지난번에 우리는 인간이 행복을 추구하고 살아간다고 하는 말씀의 내용을 통해 행복 추구의 길을 물질에 두고 있으며, 물질을 그 기준으로 삼고 있다는 것을 들었습니다. 그러나 자신이 가진 물질로 인해 행복을 이루었다고 하는 사람은 그렇게 많지 않습니다. 모든 것을 다 가진 솔로몬도 헛되고 헛된 것이라고 고백하는 것을 듣습니다. 결국 이 세상에서 인간에게 참된 행복을 주는 것은 없습니다. 하지만 예수님께서 처음부터 설교를 하실 때 인간의 행복에 대하여 말씀하셨다는 것을 우리가 안다면 주님의 행복론에 대한 가르침을 소홀히 할 수 없을 것입니다. 오늘 우리가 앞으로 몇 주간 접하게 될 산상설교를 통해 주님께서 참된 인간의 행복이 어디에 있는지 말씀하시는 것을 들을 때 우리가 구하는 참된 복을 배우게 될 것입니다.  

먼저 예수님께서 말씀하시는 복이란 인간의 내적 기쁨이 있다는 의미에서 행복하다는 뜻입니다. 우리가 알듯이 예수님 당시 이러한 인간의 내적 기쁨, 즉 복에 대한 개념을 자신들만의 전통과 가치관에서 찾고 있었던 부류들이 있었습니다. 그 중에 바리새인들은 복을 율법에서 그리고 조상들의 전통과 유전에서 찾을 수 있다고 믿고 있었습니다. 이들은 과거에 집착하며, 자신들의 행위를 강조하는 종교인들입니다. 율법을 지키는 것이 행복이기에 최선을 다하여 율법과 전통을 사수합니다. 바리새인들의 이러한 행복의 개념은 어쩌면 모든 종교적 특징이라고 할 수 있습니다. 왜냐하면 인간은 자신들의 행위를 통해 그들이 섬기는 신을 달래고, 그 신에게 복을 달라고 하기 때문입니다. 조상들에게 복을 받기 위해 우리도 그럴 때가 있었습니다. 조상들의 위패를 모시고, 그들의 무덤을 명당자리로 잡고, 잘 관리하며, 시제 때 몸과 마음과 옷맵시를 잘 갖추어야 우리 조상들이 후손들에게 복을 주신다고 믿고 그렇게 섬겼던 지난날이 우리들에게도 있었습니다. 예수님 당시 또 다른 종교 집단이 있었는데 사두개인들은 현실에서 행복을 추구하고 인간의 자유에서 그 복이 있다고 믿는 사람들이었습니다. 그래서 이들에게는 인간의 부활과 하나님 나라인 천국이 실제로 존재하는 곳이 아니라고 믿습니다. 지금 우리가 살고 있는 현재가 중요하다고 여기는 사람들로 옛 것에 집착하지 말고 새로운 것에 복을 찾는 사람들이었습니다. 당시 사두개인들은 바리새인들보다 높은 위치나 지위를 차지하고 있었으므로 자신들의 복은 그들이 가지고 있는 권세에 있다고 보았습니다. 하지만 이들과는 거의 반대의 복을 추구하는 자들이 있었는데 그들이 에세네파 사람들이었습니다. 세례요한이 이 종교분파에 있었다는 것을 통해 쉽게 그들이 세상과 분리되는 그 삶에서 인간의 행복이 있다고 여기고 자신들이 살고 있는 집을 떠나 광야에서 살고 있었던 부류입니다. 마치 중세 시대의 수도사들이 도시를 떠나 진리를 찾고 고행을 하면서 복을 누리는 모습이라 할 수 있습니다. 인간의 행복을 외부로부터 찾는 것이 아니라 내면에서 찾는다고 보는 부류였습니다. 마지막으로 세롯당(열심당)이라고 하는 집단은 이스라엘의 정치적인 독립, 즉 로마로부터 벗어나는 것이 민족의 행복이며 자신들의 사명이라고 여긴 자들이었습니다. 이들 모두는 이스라엘 백성들의 지도자들이라고 할 수 있는 종교인들입니다. 제가 이 네 부류의 사람들이 추구하는 행복에 대한 개념을 먼저 언급한 것은 이스라엘은 종교일치의 국가였기 때문에 일반 백성들 또한 종교적인 신념으로 각기 자신들의 행복을 이 네 가지 분파의 지도자들이 미치는 영향 안에서 대부분 한정하고 있으므로 오늘 예수님께서 말씀하시는 인간의 복, 즉 행복에 대한 가르침과는 아주 대조된다고 하는 것을 드러내기 위해 거론 한 것입니다.  

이제부터 우리는 성경에서 말씀하시는 참된 인간의 복이 무엇인지, 그 의미를 찾아야 합니다. 예수님께서 가장 먼저 제자들과 사람들에게 가르치신 것이 바로 복이라는 사상이었습니다. 왜 주님께서 복에 대한 말씀을 먼저 하셨는지 그것을 생각하면, 모든 인간은 복을 바라고 살고 있으며, 복을 궁극적인 목표로 삼고 있기 때문입니다. 그러므로 참된 복이 무엇인지 가르치는 이유가 여기에 있었습니다. 오늘 우리가 주님이 입을 열어 말씀하여 가르쳐 주시는 복을 바르게 이해하기 위해서 그 이전에 우리들이 일반적으로 생각하고 믿고 있었던 복의 개념들을 논할 필요가 있습니다.  

과연 인간이 찾는 복은 이 땅에 존재하는가? 하나님께서 아브라함을 부르시고 아브라함에게 복을 명하셨습니다. 다시 말해 복을 주신다고 하셨는데 일반적으로 모든 사람들이 오해하고 있는 것이 아브라함이 받은 복이 물질의 복이라고 여기는 것입니다. 하지만 하나님께서 아브라함에게 복을 주신다고 하실 때 그 복의 본질은 아브라함의 씨를 통해 오실 그리스도였습니다. 그리스도를 주시기 위해 아브라함의 후손들이 번성하였고, 그들이 가나안 땅에 들어간 것입니다. 그러므로 성경은 복에 대하여 말씀하실 때 물질을 의미하지 않습니다. 그리스도께서 부유한 자가, 돈이 많은 자가 복이 있다고 하신 적이 없습니다. 너무나 많은 사람들이 이것을 우상화 시키고 마치 부자가 되면, 하나님이 복을 주셨다고 하는 공식으로 만들어 버렸습니다. 우리가 잘 알고 있는 록펠러의 이야기는 모든 부흥사들과 많은 목회자들이 강단에서 하나님을 잘 섬기고, 십일조를 잘하였기 때문에 가장 큰 부자 중에 한 사람이 되었다고 하는 이야기를 듣습니다. 그런데 사실은 그가 하나님을 진정 두려워하고 신앙을 가진 사람이라고 하는 그 어떤 증거도 없습니다. 오히려 그는 자신의 재산을 모으기 위해 불의한 방법들을 사용하여, 오늘날 청문회라고 볼 수 있는 그런 자리에 끌려 나오기까지 한 사람이었습니다. 불법으로 정치자금을 후원하고, 노동자들의 노동력을 착취하고 정당한 노동의 댓가를 지불하지 않은 사람이라고 하는 사실이 미국 사회에서는 알려져 있는데 이 사실이 우리나라에서는 위대한 신앙인으로 알려지게 되었다는 것이 참으로 이상합니다. 왜 록펠러가 위대한 신앙인이고 하나님이 부자로 만들어 주었는지 그 이유를 찾아보면 록펠러의 어머니가 그에게 십일조를 내야 한다고 하는 것을 가르쳤다고 하는 이 한 가지 이유 밖에 없었습니다. 그리고 그것을 어떤 부흥사가 강단에서 말하고 그 이야기가 마치 록펠러가 십일조를 잘해서 하나님이 복을 주셨다고 하는 살이 붙어 이렇게 까지 회자되고 있으니 참으로 우리는 너무나 무지하고 어리석은 것입니다. 타락으로 인해 인간은 하나님이 주신 면류관만 잃어버린 것이 아니라 지성과 이성 그리고 그 두뇌까지도 다 잃어 버렸습니다. 하나님의 말씀인 성경에서 우리에게 가르쳐 주시는 복은 이런 것이 아닙니다.  

왜 기복주의 신앙이 위험한지 우리는 분명하게 깨달아야 합니다. 기복이라는 것은 복을 바라는 것인데 이 복이 물질이고, 인간의 생계수단을 넉넉하게 가지는 것과 이 세상에서 성공하는 것이기 때문에 하나님을 섬기는 우리의 신앙이 기복주의에 빠지게 된다면 그것은 곧 이교도 신앙과 같아지기 때문입니다. 기독교는 세상의 종교가 아닙니다. 하나님이 자신의 아들의 피를 통해 자기 백성들을 구원하시고, 영원한 하나님의 나라로 우리를 이끄시는 분이십니다. 이렇게 인간이 상상 할 수 없는, 위대하고 영광스러운 하나님을 섬기고 있는 우리가 사탄이 만들어 가고, 이끌어 가는 세상종교와 같이 물질에 복이 있다고 하는 것과 같이 하나님을 믿고 따르면 그것이 바로 기복신앙이 됩니다. 기복주주의 신앙은 기독교를 기독교 되지 못하게 하고 하나님을 우상으로 만드는 그런 일을 하는 마귀의 도구입니다. 조선에 기독교가 들어올 때 그 때 얼마나 가난한 사람들이 많았습니까? 백성들은 먹을 것이 없어 가난때문에 자신의 자녀들을 노비로 팔고, 선량한 백성들이 산 도적이 되고, 보릿고개가 되면, 온 산에 소나무는 다 벌거벗겨 지는 그 때에 복음이 들어왔습니다. 그런데 예수를 잘 믿으면 먹을 것과 입을 것을 하나님이 주신다고 하는 이 말씀이 복음으로 들려지게 되는 부정적인 요인도 생겨나게 되었다는 것을 우리는 부인하지 못합니다. 근대화 시대에 사람들이 교회에 모여든 것은 바로 부자가 되려고 열망하는 인간의 충동에 하나님을 잘 믿으면 성공한다고 하는 그런 기복주의 신앙이 맞아 떨어 졌습니다. 결국 오늘날까지 대다수의 교인들이 하나님을 잘 믿고 신앙생활 잘하면 물질의 복과 후손의 복을 받는다고 믿고 있는 것이 그 증거입니다. 가난한 국가 일수로 기복주의 신앙이 만연한 이유가 여기에 있습니다. 그렇다고 해서 선진국은 예외가 아닙니다. 모든 인간의 마음에는 잘 사고 성공하는 염원이 있기 때문에 어디를 가도 기복주의 신앙은 사라지지 않습니다. 그래서 우리는 기복주의를 번영신학이라고 비판합니다. 미국의 번영신학이 이제는 기복주의 신앙의 자리를 차지하고 많은 강단에서 이 번영신학으로 성도들을 가르치고 있는 모습을 봅니다. 얼마나 많은 목회자들이 이 번영신학에 물들어 하나님의 교회를 이끌어 가고 있습니까? 하나님의 말씀보다는 사람들의 이야기, 즉 성공하고 출세한 이야기가 강단에서 판을 이루고 있습니다. 강단에 세우는 사람들을 보시기 바랍니다. 간증꾼들의 모습들을 보면, 한 결 같이 다 성공한 사람들입니다. 지금까지 실패하고 좌절하며, 고난 가운데 있는 성도가 간증하는 모습을 우리가 본 적이 있습니까? 욕창과 고난과 좌절 가운데에서 자신의 생명이 끊어지기를 바라는 욥의 모습은 우리에게 의미가 없습니다. 단지 모든 것을 다 가지고 있는, 하나님으로부터 모든 축복을 받은 욥만 우리 신앙의 대상이 되었습니다. 바울과 같은 시대에 비록 그리스도를 믿지 않았던 로마의 정치가이며 최고의 철학자였던 세네카도 복을 물질에서 찾는 것을 부끄러운 것이라고 말하였다면, 그리스도인 우리들은 세네카보다 더 뛰어난 복에 대한 생각을 가져야 하는 것이 당연할 것입니다. 하나님께서 땅을 저주 하셨습니다. 그러므로 저주 받은 이 땅에서 참된 복이 있을 수가 없습니다. 그런데 많은 사람들이 마치 저주에서 복을 찾으려고 애를 쓰고 있습니다. 하나님은 그 일이 미련한 것이라고 솔로몬을 통하여 가르쳐 주시고 있는데도 말입니다. 그렇다면 복은 어디에 있습니까?  

그렇다면 복은 어디에 있는가? 성경은 “여호와를 자기 하나님으로 삼는 백성은 복이 있도다”(시144:15)에서 말씀하십니다. 복은 바로 하나님 자신입니다. 사람을 복되게 만드는 분이 하나님이시기 때문에 하나님이 복이십니다. 참된 복은 빈약하게 만들지 않습니다. 우리는 뜨거운 여름날 목이 마를 때 물을 한 모금 마시는 것을 원하지 않습니다. 목으로 흘러넘치게 먹고 시원함을 느끼고 물로 배를 채우는 느낌을 가질 때 까지 물을 마시기를 원합니다. 마치 이것처럼 복은 우리에게 풍성하게 넘쳐나야 합니다. 이것이 참된 복입니다. 그런데 이 땅에 있는 것으로 그 갈증을 해결해주는 복이 없습니다. 하나님 자신 만이 그것을 해결하여 주십니다. 예수님께서 우리들에게 주님 자신을 마실 때 이러한 갈급함이 없어진다고 말씀하여 주셨습니다. 그러므로 그리스도를 믿는 자들은 이미 복을 받고 누리고 있음을 고백해야 합니다. 뿐만 아니라 인간이 가지고 있는 복이 참된 것이라고 하는 것을 알기 원한다면 자신이 가지고 있는 것이 영원해야 한다는 이 진리 하나만 알면 복이 무엇인지 알 수 있습니다. 인간이 소유하고 있는 것들 중에 영원한 것이 하나라도 있다면 어디 말해 보시기 바랍니다. 영원한 것이 어디에 있습니까? 곧 있다가 사라질 것들입니다. 우리 자신도 잠시 있다가 사라집니다. 그렇게 큰돈을 가지고 살았던 사람들이 죽으면 그 돈이 누구의 돈이라고 할 수 있습니까? 애플사의 돈이 이제는 스티브잡스의 돈이 아닙니다. 삼성 이병철의 돈을 우리는 그의 돈이라고 말하지 않습니다. 그 누구도 이 세상의 것을 자신의 것이라고 말하지 못합니다. 그러므로 영원하지 않는 것은 참된 복이 아니라고 하는 것을 알 수 있습니다.

이 우주 만물 가운데 오직 영원한 것은 하나님 자신뿐입니다. 그러므로 하나님 자신이 복이십니다. 그러므로 그리스도 예수를 믿는 자들은 모두 복으로 살고 있다고 하는 진리를 믿어야 합니다. 아직도 이것을 믿지 못한다면 그리스도께서 가르쳐 주신 말씀을 다시 들으면 알 수 있습니다. 복의 시작은 그리스도 안에서 일어납니다. 누구든지 예수를 주로 시인하면 그 안에 새로운 생명이 시작됩니다. 마치 복중에 있는 아이가 사람인 것처럼, 장성하지 못하였을 지라도 사람으로 여김을 받습니다. 이제 예수를 믿어 여전히 거룩하지 못할 지라도 완전히 거룩한 것처럼 여김을 받기에 복을 받은 것입니다. 밧줄의 맨 앞을 잡으면 밧줄 전체를 잡은 것처럼 그리스도를 믿으면 하나님의 은혜와 복을 다 받은 것이 됩니다. 그래서 그리스도를 믿음이 복의 시작입니다. 이 복의 시작을 통해 계속적으로 복이 풍성하게 부어지고 있습니다. 누구든지 예수를 주로 시인하는 자들은 죄 사함을 받습니다. 시편32:2절은 “마음에 간사함이 없고 여호와께 정죄를 당하지 않는 자는 복이 있도다”라고 가르쳐 줍니다. 하나님이 그들에게 죄가 없다고 하는 것은 그들이 마치 전혀 죄를 지은 적이 없다고 간주하여 준다고 하는 것과 같습니다. 모든 인간은 죄로 인해 저주와 심판을 받습니다. 그런데 죄를 지은 적이 없는 것처럼 간주하여 주시니 저주와 심판이 임하지 않는다는 약속이 그 아들의 피에 새겨진 것입니다. 그리스도 예수의 피를 뿌림 받은 자들, 곧 예수를 그리스도라고 고백하는 자들은 복을 받은 것입니다.

또한 믿음으로 고백하는 자들은 하나님과 언약을 맺었기 때문에 이미 복을 받은 것입니다. 여호와를 자신의 하나님으로 믿고 삼는 자들은 복이 있다고 말씀하셨습니다. 이제 하나님의 모든 것이 우리의 것이 되었습니다. 거룩이 우리의 것이 되었고, 평안이 우리의 것이 되었습니다. 그리스도가 우리의 것이 되었으므로 부활과 영생이 또한 우리의 것이 되었습니다. 천사들도 우리를 섬기는 피조물이 되었는데 우리가 천사를 숭배하고 있으니 이것 또한 어리석지 않습니까? 여전히 교황은 가브리엘과 미가엘을 숭배합니다. 여호와가 우리 하나님이 되었고 우리는 그분의 백성이 되었다고 하는 이 언약이 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 맺어졌기에 이미 우리들은 복을 받은 사람들입니다. 비록 우리가 저 영원한 하나님의 나라에서 잠시 떨어져 이 땅에서 살고 있지만 하나님이 우리와 맺은 피의 언약으로 말미암아 곧 우리를 자신의 영원한 나라로 인도하실 것입니다.

마지막으로 예수님께서 제자들과 무리들 앞에서 복에 대한 이야기를 말씀하신 이유는 바로 예수님 자신이 복의 근원이라고 하시는 것을 말씀하시는 것입니다. 비록 산상설교가 믿음의 자녀들에게 요구하시는 새로운 의에 대한 것을 말씀하시고 있지만 복을 말씀하시는 것 자체가 예수님께서 복이신 하나님이라고 하는 것을 가르쳐주시는 것입니다. 팔복의 핵심은 11절과 12절이라고 할 수 있습니다. “나로 말미암아” 즉 예수님을 믿는 것 때문에 생겨나는 모든 환난과 고난이 곧 복이라고 하시는 것입니다. 그러므로 기뻐하고 즐거워해야 합니다. 세상의 복은 고난과 환난이 없습니다. 오히려 찬사를 보내고 부러워합니다. 모두들 그렇게 살고 싶다고 외치고 따라갑니다. 하지만 예수님께서 말씀하시는 복은 오히려 조롱이고 욕이며, 악한 말을 듣게 되는 복입니다. 이러한 복된 삶을 사도들이 살았습니다. 그들이 주님을 믿고 따르면서부터 자신들의 처지를 비관한 적이 없습니다. 오히려 복된 자들이라고 그렇게 자랑하였습니다. 주님이 지시고 달리신 십자가를 자신들도 직접지고 달려 죽었습니다. 그것을 복으로 알고 살았습니다. 히브리서 기자는 믿음의 성도들이 이런 복으로 살다가 죽었다고 가르쳐 주고 있습니다. 그렇다면 우리는 어떻게 살아야 합니까? 여전히 세상이 말하는 복에 관심을 가지고 정작 자신이 얼마나 영광스러운 복을 가지고 살고 있는지도 모르고 있다면 참된 믿음이 없는 사람이라고 저는 말하고 싶습니다.

어거스틴은 말하기를 “유다는 돈을 받고 그의 구원을 팔아버렸고 바리새인들은 그 돈으로 저주를 샀다”. 그러므로 이 땅에서 우리에게 복을 주는 것은 결코 돈이 아닙니다. 땅으로부터 오는 것에서 복을 찾는 자들은 이미 헛된 것을 찾고 있는 것입니다. 복은 우리의 눈에 보이는 것에 있지 않습니다. 우리가 우리 눈에 보이는 것에서 복과 행복을 찾는다면 그것은 죽은 시체에서 산 것을 찾는 것과 같은 격입니다. 생활이 힘들고 고난의 연속이 자신의 삶이라고 할지라도 우리는 너무 슬퍼하거나 근심하지 말아야 합니다. 비록 잠시 물질이 주어져 그 삶에서 벗어나는 것처럼 보일지라도 그것이 결코 영원하지 않다는 것을 기억해야 합니다. 우리는 참된 복을 소유하고 이미 살아가고 있습니다. 세상의 복은 우리 눈앞에 잠깐 반짝이는 것처럼 보이는 도금한 보석처럼 그렇게 보이는 것입니다. 시간이 지나면 다 색이 바라고 사라지는 것들뿐입니다. 이것 때문에 목말라 주님께 부르짖지 마시기 바랍니다. 눈물을 흘리며 애통할 필요도 없습니다. 이미 저와 여러분들은 영원하고 변하지 않는 풍성한 복을 소유하고 있습니다.  

사랑하는 성도 여러분 십자가를 지고 살아가는 성도들은 저주 아래에 있지 않습니다. 이미 복을 지고 가는 것입니다. 복이 십자가에서 시작되었기 때문에 십자가에서 우리는 복을 구해야 합니다. 이삭의 아들 에서는 망령된 행실로 하나님의 복을 자신의 아우에게 빼앗겨 울었습니다. 그의 울음은 어쩌면 정당한 것입니다. 왜냐하면 자신은 세상의 복으로 알고 있었지만 그는 그리스도를 빼앗겼기 때문에 울어야 했습니다. 그리스도를 빼앗긴 자들은 복을 빼앗겼기 때문에 반드시 통곡하고 울 것입니다. 하지만 그리스도를 믿고 따르는 자들은 이미 복을 소유하고 있기에 슬픔이 아닌 기쁨이 충만할 것입니다. 세상의 돈을 받고도 투덜거리는 자가 있습니까?　영원한 복을 소유하고 완전한 복을 소유한 우리들이 불평과 원망한다면 합당하지 않습니다. 그렇게 한다면 오히려 악한 짓입니다.
우리 기독교는 복의 종교입니다. 하나님이 복이시며 그 분의 아들이신 그리스도께서 복으로 우리 가운데 오셨습니다. 주님께서 자신의 제자들과 그리고 그곳에 있던 사람들과 오늘 우리에게 참된 복이 무엇인지 자신의 입을 열어 말씀하시고 있습니다. 주님께서 저와 여러분들의 눈을 열어 우리가 복을 소유하고 있고, 이미 복으로 살고 있다고 하는 것을 깨닫게 하여 주시고 있습니다. 우리의 영원한 복되신 주 예수 그리스도를 의지하고 섬기는 저와 여러분들이 되길 바랍니다. 아멘.

임진남 목사(김제예본교회, 한국개혁신학연구원 선임연구원)