하나님은 다니엘에게 계속 환상을 보여주시고 있습니다. 단7장에서는 세상의 나라들이 짐승의 모습을 통해 각각 일어난다고 하는 것을 보여주셨고 로마라는 짐승의 나라는 결국 그리스도와 그의 성도들을 대적하며 자신의 권세를 나타내려고 하였지만 결국 그리스도의 나라는 영원한 나라로 서게 될 것이며 그의 성도들이 그 나라를 받을 것이 분명하다고 말씀드렸습니다. 오늘 8장에서 다니엘이 본 환상은 7장과 계속 관련되는 내용이지만 특별히 하나님의 교회를 핍박하는 적그리스도의 모습을 분명하게 그려주고 있습니다. 7장에서 신약시대에 로마제국을 통해 적그리스도가 그리스도를 대적하는 세력이라면 8장은 구약시대에 적그리스도가 등장하여 교회를 핍박한다고 하는 내용이라 하겠습니다. 우리는 다니엘서를 통해 단지 과거의 일어났던 역사적인 사건을 배우고 있다고 생각해서는 안 됩니다. 하나님께서는 다니엘서를 통해 오늘 우리가 살아가는 이 세대를 투영하시고 있기 때문입니다. 지난날 과거의 사건으로 삼는다면 하나님의 뜻은 증거되지 못합니다. 뿐만 아니라 교회가 이 세상의 종말의 시간에 어떻게 하나님을 섬겨야 하는지에 대한 바른 이해도 배우지 못할 것입니다. 그러므로 우리는 하나님께서 다니엘 선지자를 통해 말씀하시려고 하는 그 참된 뜻을 우리들에게 말씀하시고 있다는 신앙을 가져야 합니다.  

먼저 8장을 세 개의 단락으로 나누어 보면 1-8절까지 수양과 숫염소의 싸움이 나옵니다. 두 번째 단락으로 9-14절까지 볼 수 있는데 수양을 죽인 숫염소에서 돋아난 작은 뿔입니다. 그리고 마지막 세 번째 단락은 그리스도를 대적하는 한 왕의 등장입니다. 오늘 저는 이 세 단원을 중심으로 교회를 타락케 하는 요인들과 정결하게 하는 방법은 무엇인가라는 말씀의 제목으로 단8장의 내용을 증거 할 것입니다. 하나님께서 다니엘에게 보여주신 두 개의 뿔이 달린 숫양은 매대와 페르시아 제국이라고 하는 것을 말씀하여 주십니다. 세상역사에서 매대는 바사 즉 페르시아에 흡수 통합되었습니다. 이 기간 동안 많은 왕들이 일어났고 다니엘은 그것을 목격하고 살아가고 있습니다. 이 후에 등장하는 숫염소는 서쪽에서 나와 온 지면을 다 정복하는 헬라 제국을 의미한다고 다니엘에게 가르쳐 주고 있습니다. 이것은 헬라가 페르시아를 정복한다는 뜻입니다. 그런데 숫염소에게 “현저한 뿔이 있다” 고 가르쳐 줍니다. 이 뿔은 곧 헬라의 첫째 왕이요 라는 하는 말씀처럼 알렉산더 대왕을 의미합니다. 하지만 숫염소가 8절에서 스스로 강대하여 가더니 강성할 때에 그 큰 뿔이 꺾이고 그 대신 현저한 뿔 네 개가 하늘 사방을 향하여 났다고 합니다. 즉 알렉산더 대왕이 죽고 헬라제국은 네 개로 분열되며 네 명의 왕이 일어납니다. 이 환상의 예언은 다니엘이 죽고 난 후에 역사적으로 분명하게 이루어 졌습니다. 그래서 자유주의 신학자들은 다니엘서는 다니엘이 죽고 난 다음 후대에 사람들이 기록하였다고 거짓주장을 하고 있지만 8장 1절에서는 분명하게 다니엘이 바벨론 벨사살 왕 삼 년에 자신이 환상을 보았다고 기록하는 것을 볼 수 있습니다. 마귀는 할 수 있으면 하나님의 모든 역사를 왜곡시키려고 항상 거짓을 증거합니다.

페르시아가 헬라에 의해 멸망당하는 것은 단2장과 7장에서 계속 말씀하여 주신 것입니다. 특히 7장과 8장에서 등장하는 작은 뿔이 달린 짐승들이 나타나고 있는 것은 그리스도를 대적하는 세력을 의미하고 있습니다. 우선 7장에서 나타나는 작은 뿔은 신약시대에 그리스도를 대적하는 사탄의 권세로 마지막 심판 때까지 하나님의 나라와 그의 성도들을 계속 대적하는 것입니다. 8장에서 나타나는 작은 뿔은 구약시대에 나타나는 적그리스도를 예표하는 사탄의 권세입니다. 성경의 역사를 보면 이스라엘 구약시대가 끝나고 신약시대가 도래하는 중간기가 있었습니다. 그 기간이 약 400년입니다. 다니엘과 이사야, 예레미야 및 말라기 등 선지자들이 이스라엘이라는 자신들의 국가에 하나님의 심판이 있을 것이라고 계속 예언을 하고 이들이 죽자 더 이상 하나님의 계시가 이스라엘에게 나타나지 않았습니다. 400년 이후에 이 선지자들을 통해 한 왕을 보내시겠다고 하신 그 왕이 유다 땅 베들레헴에 탄생하신 것입니다. 그 분이 바로 우리 주 예수 그리스도라는 것을 모두 알고 있습니다. 8장에 나타나는 이 작은 뿔이 이 중간기에 일어난 알렉산더 대왕이며 알렉산더가 죽고 나자 네 명의 왕들이 일어나 다시 이스라엘을 식민지로 삼고 통치하였다는 것을 역사는 가르쳐 주고 있습니다. 그리고 이 네 명의 왕들 가운데 안티오쿠스 에피파네스 4세가 등장하는데 9절 말씀에서 언급하는 것처럼 작은 뿔에서 하나의 작은 뿔이 현저하게 나타나고 있다고 말씀하시고 있는 것이 바로 이 사람을 의미하는 것입니다. 에피파네스는 남쪽의 애굽과 동쪽의 페르시아를 공격하고 있으며 심지어 “영화로운 땅을 향하여” 즉 예루살렘까지 정복을 하였습니다.

10절과 11절을 자세하게 보시면 에피파네스는 하늘 군대에 미칠 만큼 커져서 그 군대와 별 중에 몇을 땅에 떨어뜨리고 그것을 짓밟고 또 스스로 높아져서 군대의 주재를 대적하고 그에게 매일 드리는 제사를 없애 버렸고 그의 성소를 헐었다고 합니다. 여기 하늘 군대라는 말은 땅에 있는 군대와 대조를 이루는 말입니다. 하늘 군대는 하나님의 백성, 성도들을 의미합니다. 요한 계시록 19:4절에 나타나는 말씀에서도 “하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포를 입고 백마를 타고 그 분을 따른다” 고 말씀하고 있습니다. 이 군대는 천사들이 아니고 구원 받은 하나님의 백성들입니다. 성도들이 군대라면 별은 지도자들을 가리킵니다. 이스라엘 백성들을 인도하고 지도하는 사람들입니다. 에피파네스가 이스라엘 나라를 정복하고 하나님의 신실한 성도들과 그들을 인도하는 지도자 몇을 죽인다는 내용입니다. 또한 에피파네스는 하나님께 매일 드리는 제사 즉 상번제를 금지시켰습니다. 뿐만 아니라 이스라엘 성전에 제우스 신상을 만들어 세우고 돼지를 제물로 드리게 하였습니다. 여기서 한 가지 주의해야 할 것은 에피파네스가 하나님께 드리는 제사를 금하게 한 것이 아닙니다. 아예 종교적인 활동을 못하게 한 것이 아니라 하나님의 성전에 우상을 세우고 우상을 섬기게 하였으며, 제사를 드리되 정결한 양과 염소로 번제물을 드리는 것이 아니라 더러운 부정한 짐승인 돼지로 하나님께 드리게 하였다는 것입니다. 7장 25절에 나오는 “때와 법을 변개” 시킨 것입니다. 오늘 이러한 모습은 우리들이 살고 있는 이 시대에도 동일하게 나타나고 있습니다.

오늘 8장 전체의 핵심이 바로 이 부분입니다. 에피파네스라는 인물을 통해 하나님께서 그 시대에 자신의 교회에 나타난 일들이 오늘 우리들에게 경각심을 가지고 하나님을 섬길 것을 말씀하시고 있습니다. 이스라엘 백성들은 자신들의 죄악으로 하나님께 심판을 받았습니다. 그들이 우상을 섬기고 율법을 멸시하고 하나님을 섬기지 않았습니다. 하나님은 여러 선지자들에게 심판이 있을 것을 계시하셨지만 결국 그들은 거짓 선지자들의 말만을 좋아 했습니다. 이런 패역한 백성들에게 주어지는 것은 심판뿐이었습니다. 바벨론의 느부갓네살이 예루살렘을 멸망시키고 그들을 포로로 끌고 왔습니다. 그런데 하나님은 여전히 이스라엘 백성들을 사랑하시고 자신의 약속에 신실하셔서 포로 생활 70년 후에 그들을 다시 이스라엘로 돌아가게 하셨습니다. 느헤미야는 이스라엘 백성들을 이끌고 예루살렘으로 돌아가 성벽을 재건하고 하나님께 제사를 드리는 감격을 보았습니다. 율법을 다시 가르치고 하나님의 약속을 믿고 섬겼습니다. 그런데 이스라엘 백성들은 다시 타락하였습니다. 인간의 본성은 늘 악을 추구하고 하나님의 법을 따르기를 거부합니다. 우리는 이러한 것을 패역한 이스라엘 백성들에게 찾지 않아도 우리 자신을 보면 분명하게 알 수 있습니다. 우리는 언제나 하나님의 말씀대로 살지 않으려고 합니다. 그렇게 예배도 많고 기도하는 모임도 많은데 하나님을 섬기는 사람들은 언제나 인간의 욕심을 버리지 못하고 자신만을 사랑하고 남을 미워합니다. 우리 안에 죄가 있어 계속해서 성령을 의지하지 않고 하나님의 말씀에 순종하지 않으면 안 된다는 것을 잊고 살아가는 자들이 바로 우리들입니다. 다니엘 이후 이스라엘 백성들이 자신들의 고향인 예루살렘으로 돌아갔지만 그들은 어떻게 하나님을 섬겼습니까?  

그 자세한 것을 우리는 말라기 선지자를 통해서 분명하게 알 수 있습니다. 말라기 선지자는 이스라엘 백성들이 얼마나 타락했는지 그들에게 하나님의 말씀을 자세하게 기록하였습니다. 하나님은 제사를 받으시는 것을 기뻐하십니다. 그런데 하나님께서 이스라엘 백성들이 성전에 나와 드리는 제사를 받기를 거부하시려고 아예 누가 성전 문을 닫았으면 좋겠다고 말씀하십니다. 그뿐이 아닙니다. 이스라엘 백성들은 하나님께 제사를 드리러 나올 때 자신들이 가지고 오는 제물을 가장 좋은 것으로 준비하지 않고 병들고 나약하고 훔친 제물을 가지고 하나님께 나가고 있습니다. 이스라엘 백성들은 자신들의 아내를 버리고 이방의 여인들을 아내로 삼고 간음하였습니다. 백성들은 다시 하나님의 율법을 무시하여 제사 제도를 담당하는 레위지파 사람들과 제사장들이 먹고 사는 십일조를 드리지 않았습니다. 그러자 제사장들이 먹고 살려고 도둑질을 하게 되었고 성전 안에서 장사를 하는 도적들이 된 것입니다. 하나님께 드리는 온전한 제사, 예배는 이렇게 사라지고 하나님이 아닌 우상들을 다시 섬기게 되었습니다. 자신들은 하나님께 우리들이 언제 하나님을 멸시하고 하나님을 의지하지 않고 그 율법에 순종하지 아니하였냐고 항변하고 있지만 하나님은 인간의 패역한 제사를 받지 아니하신다고 말씀하시고 있습니다. 이것이 바로 이스라엘 백성들이 안티오쿠스 에피파네스라는 작은 뿔에 다시 핍박을 받게 되는 원인이 된 것입니다. 그런데 중요한 것은 에피파네스가 이스라엘을 멸망시키고 그들을 다시 핍박하는 것은 자신의 권세가 한 없이 크기 때문이 아닙니다. 하나님은 자신의 백성들을 매질하신 것입니다. 그래서 12절에 에피파네스에게 붙였다고 말씀하여 주시고 있습니다. 느부갓네살, 알렉산더, 에피파네스, 로마의 가이사 이들이 능력이 커서 이스라엘을 멸망시키고 성전을 더럽게 한 것이 아닙니다. 하나님께서 자신의 백성들과 자신의 성전을 내어주신 것입니다. 이스라엘 백성들의 죄악 때문에 내어 주셨습니다. 23절을 보면 “반역자들이 가득할 때에” 한 왕이 즉 에피파네스가 일어났다고 하는 것을 볼 수 있습니다. 반역자들이 누구 입니까? 바로 이스라엘 백성들 가운데 하나님을 반역하는 무리들이 상당하게 일어났다고 하는 것입니다. 말라기 시대에 나타나고 있는 그 사람들이 바로 반역자들인 것입니다. 엄청난 심판을 당하고도 다시 반역으로 돌아간 것입니다. 자신들은 열심히 하나님을 섬겼다고 항변하고 있지만 하나님은 그들의 중심을 알고 있었습니다. 하나님을 섬기지 않은 것이 아닙니다. 섬겼습니다. 그런데 하나님을 이용한 것입니다. 이러한 모습이 어쩌면 오늘날에도 이와 같지 않습니까? 우리가 잘 알고 있는 중세 교회의 타락이 바로 이것입니다. 하나님을 섬기는데 하나님은 없습니다. 인간의 탐욕과 일부 지도자들의 패역이 온 교회와 성도들을 지옥의 길로 인도하였습니다. 지금도 그들은 지옥자식들이 되게 만들고 있습니다. 카톨릭뿐이겠습니까? 우리들은 어떻습니까? 종교개혁의 후대들이라고 하는 우리들은 나을 것이 없습니다. 오히려 더 큰 징벌과 심판이 임할 것입니다. 왜냐하면 과거 조상들의 죄악을 보고 깨닫게 하여 주었는데 오히려 그 죄악의 길에서 벗어나지 못하고 있다는 것은 그 만큼 우리들의 마음이 더 강팍하고, 의도적으로 하나님을 이용하고, 인간의 탐욕을 위해 조정하고 있기 때문입니다. 

이스라엘 백성들이 이렇게 큰 심판을 당하고도 다시 타락한 이유는 다름 아닌 지도자들 때문입니다. 지도자들이 단순하게 하나님의 율법을 멸시하고 제사를 멸시한 것이 아닙니다. 하나님은 자신의 백성들에게 메시야를 보내시고 그 메시야를 통해 온 세상에 하나님의 나라가 도래시키게 하시기로 하였습니다. 그런데 이스라엘의 지도자들이 이것을 부정하고 오실 메시야를 소망하지도 않게 한 것입니다. 이것이 그들이 심판을 받게 되는 주된 이유입니다. 예수님께서 오셔서 자신이 전하는 복음을 거부하고 오히려 하나님의 율법만을 강조하는 지도자들에게 천국 문을 닫아 많은 사람들을 들어가지 못하게 하는 자들이라고 화를 선언하셨습니다. 예수님께서 나타내 보이신 표적과 기사들을 보고 예수님을 하나님의 아들로 믿지 못하게 하는 자들이 바로 교회 안에 있었던 것입니다. 지금 우리들이 경각심을 가지고 깨달아야 하는 것은 이스라엘 백성들을 대적하고 핍박하는 에피파네스의 등장이 아니라 교회 안에서 거짓 복음을 통해 하나님을 바르게 섬기지 못하게 하는 거짓 선지자들의 모습을 보아야 한다는 것입니다. 설교에 예수 그리스도를 증거하지 하니하면 그것이 다른 복음이며 거짓 복음입니다.

지난주에 말씀드렸듯이 하나님의 백성들에게 있어 환난과 핍박은 고난을 통해서만 주어지는 것이 아니라고 전했습니다. 유혹도 믿음의 사람들에게는 환난이고 핍박입니다. 하나님을 섬기는 방법에 있어 우리는 수많은 유혹을 받고 있습니다. 선지자들과 사도들의 터 위에서 세워진 이 교회가 가르쳐야 하는 것과 배워야 하는 것이 분명함에도 오늘날에는 다른 복음들이 교회 안에 난무하고 있습니다. 예수 그리스도와 그분의 인격과 신성이 무엇인지도 모르고 다만 예수 믿으면 모든 것이 잘되고 자녀들도, 사업도 잘된다고 하는 번영신학이 온 땅의 교회 들을 삼키고 있습니다. 그들이 전하는 복음이라는 것은 단지 인간의 번영만이 최고입니다. 그래서 하나님이 우리를 사랑한다고 하는 달콤한 유혹의 말을 늘 가지고 다닙니다. 하나님께서 우리를 사랑하시는 것은 진리입니다. 그러나 자신의 백성들을 어떻게 사랑하시는지 그 사랑을 아는 자들은 어떻게 살아야 하는지에 대한 구체적인 가르침은 없습니다. 거짓 선생들이 가르치는 유형, 패턴은 세상 기업이 성장하기 위해 갖는 마인드와 같습니다. 세상의 성공한 기업가들을 보시기 바랍니다. 그들이 성공하기 위해 어떤 모습으로 하루하루를 살고 있는지, 그들은 개미들처럼 성실합니다. 그리고 항상 긍정적인 생각을 합니다. 나는 할 수 있다. 그리고 기업이 이윤이 생기면 더 큰 기업으로 확장하기 위해 땅도 사고 시설도 만들고, 직원들도 더 많이 채용합니다. 이러한 모습들이 교회의 성장학에 모델이 되었습니다. 더 많이 투자 하면 더 많은 부를 가진다고 하는 이 기업정신이 교회에서 더 많이 헌금하고 더 많이 봉사하고 더 많이…….무엇 무엇을 하면 하나님께서 여러분들과 자녀들을 복 주신다고 하는 이 논리가 복음이 되고 만 것입니다. 강단에서 목사가 전하는 말이면 모든 것이 다 하나님의 말씀으로 받아야 하기 때문에 아멘으로 화답하는 것 아닙니까? 이렇게 지도자들의 타락이 이스라엘 민족 공동체를 타락으로 이끌고 하나님을 섬겨도 하나님 바르게 알고 섬기지 못하게 한 것입니다. 그러니 백성들은 그저 따를 뿐이고 그것이 신앙의 도리인줄 알고 분별하지 못하고 죄를 짓고 만 것입니다. 어느 시대를 막론하고 그 책임은 외부에 있는 것이 아니라 내부에 있고 지도자들에게 있다는 것을 알아야 합니다.  

다시 본문의 말씀으로 돌아와 우리가 올바른 성경의 올바른 내용을 알기 위해 8장에서 언급되는 다양한 해석을 하고 있는 단어들에 대한 이해를 가질 필요가 있습니다. “한 때 두 때 반 때”가 어느 시대에 특정한 시간이 아니라고 하는 것을 배웠듯이 오늘 14절에 나타나는 2,300주야에 대한 해석입니다. 일부 신학자들은 이 날을 해석하는데 있어 주야를 년, 또는 달로 해석을 합니다. 그래서 2300년 동안 교회가 탄압을 받을 것이라고 말하면서 오늘날에 이 기간을 적용시킵니다. 또는 어떤 사람들은 주야를 같은 시간으로 보고 있다고 하여 반복되는 시간이므로 1150일로 계산하고 다니엘 시대 이후 특정한 사건에 이 시간을 계산합니다. 하지만 성경은 우리에게 분명하게 한 날을 주야로 말씀하시고 있습니다. 그러므로 2300주야는 2300일을 말하여 주고 있는 것입니다. 이 기간을 년 월로 따지면 6년 4개월에 이릅니다. 유대인들은 월력뿐만 아니라 음력을 사용했다는 것을 알아야 합니다. 음력을 사용하는 나라가 단지 동양권에 몇 나라가 아니라 이스라엘도 음력을 사용했으며 윤달을 만들어 사용했습니다. 이러한 모습은 그리스와 로마에도 사용되었다는 것을 문서로 확인할 수 있습니다. 그러므로 정확하게 2300일은 6년 3개월 15일이 됩니다. 과거 유대인들의 문서들을 통해서 보면 이스라엘이 에피파네스를 통해 탄압을 받은 기간이 6년 동안이나 폭정아래에서 박해를 받았다는 것을 알 수 있습니다. 이 2300일 동안 성소가 짓밟히고 백성들이 내어준 바 되는 기간이라는 말씀을 하시고 있습니다. 이 기간이 끝나면 성소가 정결하게 되는 일이 일어난다고 하는 계시를 또한 말씀하여 주시고 있습니다. 유대 역사를 보면 마카비가 혁명을 일으켜 그들이 이 성소를 정결하게 하는 수전절을 거행하게 됩니다. 역사적으로 이 계시가 그대로 이루어 졌습니다. 하지만 하나님은 이것을 그림자로 보여주셔서 성전을 온전하게 정화시키시는 일을 하셨습니다. 그 일이 바로 주 예수 그리스도께서 성전을 정화시키는 사건을 통해 언제나 인간들이 하는 성전정화의 불완전함을 자신의 육체를 통해 완전하게 이루어 주신다는 것을 보여주셨습니다. 건물을 지어 헌당을 하고, 정화하는 청소를 한다고 해서, 또는 돼지와 제우스에게 빼앗긴 제단을 회복하여 올바른 제사를 드린다고 해서 성전이 온전하게 정화되는 것이 아닙니다. 문제는 섬기는 사람들의 마음입니다. 죄로 인해 타락한 인간의 마음은 언제나 악을 생산하는 공장입니다. 그러므로 건물의 크기나 분위가, 제사 제도나 예배의 형태가 사람을 거룩하고 깨끗하게 못합니다. 오직 자신의 아들의 피로만 정결하게 하여 주시는 것입니다. 그러므로 궁극적인 정결은 그리스도 예수의 구속으로만 가능하여 진다는 것을 우리는 고백하고 믿고 있습니다. 그러므로 2300 주야란 그리스도의 구속사역을 이루시기까지의 기간으로 이해하면 부족하지 않을 것입니다. 자신들의 견해를 주장하기 위해 억지로 끼워 맞추려고 하면 언제나 성경이 왜곡됩니다. 하나님께서 이 환상을 다니엘에게 보여주시는 이유는 “정한 때 끝에 관한” 것이라고 말씀하는 것에서 알 수 있습니다. 그것은 다름 아닌 시간이 지나면 다니엘 네가 보고 있는 이 환상이 그대로 다 이루어진다고 하시는 말씀입니다. 다니엘은 이 환상이 다 이루어지는 것을 보지 못했습니다. 그러나 우리는 이 환상이 다 이루어졌다는 것을 역사를 통해 보고 있습니다. 우리들은 복된 눈을 가진 자들입니다.  

사랑하는 성도 여러분, 에피파네스는 25절의 말씀처럼 사람들의 손에 의해 죽지 않았습니다. 그는 갑자기 죽임을 당했습니다. 하나님의 교회를 핍박하고 박해한 권세 있는 통치라고 할지라도 그는 하나님의 일에 도구로 사용되었습니다. 무슨 도구냐면 바로 하나님께서 자신의 교회를 거룩하게 하시려고 사용된 도구입니다. 그러므로 우리는 이렇게 세상의 역사에서 강력한 왕들이 일어나는 것을 통해 배워야 할 것은 어쩌면 하나님은 이 시대에도 자신의 교회를 정결하고 거룩하게 하시기 위해 세상의 군왕들을 일으키신다고 하는 세계관을 가져야 하는 것입니다. 분명 오늘의 교회도 다른 복음과 거짓사상으로 하나님의 심판을 받을 것입니다. 그 때 하나님은 에피파네스를 통해 심판하신 것처럼 자신의 교회와 백성들을 위해 권세 있는 자를 보낼 것입니다. 우리는 적그리스도에 대하여 많은 관심을 가지고 있습니다. 적그리스도가 과연 누구냐? 카톨릭의 교황이 적그리스도, 한 때는 유럽 연합이 적그리스도가 된다. 또는 미국이 적그리스도로 나타난다. 프리메이슨이 적그리스도다. 등 이러한 여러 견해들을 주장합니다. 하지만 적그리스도는 분명 영적입니다. 사도 요한은 요일4:3에서 적그리스도의 영이 벌써 이 세상 가운데 왔다고 가르쳐 주고 있습니다. “예수를 하나님의 아들로 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 곧 적그리스도의 영이라” 그러므로 눈에 보이는 어떤 사람이나 특정한 단체가 적그리스도가 아니라 하나님의 아들 예수 그리스도를 온전하게 믿지 못하게 하고 섬기지 못하게 하는 거짓 영이 이미 활동하고 있다고 하는 것을 통해 적그리스도가 나타났다고 하는 것을 깨닫고 우리의 신앙을 보수해야 할 것입니다. 이렇게 적그리스도가 나타나는 이유는 이제 오늘 말씀을 통해 다시 한 번 분명해 졌습니다. 그것은 다름 아닌 자신의 교회를 거짓과 불의에서 지키시고 자신의 백성들을 구원하시기 위함이라고 하는 것입니다. 교회 안에는 언제나 거짓교사와 거짓 영이 있습니다. 우리가 이것을 안다면 하나님께서 하시려고 하는 일에 실망하지 않을 것입니다. 우리는 우리가 해야 하는 일에 최선을 다하면 됩니다. 그것은 우리 자신을 부인하고 우리의 주인 되시는 예수 그리스도만을 온전히 의지하며 그 분의 음성을 듣고 순종하는 것입니다. 이것이 바로 우리 자신과 교회를 정결하게 하고 거룩하게 하시는 주님의 방식입니다. 아멘.

임진남 목사(김제예본교회, 한국개혁신학연구원 선임연구원)