1. 그리스도인은 세상 사람들과는 다른 삶의 원리를 사는 사람들이다. 그래서 디오게네투스의 편지라는 글에서는 ‘그리스도인들은 자신의 나라인 고향에 살면서도 행동은 나그네와 같고, 육신을 입고 살지만, 육신을 따라 사는 사람들이 아니고, 이 땅에서 살아가면서도 시민권은 하늘에 두는 사람들’이라고 이야기한다. 또한 그리스도인들은 ‘주어진 법을 준수하지만, 법을 초월하는 자신들만의 삶의 방식을 가지고 있고, 모든 사람들에게 사랑을 보여주지만 오히려 사람들은 그리스도인들을 핍박하고 오해하고 정죄한다. 그럼에도 불구하고 그리스도인들은 자신들이 당하는 죽음같은 고난 때문에 도리어 활력이 넘치고, 자신들은 가난할지라도 많은 사람들을 부요하게 하며 자신들을 향한 저주를 축복으로 갚는 사람들’이라고 말한다. 이런 삶이 드러나는 이유는 그리스도인들의 삶은 세상적인 삶의 원리가 아닌 하나님의 은혜를 따르기 때문이다.
그리스도인들은 하나님의 은혜를 따라가기 때문에 그 은혜를 사모하는 믿음을 의지해서 산다. 그래서 다니엘의 친구들도 신상에 절하지 않는다고 자신들을 맹열히 타는 풀무 불에 던지려는 왕에게‘느부갓네살이여 우리가 이 일에 대하여 왕에게 대답할 필요가 없나이다 / 왕이여 우리가 섬기는 하나님이 계시다면 우리를 맹렬히 타는 풀무불 가운데에서 능히 건져내시겠고 왕의 손에서도 건져내시리이다 / 그렇게 하지 아니하실지라도 왕이여 우리가 왕의 신들을 섬기지도 아니하고 왕이 세우신 금 신상에게 절하지도 아니할 줄을 아옵소서(다니엘3:16-18)’라고 담대히 말할 수 있었는데, 그 이유는 하나님께서 자신들을 사랑하셨고, 자신들은 하나님의 백성인 것을 알았기 때문일 것이다. 이렇게 그리스도인들의 삶은 그 원리에서 그리고 그 원리를 이루어가는 바탕은 세상과는 다른 하나님의 은혜와 믿음이다.

2. 하나님께서는 우리가 세상과 다른 삶을 감당할 수 있도록 우리와 ‘같이’하신다. 하나님과 같이 하심으로 우리는 동일한 목표를 갖고 하나님을 섬긴다. 그것은 오직 하나님께 영광이 되는 삶이고, 하나님께서 거룩하신 것처럼 우리도 하나님께 거룩한 하나님의 백성이 되는 것이다. 그럼에도 불구하고 우리는 서로 ‘다양’한 삶을 살아간다. 그래서 바울은 교회를 그리스도를 머릿돌로 만들어지는 건축물로 비유한다. 서로 ‘다양’한 삶을 통해 그리스도를 통한 ‘통합’이 이루어지기 때문이다.

고린도 교회는 하나님의 은혜가 풍성했던 교회였음이 틀림없다. 풍부한 자원과 함께 하나님의 은사가 충만하게 나타난 교회였다. 이런 교회의 문제점은 스스로 가지고 있는 풍요로움으로 인해 교만해진다는 것이다. 그래서 고린도 교회는 다양함이 강조된 교회였던 것 같다. 고린도 전서 12장에 나오는 많은 성령의 은사에 관한 목록들은 당시 고린도 교회 안에서 행해지고 사모되었던 은사로 생각된다. 그런데 바울은 이런 은사를 이야기하기 전에 ‘은사는 여러 가지나 성령은 같고 / 직분은 여러 가지나 주는 같으며 / 또 사역은 여러 가지나 모든 것을 모든 사람 가운데서 이루시는 하나님은 같으니 / 각 사람에게 성령을 나타내심은 유익하게 하려 하심이라(고전12:4-7)’라고 말함으로 은사를 주시는 하나님은 한 분이시고, 다양한 은사이지만, 그 은사를 베푸시는 분은 한 분 성령님이심을 강조한다. 그리고 하나님께서 우리들에게 은사를 주시는 이유가 한 지체가 되었음을 나타내는 일임을 분명히 하신다.

3. 바울은 교회의 다양성을 묶는 기준으로 ‘사랑’을 이야기한다. 다양한 은사를 이야기하는 고린도전서 12장 이후에 사랑장이라는 13장이 있는 이유이기도 하다. 사랑은 은사를 사용하는 기준이 된다. 고린도 전사 12장의 후반부에는 은사로 인한 고린도 교회의 어지러움을 엿보게 한다. 각기 자기가 가지고 있는 은사의 우월함을 자랑했던 것 같다. 그리고 그런 은사들로 인해 교회가 분열되는 모습을 버여주었던 것으로 보인다. 그래서 바울은 ‘이제 지체는 많으나 몸은 하나라 / 눈이 손더러 내가 너를 쓸 데가 없다 하거나 또한 머리가 발더러 내가 너를 쓸 데가 없다 하지 못하리라 / 그뿐 아니라 더 약하게 보이는 몸의 지체가 도리어 요긴하고 / 우리가 몸의 덜 귀히 여기는 그것들을 더욱 귀한 것들로 입혀 주며 우리의 아름답지 못한 지체는 더욱 아름다운 것을 얻느니라(고린도 전서12:20-23)’라고 말한다. 더 나아가 오늘 읽은 말씀처럼 ‘너희는 더욱 큰 은사를 사모하라 내가 또한 가장 좋은 길을 너희에게 보이리라(31절)’라고 말한다.

이 말씀은 두 가지로 이해될 수 있는 데, 하나는 고린도 전서 13장에 나오는 ‘사랑’ 바울이 지금까지 이야기한 은사들 가운데 ‘더욱 큰 은사’라는 것이고, 다른 하나는 사랑은 은사들을 사용하기 위한 ‘가장 좋은 길’이라는 것이다. 나는 개인적으로 후자의 생각을 따른다. 사랑은 종요한 은사이기는 하지만, 성령의 열매이고, 은사를 사용하기 위한 길이다. 그래서 고린도 전서 13:1-3절에서는 사랑이라는 길에서 사용하지 않는 은사들의 무의미함을 이야기한다. 방언이나 예언, 그리고 구제 같은 은사일지라도 사랑이 없으면 아무것도 아니고 아무 유익을 얻을 수 없다는 것이다.

4. 우리는 가끔 교회가 무엇을 이룩할 것인가에 정신을 팔 때가 있다. 그래서 교회의 목적에 맞는 은사를 가진 사람들이 중요하고 그들을 중심으로 교회가 운영되기도 한다. 그러나 교회는 불필요하게 보이는 은사를 가진 사람들을 가장 귀하게 여기고 사랑함으로 교회로서의 사역을 만들어나가는 곳이다. 서로 살아할 수 없어 보이는 사람들이 서로 사랑함으로 하나님의 영광이 드러나고, 그 사랑을 통해 교회가 가져야 할 가치가 만들어지고, 교회가 가야 할 길이 보이고, 사랑함으로 하님과 동행하는 삶이 가능하다는 말이다. 이렇게 사랑할 수 있는 자 그가 바로 그리스도인이다.

오성환 목사(이야기가 있는 교회, 세움성경연구원)