. 그렇다면 우리가 잘 알고 있는 율법의 의식은 어떻게 되는 것입니까? 여전히 율법의 의식도 남아 있다는 말씀인가요? 라고 빠르게 질문할 수 있을 것입니다. 우리가 성경의 가르침대로 율법의 의식은 폐지되었습니다. 그러나 그 외형뿐입니다. 그 취지와 그 성격은 실제로 더 확증되었다고 할 수 있습니다. 우리가 쉽게 이것을 이해하기 위해 안식일에 대한 법이 얼마나 더 소중하고 그 내용에 있어서 풍성하게 나타나고 있다는 것을 안다면 의식은 폐지되었지만 그 내용은 확실하고 분명하다는 것을 알 수 있습니다. 그러므로 그리스도의 오심으로 무엇 하나 없어지는 것이 아니라 그 그림자와 모형 뒤에 있는 진리가 계시되고 있다는 것을 알 수 있습니다. 구약에서 예수님을 나타내는 그림자와 모형이 아무 쓸모없는 것으로 말하는 사람들이 있습니다. 이것은 잘못된 신학입니다. 그렇다면 구약은 필요 없는 것입니까? 칼빈은 구약에서 그리스도의 모형과 그림자는 헛되거나 무용하지 않다고 가르쳐 줍니다.

제가 부목사로 있을 때 담임목사가 구약의 성막에 대한 것을 아주 무용한 것으로 말하였던 기억이 있습니다. 그리고 구약에서 제시된 그리스도의 그림자들에 대한 말씀을 그렇게 중요하게 여기지 않았습니다. 이런 결과는 성도들로 하여금 예수님께서 친히 말씀하신 구약의 말씀이 예수님 자신이라고 하시는 이 진리를 사소한 것으로 여기게 할 뿐만 아니라 구약의 말씀을 인간의 노력으로 무엇인가를 얻을 수 있다는 식의 인본주의 신앙으로 가게 하는 가교 역할을 하게 만들었습니다. 그 실례가 얼마나 많이 있는지 우리는 알고 있습니다. 가장 먼저 아브라함이 받은 복을 마치 우리가 받아야 하는 복으로 만들었습니다. 야곱이 부자가 된 것도 그렇습니다. 요셉이 국무총리가 된 것도 열심히 기도하고 어려운 가운데 있을 지라도 성실하게 하나님을 믿으면 높은 사람이 된다고 하는 식으로 만들어 버렸습니다. 여호수아, 욥, 다니엘, 다윗, 솔로몬, 야베스 등등 수많은 구약의 인물들을 다 이렇게 기복주의 신앙의 대상으로 만들어 버렸습니다. 구약에서 나타나는 그리스도의 모형과 그림자에 대한 진리를 가르치지 않은 결과가 바로 이것입니다. 그러니 우리에게 전혀 쓸모없는 것이 아닙니다. 아주 중요하고 반드시 성도들에게 가르쳐야 하는 내용입니다. 지금 우리는 누구의 말씀을 듣고 있습니까? 예수 그리스도께서 가르치시는 음성입니다. 내가 폐하러 온 것이 아니다. 완전하게 이루게 하려고 왔다는 이 음성을 듣고 순종해야 합니다.  

지금까지 율법을 중심해서 예수님께서 오신 이유에 대하여 살펴보고 있지만 중요한 것은 선지자에 대한 부분입니다. 예수님께서 율법과 선지자를 언급하시는 것은 단순히 구약의 율법만 가르치시는 것이 아닙니다. 선지자를 덧붙인 것은 구약성경 전체를 언급하시기 위해 선지자에 대한 말씀을 하시는 것입니다. 구약에서 모세오경과 그 외에 모든 성경은 선지서로 구분됩니다. 단순히 우리가 알고 있는 몇 몇 선지자들이 기록한 구약성경을 말하는 것이 아니라 사사기와, 욥기 그리고 시가서를 포함한 모든 성경이 다 선지서라고 하는 것을 말씀하여 주십니다. 이미 구약의 모든 사람들이 그렇게 믿고 알고 있었습니다. 그러므로 예수님께서 율법과 선지자에 대하여 말씀하실 때 이스라엘 백성들은 예수님께서 구약 성경을 말씀하신다는 것을 알고 있었습니다. 그렇다면 예수님께서 구약성경의 무엇을 이루시기 위해 오신 것이며 무엇을 온전하게 하려고 하신 것입니까?

사실 오늘의 말씀은 아주 중요한 신학의 핵심을 다루고 있습니다. 이 짧은 한 절의 말씀에서 우리는 예수님이 어떤 분이지 충분히 알 수 있어야 하며 배워야 합니다. “내가 온 것은, 내가 왔다”하는 이 말씀에서도 예수님께서는 단순히 사람으로 오신 것이 아니라 이미 자신은 전에 존재하시고 계셨다는 메시아적 선재사상을 담고 있는 단어로 사용하시고 있습니다. 예수님께서 오셨다고 하는 이 말씀을 통해 예수님은 이미 자신이 구약 성경의 말씀을 모두 다 이루시기 오신 분이라고 하는 것을 증거하시고 있습니다. 이 얼마나 충격적인 가르침입니까? 사람들은 예수님께서 율법과 선지자의 말을 폐하고 무엇인가 새로운 것을 전하고 가르치기 위해 왔다고 오해하고 있었습니다. 지금까지 팔복의 말씀을 들으면서 야! 새로운 사상을 설파하시는구나!, 이렇게 호기심으로, 아니면 화가 잔뜩 나고 분한 모습으로 주님의 말씀을 듣고 있는 사람들이 주변에 있었습니다. 이제는 오해를 넘어 더 충격적인 말씀을 하시고 계신 것입니다. ‘구약성경의 말씀을 완전케 하시려고 내가 왔다’ 라는 이 말씀은 하나님께서 구약의 말씀을 통해 이루시려고 하시는 그 일을 위해 예수님께서 오셨다고 하는 것입니다. 완전케라고 하는 이 말의 뜻은 가득 차도록 채운다고 하는 의미를 가지고 있습니다. 여기에서 완성이라는 단어가 나왔습니다. 그렇다면 예수님은 지금 구약성경의 말씀을 완성하려고 오셨다고 하는 것을 말씀하여 주신 것입니다.  

율법과 선지자들에 의해 나타나는 그 내용을 이루시기 위해 예수님 자신이 오셨다고 하는 것을 말씀하십니다. 그렇다면 우리는 율법이 그리스도를 위해 그리고 선지자들이 그리스도를 위해 존재하였다고 하는 것을 알 수 있습니다. 뿐만 아니라 구약에서 완전하지 못했던 그 일들이 예수님께서 완전하게 이루셨다는 것을 알 수 있습니다. 그 중에 제일 중요한 것은 바로 죄 사함입니다. 구약의 모든 제사들이 불완전하고 부족합니다. 그러나 이제는 그리스도의 피로 말미암아 완전하고 부족하지 않고 다 이루셨습니다. 이것을 히브리서 기자가 증거하여 주고 있습니다. 또한 대제사장의 직무를 감당하시고, 왕과 선지자의 모습으로 모든 구약의 기름부음 받은 직분들을 다 이루시고 완성하신 것입니다. 이것을 위해 예수님께서 오셨습니다.  

예수님의 말씀은 더 세밀하게 계속됩니다. 율법의 일점일획이라고 하는 말씀도 모든 율법의 아주 작은 것도 무시하지 말라고 하십니다. 이 말씀은 우리가 율법을 다 이루고 반드시 살아가야 한다는 말씀으로 하신 것이 아닙니다. 우리가 알고 있는 대로 성령으로 거듭난 우리들도 율법을 완전히 지키지 못합니다. 지금 예수님의 말씀은 율법의 일점일획까지 하나도 남김없이 모두 내가 와야 한다는 것을 지지하고 있다. 그러므로 아무렇게나 쓰여 지지 않았고 거기에서 한 글자도 빠져서는 안 된다. 구약의 사소한 것이라도 반드시 다 이루어진다고 하시는 말씀입니다. 예수님의 말씀처럼 처녀에게서 아들이 태어날 것이라고 하는 이 성육신의 말씀이 이루어지고 앞으로 다른 모든 예언의 말씀들이 다 이루어질 것이라고 하는 것입니다. 십자가에서 죽으시고, 부활하시고 승천하실 것이라고 하는, 또 남은 부분들도 오순절 성령강림을 통해 이루어질 것이라고 하는 말씀들이 구약성경에 다 기록되었기에 이루어진다고 하는 것을 말씀하시는 것입니다. 천지가 없어지기 전까지 이 율법의 말씀이 필요하고 계속 있을 것이라는 뜻입니다. 그렇습니다. 예수님께서 마지막 심판의 종말을 알릴 때 그 때 모든 언어와 율법의 말씀은 폐하여 질 것입니다. 신구약 성경도 필요하지 않을 것입니다. 그러나 그 날이 오기 전까지는 그 어떤 부분도 소홀히 될 수 없고 버리는 일이 결코 없을 것입니다. 그러므로 지금 예수님께서 율법을 아주 중요하게 말씀하시고 계십니다. 예수님께서 율법을 이렇게 중요하게 말씀하시는데 우리가 소홀히 할 수 없습니다. 칼빈은 율법을 소홀히 하는 자는 신성을 모독하는 자라고 아주 강하게 비판하는데 그 만큼 예수님의 가르침을 무시하는 것을 아주 어리석고 죄악이라고 평하여 줍니다. 하지만 사도들의 가르침에서 율법을 부정적으로 말하는 것을 알 수 있습니다. 사도들이 율법에 대하여 부정적으로 말하는 것은 거짓교사들이 율법을 지키면 구원을 얻을 수 있다고 가르치는 자들에 대하여 저주하는 것이고, 율법 자체를 저주하는 것이 아니라 율법이 구원을 줄 수 있다고 잘못 가르치는 것으로 인해 예수 그리스도의 구원의 은혜를 가리게 하기 때문입니다.  

예수님의 말씀을 통해서 보면 예수님께서 율법을 아주 소중하게 여기시고 있다는 것을 알 수 있습니다. 당시 유대인들은 율법은 세분하여 613개의 계명으로 나누었습니다. 이것들 가운데 248개는 적극적이고 아주 중요한 것으로 그리고 365개의 계명은 소극적이고 작은 것으로 나누었습니다. 어떤 문헌을 보면 랍비들 가운데 신 22:6-7절 “노중에서 나무에나 땅에 있는 새의 보금자리에 새끼나 알이 있고 어미새가 그 새끼나 알을 품은 것을 만나거든 그 어미새와 새끼를 한꺼번에 취하지 말고 어미는 반드시 놓아주고 새끼는 취하여도 가하니 그리하면 네가 복을 누리고 장수하리라” 라고 하는 이 율법을 율법 중에 가장 작은 것으로 여겼다고 합니다. 모든 계명 중에 작은 것과 큰 것이 있다는 것을 주님께서도 아셨습니다. 그래서 마23:23에서 “율법의 더 중요한 것, 곧 정의와 긍휼과 믿음”을 버렸다고 말씀하시는 것을 알 수 있습니다. 그렇다고 해도 지금 예수님께서는 작은 것도 폐하지 않고 다 이루신다고 하시고 있습니다. 이렇게 율법에 대하여 강조하시고 있는 것은 그 만큼 율법이 말하고 있는 것이 무엇인지, 그리고 하나님의 백성들은 무엇으로 살아야 하는 지를 가르쳐 주시는 것입니다. 그러므로 율법의 작은 것을 버리고 가르치는 자는 천국에서 작다고 하시는 이 부분의 말씀을 바르게 깨달을 수 있습니다. 이 말씀은 율법을 소중하게 생각하고 지키는 자들도 천국에서 인정받고 천국을 소유한다고 하시는 말씀이 아니라, 예수님께서 편의상 그렇게 말씀하시고 있는 것입니다. 율법과 선지자들을 통해 하나님께서 강조하시고 나타내시려고 했던 것이 바로 그리스도였습니다. 그러므로 율법의 일점일획도 무시하지 못하는 것은 율법이 그리스도를 계시하기 때문에 아무리 작은 율법도 버려지거나 폐하지 못하고 가르쳐져야 합니다. 그것은 바로 그 작은 율법에도 그리스도가 계시되기 때문입니다. 이제 주님의 말씀은 더 분명해집니다. 천국은 바로 예수 그리스도를 자신의 구주로 고백하는 자들의 것입니다. 예수 그리스도를 나타내는 작은 율법을 가르치는 자들이 천국의 자녀들입니다. 그런데 이 율법을 행하고 가르치는 자들은 얼마나 더 분명한 하나님의 자녀들로 천국에서 일컬음을 받을 것이 아니겠습니까? 예수님께서 자신의 제자들에게 율법의 작은 것도 소홀히 하지 말고 반드시 가르치고 지켜야 한다는 것을 말씀하여 주시는 것입니다. 지금까지 말씀을 통해 예수님께서 가르치시는 의도가 분명해졌습니다.  

사랑하는 성도 여러분, 예수님은 자신의 제자들에게 구약 성경의 말씀이 바로 예수님 자신을 계시한다고 하는 것을 가르치고 계십니다. 이제 제자들은 예수님의 말씀대로 오직 예수께서 구약에 계신된 그리스도라고 하는 것을 믿어야 합니다. 뿐만 아니라 자신들이 후에 주님의 이름으로 세운 교회에서 무엇을 가르쳐야 하는지에 대하여 분명하게 알게 되었습니다. 그것은 모든 구약의 말씀이 예수 그리스도라고 하는 것을 가르쳐야만 합니다. 이것은 예수님의 명령입니다. 부활하셔서 엠마오로 가던 자신의 제자들에게도 다시 한 번 이것을 가르치셨습니다. 모세 율법과 선지자의 글과 시편이 예수님 자신을 가리키고 있다고 하는 것을 말씀하셨습니다. 이제 지상의 모든 교회는 이 일에 당연히 수종들어야 합니다. 교회가 예수께서 그리스도라는 것을 증거하고 모든 신구약 성경이 예수님에 대하여 말씀하고 있다는 것을 계속 전하고 가르쳐야 합니다. 교회가 이 가르침을 빼고 다른 것을 가르친다면 그것은 다른 복음입니다. 그래서 사도 바울은 모든 교회에게 다른 교훈과 다른 복음을 전하면 저주를 받는다고 강하게 말하고 있습니다. 이런 강력한 권고는 현대교회에 경종을 울립니다. 오늘날은 모든 교회가 예수를 말하고 있지만 그러나 그 중심에는 예수 그리스도가 아니라 인간의 탐욕과 야심이 가득 차 있습니다. 이것은 교회가 아니라 사탄의 회입니다.  

성령의 은사를 강조하는 교회들을 보시기 바랍니다. 지금 예수님은 율법의 작은 것 하나라도 버리지 말고 준행하라고 하십니다. 그런데 성령을 강조하고 교회 성장을 강조하는 교회들이 과연 율법을 사랑하고 율법대로 살라고 가르치지 않습니다. 오늘날 많은 사람들이 기독교의 갱신을 말하고 있습니다. 그런데 이렇게 말하는 본인들조차 하나님의 율법을 준행하지 않고 가르치지 않습니다. 예수님께서 율법을 통해 무엇을 이루시고 온전케 하셨는지 모르고 있습니다. 그저 율법은 필요 없는 것으로 알고 복음으로만 구원 받는 다는 것을 가르치고 있습니다. 그런데 정작 복음은 율법의 보충이라고 하는 사실을 알지 못한 것입니다. 예수님은 율법의 저자가 바로 하나님이라고 하시며 하나님의 공의도 율법을 통해 나타난다고 하는 사실을 알고 계셨습니다. 하나님의 아들이신 예수님께서 하나님의 법을 폐하지 않고 오히려 더 온전하게 완전하게 복음으로 가득 채우시고 계십니다. 이 복음에 바로 하나님의 율법이 가르쳐져야 하고 지켜져야 한다는 것을 당신의 제자들에게 말씀하시고 있습니다.

예수님께서 아버지의 법을 사랑하셨다면 주님의 자녀들인 우리는 당연히 하나님 아버지의 법을 사랑해야 합니다. 이제 이 법을 예수 그리스도께서 우리의 마음에 새겨주셨습니다. 믿음이 있는 곳에 거룩함, 즉 성화가 나타납니다. 예수 그리스도를 나의 구주 나의 하나님으로 믿는 저와 여러분들에게 하나님의 법을 사랑하는 이 마음이 주어졌다는 것은 짐이 아니라 감사와 은혜입니다. 모든 율법과 선지자, 구약성경의 일을 친히 다 이루신 예수님께 영광과 찬양을 드리며 성경을 읽을 때마다 예수 그리스도를 만나는 성도들이 되길 바랍니다. 아멘.