1. 헌신한다는 것은 자기 자신을 상대화시키면서 하나님의 것을 절대화 시켜가는 과정을 말한다. 자기를 상대화시키기 위해 해결해야 할 가장 중요한 것은 자기의 것이 상대화 되어 질 정도로 확고하고 절대적인 가치를 찾고 발견하는 것이다. 인간의 행동구조는 그 가치를 향해 움직이는 것이며, 그것이 바로 헌신의 핵심일 것이다.

그러나, 나를 상대화 시키는 것은 쉬운작업은 아니다. 특히 다변화되어가는 현대 속에서 여러 가지 가치들을 경험하고 그 가치에 따라 움직이고 있는 우리들은 더욱 더 그런 가치를 발견하기는 어려울 것이다. 이러한 다변적인 가치를 제공하는 현대를 하비 콕스(Harvey Cox)는 The secular City라는 책에서 기술문명의 시대로 규정하면서 그 특징을 세속화와 도시화로 말하고 있다. 세속화라는 말을 반 퍼센(C.A.van Peursen)은 인간의 이성과 언어를 지배해 오던 종교로 부터, 그리고 형이상학으로부터의 해방을 말한다고 했다. 그리고 도시화는 그 세속화를 가능하게 만드는 현실(The context)를 의미한다. 도시화는 고도의 기동성과 고도의 집중, 그리고 대중전달을 그 특징으로 삼는다. 이런 도시화속에서는 인간의 정체성이 망각되어지며, 인간과 인간의 관계가 비인격적인 기능적인 관계로 변하고, 불경건성이 나타난다. 현대의 이러한 특성으로 말미암아 인간들은 참된 가치를 망각하기 시작했고, 허망된 가치를 찾아 헤멘다. 특히 현대는 기술문명의 발달과 인간에 대한 관점의 변화로 말미암아 인간 중심적인 가치관이 형성되고 있다. 그러나 예례미야 선지자는‘지혜로운 자는 그 지혜를 자랑하지 말라 용사는 그 용맹을 자랑하지 말라 부자는 그 부함을 자랑하지 말라’고 말하면서 여호와를 자랑할 것을 요구하신다(렘9:23-24) 이 말씀은 여호와 하나님께 참된 가치가 있음을 고백하며, 나를 하나님 앞에서 상대화 시키면서 하나님의 절대 가치를 회복시킬 것을 요구하는 말이다.

2. 나를 상대화 시키기 위해 가장 먼져 해야할 일은 나를 발견하는 것이다. 나를 발견한다는 것은 무엇일까? 어떻게 하면 나를 발견할 수 있고, 어떻게 하면 나의 가치가 하님앞에 상대적인 것을 알 수 있을까? 고대 이스라엘 사람들은 어떤 일이 생기면 광야로 나가는 습성이 있었다. 그들은 출애굽을 통한 하나님과의 만남도 역시 광야에서 했고, 광야는 자신들의 정체성을 발견하게 하는 곳이기도 하다.광야에서 이스라엘 백성들은 자신들의 무기력함을 느낀다. 자신들의 삶을 위해 자신들이 할 수 있는 것이라고는 아무것도 없다는 사실을 고백해야 한다. 그들은 자신들의 생명을 보존하기 위해서 아무것도 할 수 없는 그곳에서 하나님의 임재와 하나님의 도우심으로 인해 그들의 생명이 보존되며 그들에게 도리어 풍요로움이 있었음을 고백하게 된다는 것이다. 여기서 두개의 큰 변하의 축이 나타나는데 하나는 과거에 종이었고, 비록 안이함과 무사함이 있었으나 자기의 의사와 다른 삶을 강요당하기만 했던 신분에서 자유함을 느낄 수 있는 자유자의 신분으로의 변함이 그것이고, 과거에는 주인이 원하는 일만하면 마음 놓고 살 수 있었던 안일에서 부터 자신의 삶을 개척하고 그 새로운 삶을 위하여 일해야 한다는 삶의 방식의 변화인 것이다.

이스라엘의 이런 변화를 가능하게 했던 것은 이스라엘 스스로 자신들의 무력감을 느끼는 것이다. 사람은 하나니므 앞에서 자신의 무력감을 느낄 때 하나님께서 사람에게 주신 절대적인 가치를 발견하게 된다. 그리고 하나님께 대한 절대적인 가치를 발견한 사람들에게 하나님께 대한 헌신의 모습이 나타나게 된다. 오늘 우리가 본 본문에서도 예수님은 그러한 한 참된 가치를 발견하고 그것을 위하여 모든 것을 사용하는 사람들을 이야기하신다.

3. 먼저, 그 가치는 감추인 보화의 비유에서 이야기하듯이 우연히 발견될 수도 있다. 사실 그 당시에는 계속된 전쟁으로 인해 보물을 땅속에 파묻는 일이 있었고, 그 보물의 주인이 전쟁이나 기타 이유로 사망한다든지, 아니면 포로 잡혀가는 경우에는 그 보물이 어디에 있는지는 아무도 모르고 사장되는 경우가 있었다. 그는 밭주인의 요청으로 인해 일하는 사람이었을 것이며, 땅을 파다 보물을 발견하고 그는 그 보물을 다시 숨겨둔 후에 그 보물을 위해 전 재산을 다 투자했다. 두번째 나오는 예수님의 비유에서는 감추인 보배의 비유와 달리 진주를 찾는 노력이 나타난다. 그는 참으로 좋은 진주를 발견하자 그는 자신의 전 재산을 다 팔아 그것을 산다는 이야기이다. 진주 상인은 아마 여러 군데를 다니면서 좋은 진주를 찾아다니는 진주 도매상인이었을 것이고, 그는 진주를 빨리 사지 않으면 다른 사람에게 그것이 팔릴 수 있다는 생각에서 급하게 자기의 모든 것을 팔아 진주를 산다는 이야기이다. 이 이야기들 속에서 발견할 수 있는 공통점은 그들이 발견한 가치를 위해 자신의 모두를 다 바친다는 것이다. 우리는 사도 바울에게서도 이런 예를 발견한다. 빌3:7 에서 이야기하는 것 같이 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상하기 때문에 자신의 모든 것을 다 해로 여기고 배설물로 여긴다는 것이다. 이러한 태도는 과거에 아브라함의 이야기속에서도 나타난다. 아브라함에게 하나님이 나타나셔서 갈대아 우르를 떠나라고 했을 때도 그 당시의 시대적 상황 속에서는 자기의 영역을 떠난다는 것은 죽음을 의미하지만, 아브라함 발견한 하나님께 대한 가치가 가장 귀하기 때문에 그는 단호히 갈대아 우르를 떠날 수가 있었던 것이다.

4. 하나님과의 관계를 포기한 시대가 현대이다. 하나님을 모르는 시대에 살고 있기에 우리는 예수님의 비유에 나오는 상인이나 농부처럼 그리스도를 발견하고, 그 안에 있는 나를 보아야 한다. 이런 가치를 발견한 사람들은‘먼저 그의 나라와 그의 의를 구할(마6:33)’수 있을 뿐 아니라 광야에서 이스라엘사람들이 체험 한 것같이 자기의 모든 삶의 원동력이 바로 하나님이심을 발견하게 된다. 하나님 안에서 자신의 가치를 발견하며, 하나님께서 우리를 얼마나 사랑하시는지, 또 우리를 얼마나 소중하게 여기시는지를 알게 된다. 그리고 바울처럼 그 사랑에 대한 흔적을 가지고,‘하나님과 같이 걷는 우리들’이 무엇을 위해 살아야 하는 가를 알게 된다.

오성환 목사(이야기가 있는 교회)