1. 우리는 지난 3주 동안 그리스도인의 특징을 이야기했다. 그리스도인들의 삶은 세상적인 삶의 원리가 아닌 하나님의 은혜를 따르기 때문에 그리스도인은 삶의 양식이 세상 사람들과 다르다. 따라서 그리스도인들은 하나님의 은혜를 따라가기 때문에 그 은혜를 사모하는 믿음을 의지해서 산다. 그리스도인의 삶이 이렇기 때문에 하나님께서는 우리가 세상과 다른 삶을 감당할 수 있도록 우리와 ‘같이’하신다. 하나님과 같이 하심으로 우리는 여러 가지 삶의 다양성에도 불구하고 동일한 목표를 갖고 하나님을 섬긴다. 그리스도인의 삶의 목표는 오직 하나님께 영광이 되는 삶이고, 하나님께서 거룩하신 것처럼 우리도 하나님께 거룩한 하나님의 백성이 되는 것이다. 그래서 바울은 교회를 그리스도를 머릿돌로 만들어지는 건축물로 비유한다. 서로 ‘다양’한 삶을 통해 그리스도를 통한 ‘통합’이 이루어지기 때문이다. 그리고 그 다양함을 하나로 묶는 원리로 바울은 사랑을 이야기한다. 은사를 통해서 드러나는 그리스도인의 다양한 삶을 살아가는 원리가 사랑이라는 말이다. 바울은 고린도전서 13장에서 하나님께서 주시는 다양한 은사는 사랑이 없이도 나타나는 데, 사랑이 없는 방언은 울리는 꽹과리같은 것이고, 사랑 없는 예언이나 지식은 아무것도 아니고, 사랑이 없는 구제는 아무 유익이 없는 것이라고 말한다.
문제는 이런 그리스도인으로서의 보편적인 삶이 우리의 삶의 실존 속에 어떤 모습으로 나타날 까하는 것이고, 그런 삶을 위해 필요한 것은 도한 무엇인가라는 질문이다.
2. 바울이 데살로니가에서 복음을 전한 기간은 아주 짧은 기간이었다. 사도행전 16장에는 빌립보에서 고초를 당한 바울과 실라가 옥에서 풀려나 루디아의 집에서 형제들을 만나 그들을 위로하고 떠나가는 모습을 마지막으로 이야기한다. 그리고 17장에서 바울 일행이 데살로니가에 도착했다고 1절에서 이야기한다. 바울은 데살로니가에 있는 유대인의 회당에서 ‘세 안식일에 성경을 가지고 강론하며 / 뜻을 풀어 그리스도가 해를 받고 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 할 것을 증언하고 이르되 내가 너희에게 전하는 이 예수가 곧 그리스도라(사도행전17:2-3)’증거했고, ‘어떤 사람 곧 경건한 헬라인의 큰 무리와 적지 않은 귀부인도 권함을 받고 바울과 실라를 따(사도행전17:4)’랐다고 누가는 전한다. 이런 반응에도 불구하고 유대인들은 바울과 실라를 잡기위해 소란을 피웠으나 바울과 실라를 잡지 못하고 야손을 ‘가이사의 명을 거역하여 말하되 다른 임금 곧 예수라 하는 이가 있다(사도행전17:7)’고 고소했고, 야손과 그와 함께했던 사람들은 보석금을 내고 풀려난다. 그리고 바울은 이런 유대인들을 피해 급하게 베뢰아지역으로 피신한다. 따라서 바울이 데살로니가에서 복음을 전한 기간은 짧게는 3주 길게는 약 4주 정도라고 생각된다. 이렇게 만들어진 데살로니가 교회지만, 바울이 데살로니가에 쓴 편지를 보면 그들이 얼마나 복음을 사모했고, 또 복음을 증거하는 바울을 사랑했는지를 알 수 있다. 그들은 ‘많은 환난 가운데서 성령의 기쁨으로 말씀을 받아 우리와 주를 본받은 자(데살로니가전서1:6)’가 되었고, 마게도니야와 아가야에 있는 모든 믿는 자들의 본이 되었다. 그런 데살로니가 교회를 향해 바울은 유모가 자기 자녀를 기름같이 ‘너희 아무에게도 폐를 끼치지 아니하려고 밤낮으로 일하면서 너희에게 하나님의 복음을(살전2:9)’전했다고 말하면서 편지의 마지막 부분에서
그리스도인으로서의 삶의 실존적인 모습을 말한다.
3. 사람은 누구나 선을 위해 살고 있고, 또 기뻐하고, 기도하며 감사하는 삶을 산다. 그러나 중요한 것은 그 바탕이 무엇인가에 있다. 실존이라는 라틴말 exsistere라는 말인데, 이 말은‘밖으로’라는 의미의 ex와 ‘나선다’라는 의미의 sistere의 합성이다. 따라서 이 말은‘나의 밖으로 나선다’는 의미이다. 따라서 사람의 삶은 ‘내가 나의 밖으로 나설 때 어디로 나서는가’가 실존의 바탕이 된다. 내가 물질을 향해 나서면 나는 물질적인 삶의 실존을 살아가게 되는 것이고, 내가 명예를 향해 나서면 나는 명예를 따라가는 삶을 살아가게 된다는 의미이다. 그래서 바울은‘만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아(롬11:36)’간다고 말하는 것이고, 우리는 ‘그리스도를 향해’ 나선 그리스도인으로서의 실존적 삶을 산다. 안디옥에서 처음 불려진 ‘그리스도인(행11:26)’이라는 말도 ‘작은 그리스도인’이라는 의미로 그리스도를 따르는 사람들, 즉 그리스도를 향해 나선 실존을 살아가는 사람들을 의미한다. 그리고 바울은 그리스도인의 실존을 살아가는 사람들의 모습으로‘악한 자를 대적하지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며 / 또 너를 고발하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며 / 또 누구든지 너로 억지로 오 리를 가게 하거든 그 사람과 십 리를 동행하고 / 네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라(마태복음5:39-42)’는 예수님의 말씀을 따라 15절에서는 탈리온 법적인 삶이 아니라 하나님의 은혜를 따르는 삶을, 16-18절에서는 드러나는 그리스도인의 실존적인 모습을 말하고 있다.
4. 이런 그리스도인의 실존적인 삶은 믿음을 통해 드러난다. 기뻐할 수 없고, 기도할 수 없고, 감사할 수 없는 삶의 현실 앞에서 다니엘의 세 친구들처럼 ‘그리 아니하실 지라도’하나님을 의지하겠다는 믿음을 바탕으로 기쁨과 기도와 감사가 드러난다는 말이다. 즉, 믿음이 바탕이 되어야 그리스도를 향해 나서는 그리스도인의 실존적인 삶이 나타난다는 말이다. 그리고 그런 실존적인 삶은 그리스도를 알기 때문에 나타나는 갈등과 결단을 요구한다. 기뻐할 수 없는 상황에서 그리스도를 알기 때문에 기쁨을 찾는 삶, 기도할 수 없는 상황인데도 불구하고 온 세상을 지으신 전능하신 하나님을 알기에 또 그분이 살아계심을 믿기에 기도할 수밖에 없는 삶, 더 나아가 도저히 감사할 수 없는 상황이고 고난과 고통의 시간 속에 있을지라도 그 고난의 의미를 그리스도 안에서 발견하고 감사할 수 있는 삶을 감당하는 것은 우리의 깊은 실존적 갈등과 결단을 요구할 수밖에 없다는 말이다. 우리의 착각은 갈등과 결단을 통해 만들어지는 그리스도인의 실존으로서의 기쁨과 기도 그리고 감사가 너무 기계적이고 자동적으로 이루어진다는 생각을 하는 데 있는 것은 아닐까?
오성환 목사(이야기가 있는 교회, 세움성경연구원)
