1. 예루살렘 성전이 바벨론에 의해 파괴되고, 그 소식을 접한 포로들은 하나님의 택하신 백성이 왜 망해야 하는가에 대한 의구심과 함께, 나라가 없어짐으로 인한 깊은 좌절에 빠졌다. 그래서 이스라엘 사람들은 스스로를 향해 우리의 소망이 없어졌으니 우리는 다 멸절되었다(에스겔37:11절)’라고 생각할 수 밖에 없었고, 그런 절망 가운데 있는 이스라엘 사람들의 모습을 골짜기에 버려진 마른 뼈의 모습으로 보이신 하나님은 에스겔에게 ‘인자야 이 뼈들이 능히 살 수 있겠느냐(에스겔37:2)’고 물으신다. 엄청난 절망의 현실 앞에서 에스겔은 ‘주 여호와여 주께서 아시나이다(에스겔37:3)’ 라고 말할 수 밖에 없었을 것이다. 그런 에스겔에게 ‘주 여호와께서 이 뼈들에게 이같이 말씀하시기를 내가 생기를 너희에게 들어가게 하리니 너희가 살아나리라 / 너희 위에 힘줄을 두고 살을 입히고 가죽으로 덮고 너희 속에 생기를 넣으리니 너희가 살아나리라 또 내가 여호와인 줄 너희가 알리라(에스겔37:5-6)’고 말씀하신다. 그리고 그 뼈들이 하나님의 군대가 되고, 이스라엘이 회복되는 모습을 보게 된다.

그러나 나라가 회복되어 영토를 갖고, 그 나라를 지킬 수 있는 군대가 있다는 것이 이스라엘의 궁극적인 회복의 모습은 아니다. 이스라엘의 회복의 궁극적인 모습은 하나님의 통치가 드러나는 것이기 때문이다. 그래서 바벨론이 예루살렘을 공격할 때 ‘여호와의 영광이 성읍 가운데에서부터 올라가 성읍 동쪽 산에 머무르(에스겔11:23)’심으로 예루살렘을 떠나셨던 하나님은 에스겔이 본 성전으로 찾아오신다. 에스겔은 하나님께서 성전으로 찾아오시는 모습을 ‘이스라엘 하나님의 영광이 동쪽에서부터 오는데 하나님의 음성이 많은 물 소리 같고 땅은 그 영광으로 말미암아 빛나니 / 그 모양이 내가 본 환상 곧 전에 성읍을 멸하러 올 때에 보던 환상 같고 그발 강 가에서 보던 환상과도 같기로 내가 곧 얼굴을 땅에 대고 엎드렸더니 / 여호와의 영광이 동문을 통하여 성전으로 들어가고 / 영이 나를 들어 데리고 안뜰에 들어가시기로 내가 보니 여호와의 영광이 성전에 가득하더라(2-5절)’라고 표현한다. 떠나셨던 하나님께서 그의 백성들 가운데 찾아오심으로 보여주심으로 하나님께서 이스라엘을 통치하시는 모습을 보게 하신다.

2. 그리고 오늘 우리는 하나님께서 그의 백성들을 통치하시는 놀라운 모습을 본다. 성전의 남쪽, 즉 제단의 남쪽으로 솔로몬 성전에서는 정결에 필요한 물을 제공했던‘바다’가 있던 곳에서부터 물이 흘러나온다, 그리고 물은 에스겔을 인도하는 천사가 측량할수록 점점커지면서 강이 되면서 변화가 일어난다. 물이 흐르면서 ‘강 좌우편에 나무가 심히 많더라 / 그가 내게 이르시되 이 물이 동쪽으로 향하여 흘러 아라바로 내려가서 바다에 이르리니 이 흘러 내리는 물로 그 바다의 물이 되살아나리라 / 이 강물이 이르는 곳마다 번성하는 모든 생물이 살고 또 고기가 심히 많으리니 이 물이 흘러 들어가므로 바닷물이 되살아나겠고 이 강이 이르는 각처에 모든 것이 살 것이며 / 또 이 강 가에 어부가 설 것이니 엔게디에서부터 에네글라임까지 그물 치는 곳이 될 것이라 그 고기가 각기 종류를 따라 큰 바다의 고기 같이 심히 많(7-10절)’게 된다. 염해, 즉 사해를 중심으로 물이 되살아났고, 성전에서 나온 물이 닿는 곳마다 ‘모든 생물이 살고 또 고기가 심히 많으리니 이 물이 흘러 들어가므로 바닷물이 되살아나겠고 이 강이 이르는 각처에 모든 것이 살 것’을 이야기하며, 9절에서는 강이 흐르는 각 처가 살아난다고 말한다. 그럼에도 불구하고 사해가 가지고 있는 풍성한 소금은 사라지지 않는다(11절). 소금은 당시 사람들에게 귀중한 자산이며 삶에 반드시 필요한 것이기 때문이었을 것이다.

3. 하나님이 떠난 나라의 비극은 전쟁과 황폐함이었다. 포로로 끌려온 이스라엘 백성들이 스스로 하나님의 떠나심을 증거하고 있지 않는가? 좌절과 절망 속에서 삶의 소망이 끊어진 마른 뼈와도 같은 모습이 바로 하나님께서 떠난 나라와 하나님께서 떠난 자들의 모습이다. 하나님께서는 그런 마른 뼈와도 같은 이스라엘에게 찾아오시겠다는 약속을 하셨고, 에스겔에게 무너진 예루살렘 성전 대신 하나님의 성전을 보여주심으로 하나님은 이스라엘을 통치하시기 시작한다. 그리고 그 통치는 모든 것을 변화시킨다. 하나님의 임재는 이런 변화가 우리들에게 일어나게 한다. 염해와 같이 죽은 모습을 하고 있던 나의 가치를 새롭게 한다. 마른 뼈와 같은 절망한 삶에 생명이 찾아온다. 과거에는 나에 대한 절망으로 황폐하게 보였던 우리들에게 새로운 생명이 살아 움직이듯 풍성한 ‘나’ 혹은 ‘우리’의 모습을 보게될 것이고, 결국 ‘강 좌우 가에는 각종 먹을 과실나무가 자라서 그 잎이 시들지 아니하며 열매가 끊이지 아니하고 달마다 새 열매를 맺으리니 그 물이 성소를 통하여 나옴이라 그 열매는 먹을 만하고 그 잎사귀는 약 재료(12절)’가 될 정도의 생명력이 우리들 안에 일어나게 된다. 그뿐 아니라 과거에 겨우 나를 보존했던 가치는 새롭게 의미를 부여받게 된다.

4. 에스겔서의 가장 마지막 절은 ‘여호와 삼마’, 즉 여호와께서 거기 계신다는 말이다. 모든 황폐함이 끝나고 죽은 것 같았던 삶에 하나님의 임재로 인해 드러난 새로운 생명과 풍성함이 그의 백성들에게 나누어진 이후에 하나님께서 임재하신 예루살렘을 부르는 이름이 여호와 삼마라는 말이다. 예수님은 한 걸음 더 나아가 우리에게 임마누엘, 즉 그의 백성들과 함께하시는 하나님으로 우리에게 찾아오셨다. 그리고 수고하고 무거운 짐진 절망과 좌절 속에 있는 백성들에게 ‘나에게 오라’고 말씀하시며, ‘내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 풍성히 얻게 함’이라고 말씀하신다. 그래서 우리는‘여호와 삼마’가 이루어진 실존을 산다. 그 실존이 우리의 삶에서 온전하게 드러나는 일주일이 되기를 소망한다.

오성환 목사(이야기가 있는 교회)