1. 우리는 지난주에 하나님의 백성들이 살아가는 삶의 원리와 세상의 삶의 원리가 다름을 나누었다. 세상은 탈리온 법적인 삶의 체계를 가지고 있고,‘또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라(마태복음5:38절)’는 탈리온 법은 출21:24, 레24:20, 신19:21절의 말씀이기도 하다. 그러나 주님은 하나님의 은혜로운 응답을 이야기하시면서 탈리온 법의 의도를‘무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자니라(마태복음7:12)’라는 적극적인 의미로 말씀하신다. 황금률이라는 이 말씀은 탈리온 법을 역으로 생각하면 이해된다. ‘눈은 눈 혹은 이에는 이’와 같이 사랑은 사랑으로 갚으라는 의미이다.‘사랑을 사랑으로 갚는 것’은 세상 사람들이 생각하는 탈리온 법적인 삶의 체계를 벗어나는 원리로‘악한 자를 대적하지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며 / 또 너를 고발하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며 / 또 누구든지 너로 억지로 오 리를 가게 하거든 그 사람과 십 리를 동행하고 / 네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라(마태복음 7:39-42)’는 은혜를 따라가는 삶의 원리이고, 하나님의 은혜를 따라 우리는 탈리온 법의 악순환적인 고리를 끊고 탈리온 법의 선순환적인 원리인 황금률의 세계로 들어갈 수 있다.

그러나 계시록을 쓰고 있는 요한이 당하고 있는 혹독한 현실을 살아가는 그리스도인들에게는 너무나 어려운 요구이고, 당장 삶의 고통을 이길 수 있는 하나님의 은혜를 구하는 자들에게는 비현실적인 요구일 수도 있다. 이런 비현실적인 요구 앞에서 하나님을 의지함으로 당당히 이겨낸 우리 믿음의 조상에 대한 이야기를 나누면서 ‘그리스도 인’에 대한 생각을 나누기를 소망한다.

2. 오늘 본문은 느브갓네살 시대에 일어난 일이다. 다니엘 2장에서 다니엘은 느브갓네살이 꾼 꿈과 그 의미를 이야기하면서, 다니엘은 느브갓네살에게‘왕이여 왕은 여러 왕들 중의 왕이시라 하늘의 하나님이 나라와 권세와 능력과 영광을 왕에게 주셨고 / 사람들과 들짐승과 공중의 새들, 어느 곳에 있는 것을 막론하고 그것들을 왕의 손에 넘기사 다 다스리게 하셨으니 왕은 곧 그 금 머리니이다(다니엘2:37-38)’라고 말한다. 다니엘의 꿈 해석에 자극을 받았는지는 잘 모르지만 하여튼 느브갓네살 왕은 바벨론 지방의 두라 평지에 ‘높이는 육십 규빗(약30m)이요 너비는 여섯 규빗(약3m)(다니엘3:1)’의 금 신상을 세웠고, 낙성식을 벌인다. 이 낙성식에는 느브갓네살의 모든 신하들이 모였고(2-3절), 선초하는 자가 나와 ‘나팔과 피리와 수금과 삼현금과 양금과 생황과 및 모든 악기 소리를 들을 때에 엎드리어 느부갓네살 왕이 세운 금 신상에게 절하라(다니엘3:5)’고 외친다. 왕을 기념하는 비나 신상을 세우는 것은 고대 근동지역의 관습이었고, 왕은 백성들의 경배의 대상이었다. 그렇기 때문에 누구든지 절하지 않는 자들은 풀무 불에 던져 넣을 것이라고 선언할 수 있었을 것이다. 풀무 불에 던지는 사형법은 당시 그대 근동지역에서는 신이나 절대적인 왕의 명령을 어긴 자들을 잔인하게 죽이는 사형 법이었다. 때문에 모든 문무 백관들은 ‘나팔과 피리와 수금과 삼현금과 양금과 및 모든 악기 소리를 듣자 곧 느부갓네살 왕이 세운 금 신상에게 엎드려 절(다니엘3:7)’하였다.

3. 이때 갈대아 사람들이 왕에게 유대인들을 고소한다. 갈대아인들은 바벨론의 지배 계층이었고, 이들은 아마 포로로 잡아온 자들을 관료로 등용한 느브갓네살의 정책에 반대를 하는 사람들이었던 것으로 보인다. 갈대아 사람들은 ‘몇 유다 사람 사드락과 메삭과 아벳느고는 왕이 세워 바벨론 지방을 다스리게 하신 자이거늘 왕이여 이 사람들이 왕을 높이지 아니하며 왕의 신들을 섬기지 아니하며 왕이 세우신 금 신상에게 절하지 아니(다니엘3:12)’했다고 유대인들을 씹는다(참소한다). 이 말에 느브갓네살은 그들을 잡아 다시 기회를 주면서 ‘너희가 만일 절하지 아니하면 즉시 너희를 맹렬히 타는 풀무불 가운데에 던져 넣을 것이니 능히 너희를 내 손에서 건져낼 신이 누구이겠느냐(15절)’라고 묻는다. 이때 다니엘의 세 친구는 ‘우리가 섬기는 하나님이 계시다면 우리를 맹렬히 타는 풀무불 가운데에서 능히 건져내시겠고 왕의 손에서도 건져내시리이다(17절)’라고 답한다. 여기서 우리말 성경에는‘우리가 섬기는 하나님이 계시다면’이라고 번역된 이 말은‘왕이 만일 우리를 푸무 불에 던져 넣으신다면... 하나님은 계시기 때문에...’라는 의미이다. 즉, 다니엘의 세 친구들은 하나님의 존재에 대한 확신이 있었고, 그 확신을 바탕으로 느브갓네살의 요구를 거절할 수 있었다는 말이다. 그들은 하나님의 구원의 역사에 대한 확고한 믿음을 가지고 있었고, 하나님께서 어떤 상황에서도 이길 수 있는 힘을 주실 것을 믿었다는 말이다.

4. 하나님의 살아계심에 대한 확고한 믿음은 요한이 살았던 시대적 절망이나 오늘날 우리가 살고 있는 현실 가운데서 느낄 수밖에 없는 절망적인 여건들을 이길 수 있는 힘이다. 요한은 고난 속에 있는 그리스도인들에게 이런 확신을 갖고 세상을 바라볼 것을 요구하고 있다. 그렇기 때문에 요한이 계시록 후반부에서는 하나님께서 바벨론을 이기시고, 그리스도께서 하나님을 대적하던 모든 무리들을 소멸하신고 난 이후에 새 하늘과 새 땅이 하늘에서부터 내려오며, 새 예루살렘의 모습을 보여주신다. 그리스도인들은 이렇게 믿음으로 승리하신 하나님을 오늘의 삶 속에서 체험하며 살아가는 자들이고, 오늘의 현실을 ‘하나님과 같이 걷는’ 자들이다.

오성환 목사(이야기가 있는 교회)