개혁주의 신학은 주님의 산상설교를 율법의 재해석이라고 하였습니다. 이 말은 마5-7장의 말씀이 하나님께서 이스라엘 백성들에게 주신 율법을 예수님께서 온전하게 해석하여 다시 가르쳐 주시고 있다고 하는 것입니다. 우리가 알고 있듯이 율법은 이스라엘 백성들이 하나님을 안전하게 의지하는 신앙의 울타리였습니다. 하지만 그들은 이 율법을 자신들이 다 지키고 준행할 수 있는 것으로 알고 하나님이 요구하는 의의 기준을 스스로 낮추어 마치 자신들이 계명을 다 지키며 살아가고 있다고 여겼습니다. 간음하지 말라, 살인하지 말라는 계명의 말씀을 단지 문자적으로 이해하고 다른 여자와 잠자리를 하지 않는 것, 사람을 직접 죽이지 않는다면 십계명을 지켰다고 믿었습니다. 그러나 예수님은 마음으로 음욕을 품고, 형제를 미워하는 자는 이미 간음한 자이며, 살인한 자라고 말씀하시고 계십니다. 이것을 보면 이스라엘 백성들이 하나님이 요구하시는 의의 기준을 자신들의 기준으로 낮추었다는 것을 알 수 있습니다. 율법은 결국 인간으로 하여금 자신들에게 그 율법을 지킬 수 있는 힘이 없다는 것을 가르쳐 줍니다. 그런데 예수님은 더 높은 의의 표준을 요구하십니다. 마5:20을 보면 “내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라”. 예수님은 지금 제자들과 무리들에게 그리고 오늘 우리들에게 이스라엘 지도자들보다 더 높은 의를 요구하시고 있습니다. 십계명의 문자적 순종도 어렵다면 이 계명의 온전한 이해와 해석을 가르쳐 주시는 주님의 요구는 더더욱 순종하기가 어렵다는 것을 알 수 있습니다. 그러므로 율법을 가지고 살아가는 이스라엘 백성들은 이렇게 고백해야 합니다. ‘우리들에게는 율법을 지킬 수 있는 힘과 능력이 없습니다. 그 어떤 것으로 하나님께서 주신 이 계명들을 지킬 수 없습니다. 여호와 하나님께서 우리들을 불쌍히 여겨주십시오’. 마치 거지가 구걸하는 것처럼 불쌍히 여겨 먹을 것을 달라고 구해야 합니다. 이것이 바로 가난하다고 하시는 주님의 가르침입니다. 그러므로 심령의 가난은 마음의 가난, 영의 가난입니다.

지금 예수님께서는 하나님의 율법이 얼마나 위엄한지 깨닫게 하십니다. 가난한 심령으로 하나님을 전적으로 의지해야 한다는 것을 가르쳐 주십니다. 심령이 부유한 자는 그 누구의 도움도 요구하지 않습니다. 자신의 능력으로 하나님 없이도 스스로 만족하며 살 수 있는 자들이 이런 사람들입니다. 예수님께서 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것이라고 말씀하시면서 참 복의 포문을 여신 이유가 여기에 있었습니다. 당시 이스라엘 거의 모든 백성들이 메시야가 오실 것을 소망하고 기대하며 로마의 식민치하에서 살고 있었습니다. 지금 주님께서는 이렇게 말씀하시는 것입니다. 메시야 곧 그리스도를 소망하고 만나려고 한다면 너희는 먼저 심령이 가난해야 한다. 왜냐하면 그리스도가 하나님이시기 때문입니다. 지난주에도 말씀드렸지만 하나님이 곧 복이 십니다. 이제는 그분의 독생자이신 성자 하나님이 우리의 복이라고 하였습니다. 누구든지 주 예수를 그리스도, 자신의 구주로 고백하는 자들은 복을 누리며 살아갑니다. 심령이 가난하지 않으면 절대로 예수님을 자신의 구주, 하나님으로 고백하고 믿지 못합니다. 더구나 이스라엘 백성들은 오직 여호와 하나님만이 자신들의 하나님이시며 유일한 하나님이라고 믿고 있습니다. 이런 자들이 예수님을 하나님으로 믿기 위해서는 심령이 가난해야 합니다. 자신들의 눈앞에 보이는 육체로 오신 그리스도를 하나님으로 고백하기 위해서는 심령이 가난해야 한다는 것을 말씀하시고 있는 것입니다. 지금 예수님은 부자가 잘못되었다고 말씀하시지 않습니다. 우리는 주님께서 말씀하시는 의미를 온전하게 배워야 합니다. 부자이면서 심령이 가난한 사람들이 있습니다. 그러나 거지처럼 가난하면서도 심령이 부자인 사람들도 있습니다. 중세 수도사들이 이 말씀을 잘못 이해하여 자신들의 재산을 다 팔고 누더기 옷을 입고 수도원에 들어가면 심령이 가난해 질 것이라고 여겼습니다. 그러나 심령은 물질의 가난으로 인해 만들어 지지 않습니다. 그렇다면 심령이 가난한 사람은 어떤 사람입니까? 

주님께서는 심령이 가난한 사람을 바리새인과 세리를 통해 말씀하여 주십니다.

눅18:10-14에 두 명의 사람이 등장합니다. 하나는 바리새인이요, 다른 하나는 바로 세리입니다. 바리새인은 하나님께 기도하면서 이렇게 기도합니다. 자신이 다른 사람과 같지 않고 하나님의 모든 율법을 다 지켰다고 기도합니다. 바리새인은 율법을 범하는 죄인들과 자신은 다르다고 합니다. 즉 자신은 의인이라고 하는 것입니다. 율법을 지켰기 때문에 흠이 없다고 합니다. 그런데 우리 주님께서는 이 바리새인보다 자기가 죄인이라고 인정하는 세리가 의롭다고 말씀하고 있습니다. 바로 세리와 같은 사람입니다. “하나님이여 불쌍히 여기옵소서 나는 죄인이로소이다”. 이 세리가 심령이 가난한 자입니다. 심령이 가난한 자는 자신이 죄인이라고 하는 것을 고백하는 자입니다. 죄인에게는 오직 형벌만이 있습니다. 자기가 죄인이라는 것을 깨닫지 못하는 자는 구원의 은혜의 자리에 앉지 못합니다. 우리가 우리 안에 죄가 없다고 말하는 것은 우리 스스로를 속이는 것이라고 사도 요한이 증거 하여 줍니다. (요일1:8).

예수님께서 가장먼저 산상설교에서 심령이 가난한 자가 복을 받을 것이라고 말씀하신 이유가 바로 여기에 있습니다. 심령이 가난한 자만이 자신이 죄인이라고 하는 것을 고백하고 모든 하나님의 복을 누릴 수가 있기 때문입니다. 심령이 가난하지 아니하면 애통할 수도 없습니다. 자신이 의롭다고 자만하기 때문에 의에 궁핍함도 깨닫지 못합니다. 그러므로 심령이 가난한자, 자신이 죄인이라고 하는 자만이 애통할 수 있습니다. 그러므로 예수님께서 심령이 가난하다고 하시는 이 복을 먼저 말씀하시는 것은 그 뒤에 나오는 모든 복을 심령의 가난으로 이끌고 계시기 때문입니다. 그러므로 내가 죄인이라고 하는 것을 고백하지 않는 자는 그 어떤 하나님의 복을 기대해서는 안 됩니다. 하나님은 자신을 죄인이라고 하는 자들에게 먼저 나타내 보이시기 때문입니다. 지금 예수님의 말씀은 예수님을 믿지 않는 사람들에게만 하시는 말씀이 아닙니다. 예수님을 믿고 신앙생활 하는 우리들에게도 변함없이 계속 되새겨야 할 하나님의 말씀입니다. 심령의 가난은 더더욱 오랜 신앙의 생활을 하는 우리들이 얼마나 되새겨야 하는 말씀입니까? 

초창기 한국에 들어온 선교사들의 이야기를 통해서 우리는 이러한 교훈을 얻을 수 있습니다. 복음을 들고 조선이라는 나라 바로 이 땅에 하나님의 구원의 길을 선포하는 그들에게도 교만이 자리 잡고 있었습니다. 우리가 사진으로 조선후기 시대를 보면 우리 조상들이 검게 생겼습니다. 키는 작고 옷은 하얀 베옷을 입고 머리에는 상투와 발과 손은 다 갈라지고 외소하고 생긴 모습들을 볼 수 있습니다. 당시 미국 선교사들의 편지에서도 그들은 이렇게 기록하고 있습니다. “ 그들의 몸에서 가까이 갈 수 없게 하는 냄새가 난다”. 얼마나 씻지 않았으면 냄새가 심해 복음을 전하러 간 선교사들이 우리 조상들에게 가까이 가지 못했다고 합니다. 요즘은 하루만 씻지 않아도 냄새가 나서 자기 스스로 불쾌하게 여깁니다. 우리가 어렸을 때 한 번 생각해 보시기 바랍니다. 자주 씻는 다는 것이 가능하지 않았습니다. 그런데 우리 조상들은 더더욱 그랬습니다. 하지만 복음을 위해서, 하나님의 나라를 위해서 생명을 바치겠다고 한 선교사들이 조선에 와서 길거리를 다닐 때도 말을 타고, 가마를 타고 다녔습니다. 더더욱 냄새가 난다고 함께 하지 않았습니다. 높은 자리에서 그만 넘어지고 만 것입니다. 그런데 이것을 깨닫기 시작한 선교사 몇몇이 기도모임을 통해 하나님께 회개하였고 그 일이 거의 모든 선교사들에게 전해져 회개 운동이 선교사들에게서 먼저 일어나 당시 조선에서 부흥의 역사가 일어나기 시작하였습니다. 1907년 평양의 부흥은 선교사들이 자신들의 죄를 먼저 회개하는 것으로부터 시작되었다는 것을 통해 우리는 여전히 죄인이라는 것을 늘 고백하는 가난한 심령이 되어야 합니다. 주님의 일을 한다고 헌신하는 자들에게 교만이라는 것이 얼마나 치명적인 것인지를...하지만 자신들이 죄인이라고 고백하는 순간, 그리스도 외에 자랑할 것이 없다고 고백하는 순간, 복이 우리들에 것이 됩니다. 우리는 주님 앞에 나올 때마다 항상 우리의 죄를 고백하여야 합니다. 내가 죄인이라고 말해야 합니다. 이런 자가 복 있는 자입니다. 자기 안에 죄밖에 없음을 깨닫는 자는 하나님을 바라보게 되어 있습니다.

특히 이미 그리스도인이 되었다고 하는 사람들은 늘 자신이 죄인이라는 것을 잊으면 안 됩니다. 심령이 가난하다고 하는 것을 잊어버리는 순간 교만이 자리 잡기 시작합니다. 현대교회는 많은 봉사와 활동을 요구합니다. 성도 자신의 상태를 하나님의 말씀으로 알게 하는 것 보다 교회 회원이 되는 순간부터 땀 흘리며 봉사하게 합니다. 그러다보면 자신이 누구인지도 모르고 단지 열심히 봉사하고 헌신하니 당연히 다른 사람보다 더 훌륭한 그리스도인이라고 스스로 여기게 됩니다. 물론 봉사와 헌신은 성숙한 그리스도인들에게 나타나는 열매입니다. 하지만 이렇게 외적인 열심 때문에 자신이 죄인이라는 것을 잊어버리는 순간 신앙의 본질인 그리스도를 잊어버리게 되는 일이 나타나고 말 것입니다. 그리스도를 잊어버리고 신앙생활 한다고 하는 것이 있을 수 없는 일임에도 불구하고 그런 일이 지금 현대교회 안에서는 일어나고 있습니다. 마치 주객이 전도된 것처럼 오늘날 우리는 우리 자신의 영적 가난함을 잊어버리고 있습니다.

지난주에 저는 한일 개혁교회 신학 컨퍼런스에 참석하여 다녀왔습니다. 일본 개혁교회 목사님들의 이야기를 들으면서 왜 일본이라는 나라가 0.3% 약 50 만 명의 그리스도인들 밖에 되지 않는지 이야기를 들었습니다. 우리나라에 선교사가 들어온 시기와 일본에 선교사가 들어온 시기는 크게 차이가 나지 않습니다. 오히려 일본이 좀 더 오래 되었습니다. 그렇지만 예수님을 믿는 성도들이 이렇게 많이 차이가 나는 이유는 일본 사람들의 국민성, 즉 그들은 자신들이 도덕적으로 남에게 피해를 주지 않고 스스로 잘 살고, 그 정도로 살면 인간의 삶으로 충분하다고 여기고 있기 때문에 복음을 전해도 잘 믿지 않고, 특히 일본 천왕이 신이라고 믿는다고 합니다. 태양의 아들이 일본 천왕으로 마치 성육신하였다는 개념을 가지고 있다고 말하는 것을 듣고 일본 사람들이 전체적으로 예수님을 믿을 수 있는 바탕이 마련되지 못했다는 것을 알게 되었습니다. 그렇습니다. 자신들이 그렇게 이웃에게 해를 끼치지 않고 자신들 스스로 잘 살고 있다고 믿는 사람들에게는 복이신 그리스도가 필요 없습니다. 그리스도가 필요한 사람들은 오직 자신이 죄인이라는 것을 고백하는 사람들입니다. 심령이 가난한 자들만이 그리스도를 찾게 됩니다. 예수를 자신의 구주로 고백하는 자만이 천국을 소유하게 된다고 하는 이 진리가 예수님의 입에서 선포되고 있습니다. 이 짧은 문장에서 우리는 여전히 많은 것을 배우기 위해 노력해야 합니다. 성경에서 나타나는 심령이 가난한자의 특징을 통해서 우리는 우리 자신을 먼저 살펴보아야 할 것입니다. 심령이 가난한 자는 하나님의 말씀을 사랑합니다. 당연합니다. 죄인이 의인의 길을 걸어갈 수 있는 것은 오직 그리스도 예수 안에서 그분의 말씀에 순종하는 것입니다. 말씀을 읽고 말씀을 듣고도 순종하지 않는 자는 교만한 자입니다.

하나님의 말씀은 천지창조 이래 사람들을 이해시키거나 설득시키지 않습니다. 하나님은 단지 자신의 말씀으로 모든 피조물에게 명령하고 있습니다. 우리가 하나님의 말씀이 이해가 가면 믿고 따르고, 그렇지 않으면 믿지 않는 식의 신앙생활은 허락되지 않습니다. 나에게 좋은 것은 받아들이고 생각해 보니 나에게 손해라고 싶으면 완곡히 거부하는 신앙의 자세는 심령이 가난한 자가 아닙니다. 성경전체가 하나님의 말씀입니다. 그러므로 그리스도 안에서 거하는 자는 하나님의 말씀을 사랑합니다. 하나님은 우리 앞에 말씀을 두셨다고 합니다. 생명과 복, 사망과 저주를 두셨다고 합니다. 하나님의 말씀을 사랑하고 순종하는 자들은 당연히 생명과 복을 누릴 것입니다.  

또한 심령이 가난한 자는 예수 그리스도를 사랑하는 자입니다. 오직 주 예수 그리스도가 자신의 구주라는 것을 믿고 순종하는 사람입니다. 이 세상에서 구원 받을 만한 이름을 예수 외에 우리에게 주신 일이 없다는 것을 하나님께서 말씀하셨습니다. 심령이 가난한 자는 오직 주 예수 그리스도를 사랑하는 자입니다. 하나님의 사랑이 예수 그리스도를 통해 우리에게 나타났다고 사도 바울은 증거하고 있습니다. 예수님을 믿는 자는 하나님을 사랑하는 자입니다. 심령이 가난한 자의 입술에는 오직 그리스도 예수를 찬미하고 그 분의 이름을 존귀하게 말합니다. 그 사람의 입과 행동은 그리스도 때문에 자신의 행위를 절제 합니다. 그리고 섬기는 자리에 있으려고 합니다. 왜냐하면 그리스도 예수께서 섬기는 자리에 계시기 때문입니다. 지금도 그리스도는 하나님의 보좌 우편에서 자신의 백성들을 위해 중보의 사역으로 섬기시고 있습니다. 그러므로 섬긴다는 것은 심령이 가난한 자의 특징입니다. 심령이 가난하지 않고서는 섬긴다는 것을 배울 수가 없습니다. 청교도인 토마스 왓슨의 책 팔복이라는 책을 보면 그는 심령이 가난한 자는 자기의 모습 속에 항상 불만이 있는 자라고 하는 것을 기록하였습니다. 바로 영적인 불만을 가진 자입니다. 기도, 말씀의 순종, 나보다 남을 낫게 여기는 겸손, .....나는 왜 이것밖에 되지 않나, ...이런 자가 복이 있는 가난한 자라고 가르쳐 줍니다.  

하지만 우리는 육신적인 불만은 항상 가지고 투덜대고 살면서 영적인 불만에 대해서는 조금도 내색하지 않습니다. 왜 나는 남들처럼 물질이 없나? 왜 내 아내는, 왜 내 남편은 이 모양인가? 왜 이 사람은 이런가? 계속해서 육신의 불만을 가진 사람들은 남들이 자기를 알아주길 바랍니다. 사람들의 눈에 자신을 의식하는 것이 걱정됩니다. 남들의 말에 쉽게 요동칩니다. 교회에서 열심히 헌신을 했는데 인정을 못 받는다고 불평합니다. 남이 나에게 조금 폐를 끼치고 싫은 소리를 하면 금방 나쁜 사람으로 소문을 내고 맙니다. 너무 교만해서 목회자가 자기의 영혼을 위해서 권면을 해주어도 불쾌하다고 합니다. 이런 사람들은 조금도 하나님의 은혜가 들어갈 자리가 없습니다. 은혜가 지배하는 것이 아니라 교만이 자신의 머리에 왕관이 되었습니다. 은혜가 없으면 성장하지 못합니다. 마치 아기가 엄마의 젖을 먹지 못하는 것처럼 은혜가 없이 그렇게 살아갑니다. 입술로는 신앙고백을 하지만 중심에는 하나님의 통치가 없는 사람입니다. 성장이 없다는 것은 생명이 없다는 원리를 말합니다. 다시 말해 죽어 있다는 것을 의미합니다. 우리가 하나님의 말씀을 듣고도 성장하지 못하고 있다면, 하나님 앞에서 두려워하고 떨어야 합니다. 왜냐하면 그 분이 바로 우리의 생명을 주관하시기 때문입니다.  

우리는 은혜 안에서 자라가야 할 의무가 있습니다. 나에게 믿음이 없고, 은혜가 없다는 것을 알아야 합니다. 하나님의 은혜는 예수님을 처음 믿을 때만 필요한 것이 아닙니다. 우리는 계속해서 영적 신앙의 규빗을 키워가야 합니다. 어쩌면 우리는 신앙의 년 수가 더해질수록 더 큰, 더 많은 은혜가 필요합니다. 그렇지 않으면 쉽게 교만해 집니다. 우리의 구세주가 되시는 예수님께서도 여러 번 사탄에게 시험을 당했는데 하물며 나약한 우리에게는 얼마나 자주 시험하겠습니까? 우리의 육체가 이 땅에서 식어질 때까지 죄는 나와 항상 있을 것입니다. 나와 함께하고 있는 죄가 나를 타락의 장소로 인도할 것입니다.  

하지만 하나님의 은혜는 우리를 타락의 장소로 인도하는 것을 막아줍니다. 다시 말해 하나님의 은혜는 악인의 꾀와 죄인의 길과 오만한 자의 자리에 앉지 않도록 이끌어 주실 것입니다. 나에게 하나님의 은혜가 없다는 것을 불평하십시오. 내 모습을 보니 하나님의 은혜가 없고 죄악만이 있는 것을 애통하십시오. 그러면 우리 아버지께서는 우리의 눈물로 은혜를 가로막는 모든 죄악들을 쓸어 버려 주실 것입니다. 또한 심령이 가난한 자는 무엇에나 감사할 줄 아는 사람입니다. 심령이 가난한 사람들은 값없이 주시는 은혜의 식탁에서 떨어지는 조그마한 부스러기도 하나님께 감사를 드릴 줄 아는 사람입니다. 심령이 가난한 자는 구원의 은혜를 가지고 모든 감사를 이끌고 살아갈 것입니다. 구원의 은혜, 즉 천국을 소유하게 된 그 구원을 감사하고 모든 삶을 감사로 시작하고 마칠 것입니다.  

그러므로 주님께서 심령이 가난한 자가 복이 있다고 하시는 말씀을 통해 우리는 우리 자신에게 책임을 주어야 합니다. 심령이 가난해야 할 이유가 있습니다. 바로 하나님은 자기가 부르시고 쓰시는 사람들을 먼저 가난하게 만들기 때문입니다. 자기 자신이 아직도 의롭다고 하는 자들은 절대 하나님이 함께하시질 않습니다. 하나님은 모세를 쓰시기 위해 그를 완전히 분해 시켜버렸습니다. 40년을 광야에서 모든 것을 가난하게 만들었습니다. 바울을 쓰시기 위해 강렬한 빛으로 그의 눈을 멀게 했습니다. 그래서 바울은 세상을 바라본 것이 아니라 보이지 않는 눈으로 자신 안에 있는 죄의 교만함을 보고 영생의 근원이 되시는 주 하나님을 만나게 된 것입니다. 뿐만 아니라 우리가 내 자신의 심령의 가난함을 보지 못하면 예수그리스도가 존귀하게 느껴지지 않습니다. 그리스도께서 행하신 모든 일들이 그 사람에게는 아무 의미가 없습니다. 하나님의 창조사역, 동정녀 마리아 탄생, 이적과 기적, 십자가의 대속의 죽음, 부활과 승천 그리고 재림은 아무관계가 없습니다. 결국 천국의 상속자가 되지 못하는 것입니다. 따라서 우리는 우리 자신에게 심령의 가난을 늘 사모하는 은혜를 달라고 구하는 의무를 가져야 할 것입니다.  

사랑하는 성도 여러분. 우리들이 세상의 부를 다 가진다해도 여전히 가난할 수 있습니다. 그런데 우리가 심령의 가난함을 가진다면 부요해지지 않을 수 없습니다. 심령의 가난함은 그리스도의 모든 부요함을 가지게 하므로 반드시 심령의 가난한자들은 모든 부를 갖게 됩니다. 심령의 가난은 우리의 영혼뿐만 아니라 육체도 부드럽게 만들어 줍니다. 우리의 말과 행동을 조심하게 하며 그리스도의 백성으로 인내하며 살아가게 합니다. 하나님이 우리 안에 계신다는 이 엄청난 선포의 말씀은 우리의 생각과 언행심사를 부드럽게 만들어 줄 것입니다. 산상수훈은 그리스도께서 구약의 율법을 바르게 이해시켜주신 하나님의 법입니다. 그러므로 산상수훈은 법이라고 할 수 있습니다. 이 법을 자신의 백성들에게 수여하시고 계신 다는 것을 안다면 우리는 심령이 가난한 자가 받는 축복이 우리의 자신의 복이 되길 위해 순간순간 우리를 불쌍히 여겨 달라고 구해야 합니다. 우리에게는 아무것도 없는 거지처럼 오직 주님의 은혜만을 사모하는 성도들이 되어야 할 것입니다. 이 축복이 우리들의 것이 되게 하여 주시려고 십자가를 지신 그리스도를 찬미하는 저와 여러분들이 되길 바랍니다. 아멘.

임진남 목사(김제예본교회)