모든 인간은 이 지구라는 공간에서 역사를 만들고 살아가고 있습니다. 진화론을 믿는 과학자들은 이 지구의 탄생이 거대한 우주 폭발로 만들어 졌다고 가정합니다. 그리고 인류의 시작은 곰팡이에서 진화되어 오늘날에 이르는 사람이 만들어 졌다고 또한 가정을 하고 있습니다. 이렇게 인간은 자신들의 세상을 만들고 역사를 만들며 지금까지 이르게 되었습니다. 진화론적인 역사관은 오직 인간이 그 중심에 서 있습니다. 하지만 성경은 인간의 역사를 하나님의 창조에 의해 시작되었다고 분명하게 말해주고 있습니다. 그래서 설교의 황태자라고 불리는 스펄전은 그 당시 하나님이 세상을 어떻게 다스리고 있는지 알기 위해 자신은 신문을 읽는다고 말한 적이 있습니다. 단지 신문이 세상에서 일어나고 있는 이야기를 전해주는 것이 아니라 하나님께서 이 세상을 자신의 손으로 직접 다스리고 있다는 것을 믿는 신앙의 표현이라고 할 수 있습니다. 이처럼 세상에서 하나님을 믿지 아니하는 자들과 믿는 자들에 대한 생각은 극과 극을 달리고 있습니다.  

오늘 우리는 하나님께서 다니엘 선지자에게 직접 꿈과 환상을 보여주신 사건에 대하여 직면하고 있습니다. 단7장의 사건은 이미 우리들이 단2장에서 느부갓네살 왕에게 하나님께서 보여주신 꿈과 환상이 상응하는 하나님의 계시의 사건이라는 것을 알아야 합니다. 하지만 느부갓네살 왕에게 보여주신 것과 선지자 다니엘에게 보여주신 것에 대한 내용은 같지만 그 표현 방식이 상당히 다르다고 하는 것을 알 수 있습니다. 뿐만 아니라 단7장은 시간적인 흐름에 따라 기록된 말씀이 아니라 다시 바벨론 왕 벨사살 원년에 하나님께서 다니엘에게 보여주신 꿈과 환상을 말하고 있다는 것에서 특이하다고 할 수 있습니다. 단1-6장까지는 시간의 순서에 의해 기록되었습니다. 그런데 갑자기 다시 과거로 돌아가 다니엘이 받은 계시에 대하여 언급하고 있습니다. 그 이유는 다름 아닌 하나님께서 다니엘에게 보여주신 이 계시의 중요성이 상당하다고 하는 것을 의미하는 것입니다.

같은 내용이지만 느부갓네살 왕에게 하나님께서 꿈과 환상을 보여주실 때는 큰 신상의 모습 속에 금은보화를 통해 각 나라의 흥망성쇠를 보여주셨습니다. 하지만 선지자 다니엘에게 세상의 흥망성쇠를 보여주시는 오늘의 모습에는 각 짐승들의 특징들이 다 언급되는 것을 알 수 있습니다. 이것은 하나님께서 자신의 자녀들에게 이 세상의 실체가 어떤 것인지 분명하게 말씀하여 주시는 것입니다. 세상은 물고 뜯고 파괴하는 모습이라는 것을 선지자에게 보여주시므로 그리스도의 나라는 그렇지 않다는 것과 이렇게 물과 뜯고 싸우는 세상 나라는 지금도 그런 모습으로 계속 나타나고 있으며 결국에는 그리스도의 나라와 그 성도들을 대적하는 적그리스도의 모습으로 나타나고 있다는 것을 보여주시는 계시의 사건입니다. 이러한 의미를 알고 오늘의 말씀을 읽고 설교를 듣는다면 어렵게만 보이는 계시의 사건이 쉽게 우리들에게 전해질 것입니다.  

먼저 선지자 다니엘이 하나님으로부터 받은 꿈과 환상에 대한 내용입니다. 앞에서 잠시 언급했지만 다니엘의 꿈과 환상은 느부갓네살의 꿈과 환상과 거의 상응합니다. 그래서 다시 한 번 느부갓네살의 꿈과 환상에 대하여 다시 언급할 필요가 있습니다. 느부갓네살이 받은 계시의 내용은 큰 신상의 모습입니다. 머리는 금으로 바벨론제국을 의미하며 가슴과 두 팔은 은으로 매대와 바사(페르시아)제국이며 배와 넓적다리로 헬라제국이 등장하고 그 발은 쇠와 진흙으로 되어 있는 로마제국이 등장하지만 결국 이 큰 신상은 나타난 돌에 의해 부서지고 산산조각이 난다고 하는 것을 말씀으로 들었습니다. 이러한 각 시대에 등장하는 제국들이 이제는 다니엘 선지자의 꿈과 환상에서 짐승들로 나타나고 있는데 느부갓네살 때보다 더 한층 자세하게 그 모습을 설명하고 있습니다. 다니엘은 벨사살 원년에 자신이 하나님으로부터 받은 꿈과 환상에 대하여 번민하고 근심이 있었다고 언급합니다. 그래서 자신이 지금 고민하는 이것에 대하여 옆에 서있는 자에게 이 모든 꿈과 환상에 대하여 그 진상을 물었고 특히 네 번째 짐승에 대하여 확실히 알고자 자세하게 물었다고 하는 것을 말하고 있습니다(19절). 다니엘의 관심은 세 번째까지 나타난 짐승들에 있는 것이 아니라 네 번째 짐승이 나타나서 하는 일에 대해 관심을 가지고 있습니다. 결론적으로 말하면 다니엘은 하나님의 역사 가운데 그리스도 예수의 구속의 역사에 관심을 가지고 있다는 것을 보여 줍니다. 그렇다면 네 번째 짐승이 과연 예수 그리스도의 구속의 사역과 어떤 관련이 있습니까?

다니엘은 바다에서 큰 짐승 넷이 나왔다고 말합니다. 성경에서 바다는 악의 처소로 상징되고 있습니다. 바다는 마귀가 일어나는 곳입니다. 그래서 예전에 마가복음에서 돼지 떼가 바다에서 몰살당하는 것을 통해 바다는 귀신이 나온 장소이기에 자신들의 장소로 몰려가서 죽임을 당했다고 말씀드린 적이 있습니다. 계시록 21:1에서도 바다는 그렇게 마귀의 처소로 나타납니다. 그래서 마지막 심판의 때에 주님께서 재림하시는 그 날에 새 하늘과 새 땅은 있지만 바다는 없다고 말씀하시고 있는 것을 볼 수 있습니다. 결국 그리스도의 나라에 악의 처소가 존재하지 못한다고 하는 것을 말씀하시는 것입니다. 이러한 바다에서 큰 짐승이 각각 다르게 나오고 있습니다. 먼저 사자의 모습에 독수리의 날개를 가진 짐승이 나옵니다. 이 사자는 바벨론의 느부갓네살 왕을 의미합니다. 큰 신상의 머리가 금입니다. 금은 모든 보석중의 최고입니다. 사자도 모든 동물 중에 왕입니다. 바벨론이 독수리의 날개처럼 활짝 펴서 자신의 제국을 왕성하게 하였습니다. 그러나 이 강력한 짐승의 날개는 뽑혀 더 이상 날 수가 없게 되었습니다. 초라하게 보이는 사자의 모습은 이 세상의 모든 나라들이 그렇게 초라하게 망하고 사라지게 된다고 하는 것을 보여주는 그림자입니다. 사자처럼 강력한 권세를 가졌다고 할지라도 분명 시간이 지나면 사라지게 됩니다.  

다음으로 등장하는 짐승은 곰입니다. 하나님의 계시는 곰의 사나운 모습을 적날하게 그려주고 있습니다. 곰은 탐욕스럽고 공격적인 동물입니다. 곰은 먹잇감을 죽여서 게걸스럽게 먹으면서 잇 사이에 갈빗대 세 개를 물고 있으면서도 또 다시 먹잇감을 공격하려고 하고 있습니다. 우리가 동물의 왕국이라는 프로그램을 통해 곰이 많은 물고기를 잡아먹는 모습을 볼 때 곰이 물고기를 잡아서 다 먹지 않습니다. 단지 몸통 부분만 먹고 다시 새로운 물고기를 잡아서 먹습니다. 바벨론을 멸망시킨 매대와 페르시아는 다른 주변 나라들을 정복하기 위해 곰처럼 포악하게 전쟁하고 정복하였습니다. 정복과 살육에 굶주린 곰처럼 그렇게 많은 주변 나라들을 공격하고 살육하였습니다. 사실 매대와 페르시아만 그렇게 한 것이 아닙니다. 모든 권력자들이 그렇게 정복하는 과정에서 많은 살육을 한 것을 우리는 알고 있습니다. 하지만 정복자의 뒤에는 또 다른 정복자가 등장하는 법입니다.  

다니엘이 본 세 번째 짐승이 표범이라고 하는데 이 표범은 머리가 네 개가 있으며 새의 날개가 네 개 달려 있습니다. 표범은 페르사아를 정복하고 등장한 헬라제국입니다. 표범은 헬라제국에 대한 정확한 표현이라는 것을 또한 알 수 있는데 표범은 100m를 5초에 달리는 아주 빠른 동물입니다. 헬라제국은 그야말로 세계를 지배한 거대한 제국입니다. 메대와 페르시아를 정복한 알렉산더 대왕은 짧은 시간에 온 유럽과 아시아의 일부를 정복하였습니다. 알렉산더 대왕은 번개 불 같이 빠르게 정복하는 것으로 그 명성이 자자합니다. 전광석화 같이 빠르게 나라들을 정복하는 모습이 마치 표범이 빠르게 먹잇감을 취하는 것같이 보이는데 그 등에 날개를 달았으니 더 빠르고 날렵하게 먹잇감을 취하는 모습을 보여주고 있습니다. 이 헬라제국은 알렉산더 대왕이 죽자 네 명의 통치자로 인해 분할되었는데 마치 다니엘이 본 환상과 같은 모습과 같은 것으로 볼 수 있습니다. 이 네 머리는 네 명의 통치자가 한 나라를 상징하고 있는 것입니다.  

우리는 여기에서 세상의 역사는 힘 있는 자가 계속해서 다른 힘 있는 자를 밝고 일어서는 것을 통해 이루어지고 있다는 것을 봅니다. 인류가 신속하고도 빠르게 자신들을 파괴하는 무기들을 만들고 있다는 것을 알 수 있습니다. 오늘날은 눈에 보이지 아니하는 무인 폭격기를 이용하고, 로봇을 이용하여 몇 백 킬로그램의 무거운 군 장비를 옮기며, 몇 일 또는 몇 시간에 정복하고자 하는 지역을 초토화시키고 있습니다. 비교해보면 알렉산더 대왕은 너무나 느려서 비교도 되지 않습니다. 다니엘이 본 표범은 세상나라의 빠른 발전을 보여주고 있습니다. 하지만 다니엘이 마지막으로 본 짐승에 대해서는 이름 없고, 그저 자신이 본 것을 그대로 표현하고 있습니다. 왜냐하면 이 짐승은 심지어 사람까지 닮았으며 기계의 모습을 하고 있기 때문입니다. 이 짐승의 모습은 참으로 이상합니다. 이빨은 쇠와 발톱은 놋으로 되어 있어 모든 것을 삼키고 부숴버립니다. 또한 머리에는 열 뿔이 있고 그 뿔들 가운데 하나가 사람의 눈과 같은 눈을 가지고 있으며 거만한 말을 하는 큰 소리를 하고 있습니다. 다니엘이 이 네 번째 짐승이 무엇인지 더 자세하게 알기 위해 자신이 환상을 보고 있는 곳에서 옆에 서 있는 자들 중 하나에게 물은 이유가 여기에 있었습니다. 우리는 오늘날 이 짐승에 대하여 생각하는 것에 다니엘보다 어려움을 느끼지 못하는 시대에 살고 있습니다. 하지만 다니엘은 자신이 지금까지 보지 못했던 그런 힘 있는 짐승이 나라들을 정복하고 살육하며 전쟁의 무기들을 가지고 있다는 것을 보게 된 것입니다. 그래서 네 번째 짐승에 대해서 확실히 알고자한 것입니다. 이제부터 우리는 다니엘이 네 번째 짐승에 대해서 확실히 알고자 하는 것에 같은 관심을 가지고 알아야 합니다. 왜냐하면 예수 그리스도가 이 짐승과 관련이 되어 있기 때문입니다.  

다니엘이 본 이 짐승의 머리에 열 개의 뿔이 있습니다. 그런데 한 뿔이 나와 다른 세 개의 뿔을 뽑힘을 당하게 하고 이 작은 뿔에 눈과 입과 교만의 말이 있습니다. 느부갓네살이 본 신상에서 종아리와 발이 로마제국을 상징하는 것처럼 이 짐승은 헬라제국을 멸망시키고 등장한 로마제국을 보여주고 있습니다. 이 뿔이 하나님의 백성들과 싸워 이기고 있습니다. 성도들은 이 뿔에 죽임을 당합니다. 지금 다니엘이 보고 있는 네 번째 짐승에 의해 하나님의 백성들이 무참히 살육을 당하고 있습니다. 자유주의 신학은 이 짐승을 로마로 보지 않고 헬라제국으로 보는데 그것은 아주 큰 실수를 하고 있는 것입니다. 왜냐하면 이 마지막 짐승이 등장하는 시대에 우리 주 예수 그리스도가 오셨기 때문입니다. 주님께서 이 짐승의 시대에 오지 않았다면 하나님의 구원의 경륜이 아직 나타나지 않았다고 하는 것을 주장하기 때문입니다. 뿔은 권세를 상징합니다. 자신의 동류보다 큰 뿔이 나왔다고 하는 이 작은 뿔은 그리스도를 대적하는 뿔입니다. 그리고 느부갓네살이 본 큰 신상에서 이 신상을 치는 돌이 나와서 어디를 쳤습니까? 그것은 바로 종아리와 발 즉 로마를 부숴버렸다고 하시고 있습니다. 주께서 오셔서 이 마지막 짐승을 쳐 부숴버린 것입니다. 그런데 주님께서 오히려 로마의 통치자들과 군인들에 의해 죽임을 당했습니다. 마치 그리스도의 뿔이 이 작은 뿔에 의해 깨진 것처럼 보이지만 결국 하나님의 뜻은 자신의 아들의 죽음을 통해 그리스도를 적대하는 나라를 무너뜨리고 있습니다. 주님의 십자가 죽음과 부활을 통해 그리스도를 대적하는 세력이 진멸 당하는 것을 알려주는 것입니다.  

사실 그리스도를 대적하는 이 세력은 성도들을 핍박하는 것이 그 주된 임무가 아닙니다. 적그리스도의 주된 임무는 증거하지 못하도록 하는 것입니다. 우상을 친 돌이 태산을 이루어 세계에 가득하였다고 하는 것은 저절로 되는 일이 아닙니다. 증거를 통해 이루어지는 일입니다. 적그리스도와 싸워 증거하는 것입니다. 그렇다면 무엇을 증거하는 것입니까? 우리가 잘 알고 있는 복음입니다. 우리 주 예수 그리스도의 복음입니다. 죄를 멸하시고 자신의 백성들을 구원하여 주신 복음을 증거하는 이 일을 이 작은 뿔이 막으려고 하고 있는 것입니다. 성경에서 말씀하고 있는 예언이란 미래에 되는 일을 맞히는 것이 아닙니다. 하나님께서 이루어 나가실 계획을 계시하시는 것입니다. 오늘 하나님은 세계 판도를 말씀하시고 있는 것이 아니라 로마제국의 등장과 함께 그리스도를 보내신다고 하는 구원계획을 말씀하시고 있는 것입니다. 그리스도가 오신 시대가 언제 입니까? 바로 로마제국 하에 성육신하여 오셨습니다. 그리스도의 탄생과 고난과 죽음, 그리고 부활과 승천 모두가 이 짐승의 때에 이루어졌습니다. 그러니 선지자 다니엘이 다른 짐승들보다 이 짐승에 더 많은 관심을 가지는 것은 당연합니다. 모든 선지자는 메시야를 전하기 위해 세워진 직분이기 때문입니다. 이 짐승이 나와서 하는 일이 하나님의 일을 대적하는 것이고 성도들을 죽이는 것이라고 한마디로 말하여 주고 있습니다. 우리는 여기에서 하나님께서 단 번에 이 짐승을 왜 죽이지 못하고 있는지 그리고 또 자신의 백성들을 이 짐승의 권세 아래에서 즉시 구원하여 주지 않고 있는지 의문을 가질 수가 있습니다. 다니엘이 본 환상에서 이 의문이 다 해결되고 있다고 하는 것, 또한 우리는 찾을 수가 있습니다.  

사랑하는 성도 여러분

우리는 이제 오늘의 말씀을 통해 하나님이 우리들에게 무엇을 말씀하여 주시는지 그 핵심을 듣게 됩니다. 다니엘 선지자는 자신이 보고 있는 환상 중에 그리스도의 나라의 영원함을 계속 말하고 있습니다. 우선 8절에서는 심판주의 모습을 증거 합니다. “내가 보니 왕좌가 놓이고 옛적부터 항상 계신 이가 좌정하셨는데 그의 옷은 희기가 눈 같고 그의 머리털은 깨끗한 양의 털 같고 그의 보좌는 불꽃이요 그의 바퀴는 타오르는 불이며 ... 심판을 베푸는데 책들이 펴 놓았더라”. 14절에서는 “ 주님의 나라는 영원하며 모든 나라와 백성들이 주님을 섬기며 주님의 통치아래에 있으며 주님의 나라는 영원하다고” 말씀하고 있습니다. 주님의 나라의 영원함에 대한 찬양이 계속 나오고 있는 것을 봅니다. 성도들이 이 나라의 영원함을 찬양하고 주님의 권세 아래에서 통치 받는 것을 기뻐합니다. 마지막 등장한 이 짐승에 의해 밟히고 죽임을 당할 지라도 그리스도 나라는 영원하므로 그 백성 됨을 포기하지 않고 신원하여 주시기를 바라고 죽음 앞에서도 자신들의 신앙을 끝까지 고백하고 있다는 것을 보여주고 있습니다. 비록 이 짐승에 의해 핍박과 죽임을 당하지만 그리스도의 영원한 나라를 얻게 된다고 하는 것을 말씀하여 주고 있습니다.  

우리 주께서 이 땅에 오셔서 자신의 제자들과 따르는 무리들에게 한 결 같이 말씀하신 복음이 바로 이것입니다. 주님의 자녀들은 십자가의 복음으로 영원한 하나님 나라의 상속자들이 된다고 하는 것을 가르쳐주셨습니다. 하지만 그리스도를 대적하는 사탄은 하나님의 자녀들을 계속 괴롭히고 복음에서 떠나게 하는 일을 합니다. 이것이 바울이 증거하고 있는 영적 전쟁입니다. 이 전쟁에서 주의 자녀들은 괴로움을 당할 것입니다. 그래서 다니엘서에 두 번 등장하는 “한 때와 두 때와 반 때”라는 시간이 나옵니다. 문자적으로 볼 때는 3년 반을 말하고 있지만 이 말씀은 사탄의 핍박의 시기를 말하여 주고 있는 것입니다. 짐승의 핍박은 한 때에 강하게 일어나고 있습니다. 그러나 두 때에 더 강력하게 진행되고 나타납니다. 하지만 짐승의 핍박은 결국 반 때로 사그라지고 무너진다고 하는 말씀입니다. 이 기간 동안 짐승은 말로 지극히 높으신 자를 대적하며 지극히 높으신 자의 백성들을 괴롭힙니다. 그가 또 그 때와 법을 변개하고자 애를 씁니다. 다시 말해 하나님의 구원의 역사를 변개시키고 복음을 변질 시키려고 애를 쓰고 있다고 하는 것을 말씀하여 주십니다. 그리스도를 대적하는 이 짐승의 활동이 “한 때 두 때” 하고 강하게 나타나다가 “반 때”로 폐하여 질 것이라고 말씀하고 있습니다. 그렇다면 이 시간은 문자적인 3년 반을 의미하는 것이 아니라 주님이 이 땅에 사람으로 오신 시간부터 재림의 시간까지의 전 기간을 나태내주는 상징적인 기간임을 알 수 있습니다. 제가 예전에 싱가폴에 단기 선교를 간적이 있는데 그 때 만난 선교사님이 다니엘서를 싱가폴 현지 성도들에게 강론하면서 시간에 대한 풀이를 한 것을 보았습니다. 그때는 제가 신학을 하지 않고 있었기 때문에 참으로 신기하게 여겼는데 지금 생각하면 너무나 숫자에 얽매여 말씀을 풀이하지 않았나 생각합니다. 중요한 것은 하나님께서 자신의 자녀들에게 감당 못할 시험을 허락하지 아니하시고 그 날들을 감하신다고 하시는 주님의 말씀을 그대로 이루어 주신다고 하는 것입니다. 만일 “한 때와 두 때와 반 때”를 재림 직전의 3년 반으로 한정을 한다면 초대교회 때부터 지금까지 짐승의 핍박이 없었다는 것처럼 됩니다. 그러므로 우리가 주목해야 할 것은 “한 때 두 때 반 때”가 아니라 “성도를 그의 손에 붙이셨다고” 하는 말씀입니다. 즉 짐승에게 성도들을 핍박하라고 하는 환난을 허락하신 하나님의 뜻입니다. 왜 하나님은 자신의 백성들을 이 짐승에게 핍박받게 허락하신 것입니까?

사도 바울은 살후2:11-12에서 “이러므로 하나님이 미혹의 역사를 그들에게 보내사 거짓을 믿게 하심은 진리를 믿지 않고 불의를 좋아하는 모든 자들로 심판을 받게 하려 하심이라” 단 8장에서 나오고 있지만 바로 알곡과 쭉정이를 가르기 위해서 환난을 허락하신 것입니다. 우리는 환난을 어려움으로만 생각해서는 안 됩니다. 믿음의 성도들에게는 유혹도 환난입니다. 지금도 사탄은 하나님의 자녀들을 핍박하고 유혹하는 환난을 계속 자행하고 있습니다. 세상은 불법이 성하여 노아의 때보다 더 타락하고 소돔과 고모라가 더 거룩하게 보일 지경입니다. 교회 안에서는 주님의 복음을 변개하려고 하는 거짓 사상들이 판을 치고 있습니다. 영적전쟁이란 결국 이 시대를 지배하고 있는 세속주의와 물질주의, 쾌락주의, 다원주의와 같은 사상과 이념과의 전쟁이라는 것을 알 수 있습니다. 우리는 민주주의를 선하고 좋게 보고 공산주의를 아주 나쁘게 보고 있습니다. 하지만 그리스도를 대적하는 사탄은 민주주의와 공산주의 둘 다 사용하면서 대적합니다. 세상은 계속해서 발전해나가고 성장하고 있다고 말합니다. 과학은 더 많은 편리함을 우리에게 줄 것입니다. 하지만 그리스도를 대적하는 사탄의 환난과 유혹은 더 강하게 나타날 것입니다. 그러나 하나님의 자녀들은 이 환난을 그리스도로 인해 넉넉하게 이길 것입니다. 그래서 다니엘은 “지극히 높으신 자의 성도들이 나라를 얻었다”고 말하고 있습니다. 영원한 주님의 나라를 상속받은 것입니다.

성도가 이 세상을 어떻게 바라보아야 하는지를 묻는다면 오늘 다니엘이 본 꿈과 환상을 통해 우리는 세상의 모습을 봅니다. 세상은 강한 자와 나라가 등장하지만 더 강한자가 등극하고 나라가 세워집니다. 그리고 그 세상은 언제나 하나님을 대적하고 하나님의 자녀들에 대하여 도전합니다. 그러나 하나님은 여전히 자신의 백성들을 보호하시고 지켜주십니다. 우리는 세상과 함께 살고 있습니다. 그러나 세상처럼 살면 안 됩니다. 환난과 유혹이 있을지라도 이것은 아주 빠르게 지나갈 것입니다. 하지만 하나님의 나라는 영원합니다. 우리는 지금의 세상이 사라지고 새 하늘과 새 땅이 도래한다는 믿음을 끝까지 가지고 살아야 합니다. 다니엘이 보고 있는 이 환상이 530여년 후에 예수 그리스도께서 오셔서 이루셨고 지금도 이루시고 있는 하나님의 일입니다. 우리를 영원한 하나님 나라의 백성들로 부르신 그 은혜에 감사하는 성도들이 되길 바랍니다. 아멘.

임진남 목사(예본교회, 한국개혁신학연구원 선임연구원)
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