이 복음은 하나님이 선지자들을 통하여 그의 아들에 관하여 성경에 미리 약속하신 것이라(2절)

미리 약속하신 것이라 -> 구약과 신약의 차이

2절에서 말씀하신다. “이 복음은 하나님이 선지자들을 통하여 그의 아들에 관하여 성경에 미리 약속하신 것이라” 구약의 수많은 선지자들은 수많은 가르침들도 모두 그의 아들에 관한 것이다. 예수님도 요한복음 5장 39절에서도 같은 말씀을 하셨다. “너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 연구하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는 것이니라”

이것을 통하여 우리는 구약과 신약이 구별됨을 알 수 있다. 구약의 선지자들은 복음을 약속했으며, 구약의 성격은 복음 자체보다는 복음에 대한 약속이다. 그리고 예수 그리스도가 성육신하시고 수난 당하신 후에 부활하시고 승천하시고, 성령이 강림한 이후에 기록된 신약은 복음이라는 것이다. 복음은 약속에 대한 성취와 선명한 계시이다. 즉 약속이 실현되어 펼쳐진 것이다. 우리 주님께서 마침내 육체를 입으시고 나타나셨을 때 복음이 명확히 나타나고 계시된 것이다.

그러므로 우리는 복음을 통하여 지금 이 시간 하나님 우편에서 살아계신 우리 구주 예수님을 통하여 은혜와 평안을 받을 수 있는 것이다. 지금 이 시간에도 예수 그리스도께서는 우리의 모든 죄를 그의 피로 용서하시며, 우리의 상처를 치료하시는 분이시다. 복음이 오길 기대하는 것과 복음의 실재의 차이다.  

복음 바울은 “복음”을 무엇이라고 부르는가? 1절에서는 이것을 “하나님의 복음”이라 한다. 이 복음은 선지자들의 증언으로 보증되었다. 바울은 복음을 1장 8절에서는 “그의 아들의 복음”이라며, 15장 19절에서는 “그리스도의 복음”이라 한다. 복음을 하나님의 복음이라 할 때는 그 복음의 근거를 말하는 것이며, 그 아들의 복음과 그리스도의 복음이라고 할 때는 그 복음의 중심된 내용을 말하는 것이다. 바로 복음의 중심은 그 아들, 그리스도라는 것을 알 수 있다. 그래서 오늘 본문 3절에서도 “그의 아들에 관하여”라고 말한다. 

그의 아들에 관하여 말하면 육신으로는 다윗의 혈통에서 나셨고(3절) 

그의 아들에 관하여 말하면 그리스도는 아버지의 살아있고 명백한 형상(living and express image of the Father)이다. “그의 아들에 관하여”라는 말은 복음의 내용을 요약한다. 오직 복음을 통해서만 그리스도를 아는 지식에서 진보할 수 있다. 이 복음을 전하는 직분으로 사도와 그의 후계자들이 교회에 세워졌다.  

다윗의 혈통에서 바울은 3절에서 말씀한다. “그의 아들에 관하여 말하면 육신으로는 다윗의 혈통에서 나셨고” 여기서 그의 아들에 관하여 먼저 바울은 육신적인 측면을 말하고 있다. 하나님은 다윗왕에게 그의 후손 중에 메시야를 약속하셨다. 이것은 많은 사람들에게 일반적으로 알려졌다. 이 말씀으로 바울은 약속된 메시야가 예수 그리스도이심을 나타낸다. 세상왕은 힘과 권력을 자랑하고 백성을 억압한다. 그러나 그리스도는 백성을 대표하여 백성을 대신하여 왕으로서 백성의 죄를 대신 짊어지셨다.  

육신으로는...... 나셨고- 인성과 신성의 필요성 ‘육신으로는’ 이라는 표현으로 바울은 그리스도는 실제 육신을 가지고 계실 뿐만 아니라, 그리스도의 인성과 신성을 분명하게 구별하고 있다. 우리가 그리스도 안에서 구원을 얻으려고 한다면 두 가지의 필수조건(requisites)이 있다. 그것은 그리스도께서 신성과 인성(manhood)을 모두 가지셔야 한다는 것이다. 그의 신성은 능력, 의, 그리고 생명을 포함한다. 이러한 요소들은 그의 인성에 의해서 우리에게 전달된다. 이 이유 때문에 사도 바울은 그가 복음을 요약하는 가운데서 신성과 인성을 분명하게 언급한다. 사람의 형벌을 그리스도께서 대신하여 받는 속죄가 필요했다.  

* 완전한(teleion) 인간- 영혼과 육체를 가지심 여기서 육신은 육체만 의미하는 것이 아니다. 육체뿐만 아니라 영혼을 포함하는 말이다. 영혼이 없는 육체는 그 자체로 사람이 되지 못하기 때문이다. 그러므로 인간은 두 가지 영혼과 육체를 가지고 있어야 한다. 그러므로 그리스도는 육체뿐만 아니라 완전한 인간이 되시기 위해서 육체뿐만 아니라, 합리적인 영혼까지도 가지신 존재가 되어야 했다. 이렇게 그리스도는 죄를 제외하고는 모든 면에서 인간과 동일하시다. 즉 그리스도는 육신으로는 참사람이시다. 참 사람이시므로 그는 영혼과 신체의 성장에서 일반적인 법칙에 복종하셨다.

예수님이 영혼이 없는 육체만 가지고 있었다면 그는 전혀 고통을 느끼지 못했을 것이다. 그렇다면, 십자가에서도 고통 받는 모습은 단순히 쇼에 불과했을 것이다. 그러나 예수님은 육체뿐만 아니라 영혼도 가지고 계셨다. 예수님이 이 땅에서 당하신 고통은 육체만의 고통이 아니다. 예수님은 육체뿐만 아니라, 그의 영혼에 인류의 모든 죄와 죄의 형벌이 덮여 쓰셨기 때문에, 그 영혼의 고통이 육체의 고통보다 훨씬 컸다. 육체의 고통은 한계가 있다. 그러나 영혼의 고통은 하나님의 죄에 대한 무시무시한 진노이다. 이 어마어마한 진노를 예수님의 영혼이 받으신 것이다. 예수님은 인간의 모든 죄와 모든 형벌을 다 그 영혼이 담당하시고, 하나님의 진노를 받으셨다. 사53장에서도 메시야는 ‘그의 영혼’으로 우리의 죄를 지심을 말한다. 또한 예수님은 죽기 전에도 그의 영혼을 아버지께 부탁하였다. 그래서 그는 우리의 죄와 저주와 형벌을 완전히 짊어지시고 고통을 당하실 수 있었던 것이다. 그래서 확실히 하나님의 진노를 만족시킬 수 있었던 것이다.  

* 무죄한 인간 구속자가 되시기 위해서는 무죄한 인간이어야 했다. 죄가 있는 자가 죄 지은자의 구속자가 될 수는 없기 때문이다. 왜냐하면 죄인은 죄로 인하여 자기의 생명이 죽었기 때문이다. 그러므로 그리스도가 흠 없고 점 없는 완전히 무죄한 인간이 되어야 인간의 모든 죄를 지고 가질 수가 있었다. 그러므로 그리스도는 성령으로 동정녀 마리아에게서 잉태되셨다. 이것이 보통 인간과는 다른 측면이다. 이렇게 태어나신 방식은 오직 하나님의 뜻이요 능력이다. 그리스도는 완전한 인간으로 태어나셨으나, 또한 성령으로 잉태되었기에 죄가 없으시다. 그러므로 인류를 구원하실 자격을 가지고 계신 것이다.  

* 여자의 후손 구속자가 되시기 위해서는 창세기 3:15에서 예언된 “여자의 후손”이어야 한다. 여자의 후손이 아닌 사람은 구속자가 될 자격이 없다. 전혀 상관없는 사람이 인간의 죄의 대가를 치를 수는 없었다. 그러므로 여자의 후손이어야 했다. ‘나셨고’ 라는 표현은 그리스도께서 하늘에서 갑자기 구름타고 오신 것이 아니라, 실제 사람과 똑같이 태어나셨음을 의미한다. 그리스도는 태어나셨다. 태어나셨기 때문에 부모가 존재한다.

여자에게서 태어나셨기에 그리스도는 인성에서 우리의 본질을 똑같이 타고 나셨다. 동시에 그는 죄 없는 사람이 되실 수밖에 없었음은 죄로 인하여 자기 자신의 생명을 잃어버린 자는 다른 사람들을 위하여 속죄하기 불가능하겠는 때문이었다.

조창훈 목사가 쓴 것을 고경태 목사가 편집함