경제학의 용어 가운데 기회비용이라고 하는 단어가 있습니다. 이 말은 내가 원하는 것을 선택하므로 포기되는 것이 있습니다. 이때 선택하여 사는 물건의 가치를 말하는 것입니다. 사람들은 가전제품을 하나 살 때도 이곳, 저곳을 다니면서 비교하여 삽니다. 그리고 한 곳에서 살 때도 이 제품을 살 것인가? 저 제품을 살 것인가를 비교하면서 자신이 원하는 것을 결국 선택합니다. 자신이 산 제품을 가진 사람은 그 제품에 대한 자긍심이 생기고 기쁨을 가집니다. 기독교는 경제학을 설명하기 위해 말씀하지 않습니다. 그러나 예수님께서도 신앙에 대하여 말씀하실 때 지혜로운 자들이 어떻게 전쟁에 나가 싸워야 하는 지를 말씀하였습니다. 일만의 군대를 가진 자와 이만의 군대를 가진 자가 싸울 때 일만의 군대의 장수는 자신의 형편을 살피고 결국 상대방에게 화친을 청하는 것이 지혜로운 것입니다. 이렇듯 예수님께서 이런 말씀을 하신 것은 예수님을 믿는 신앙을 위해 무엇을 포기해야 하는지를 가르치시는 말씀입니다. 예수님을 믿고 죄용서와 구원의 기쁨을 누리기 위해 당시 유대인들이 포기해야 하고 버려야하는 것이 있었습니다. 그것은 바로 유대인들의 전통신앙이었습니다. 유대인들이 가진 율법종교와 전통신앙을 버리지 못하면 예수를 그리스도를 믿을 수 없기 때문입니다. 

예수님께서 12제자들을 부르시고 12사도를 세워 복음이 땅 끝까지 증거되게 하시기 위해 성령을 보내주셨습니다. 오순절에 오신 성령께서 이제 예수님께서 지상에 계셨을 때보다 더 큰 구원의 능력으로 바다의 모래와 밤하늘의 별들 같이 그렇게 예수를 자신들의 구주로 믿는 자들을 부르시고 모으시는 사역을 계속하시고 있습니다. 하나님께서 아브라함을 부르셔서 아브라함의 자손들을 통해 셀 수 없는 민족을 이루시겠다고 하신 그 약속의 말씀이 결국 예수 그리스도를 통해 이루어지게 된 것입니다. 하지만 유대인들은 여전히 이런 하나님의 큰일에 대한 바른 이해를 갖지 못하고 자신들의 조상들이 지킨 유전이나 전통만이 구원을 주는 신앙이라고 믿고 있었습니다. 하지만 예수의 이름이 온 천하에 증거되고 수많은 그리스도인들이 일어나게 되자 유대인들 가운데 예수를 믿고 세례를 받은 자들이 생겨나게 되었습니다. 우리가 사도행전의 말씀을 읽으면 성령의 역사로 말미암아 가장 먼저 예수를 믿은 부류들이 나오는 것을 알 수 있습니다. 바로 제사장 무리들과 유대인들입니다. 베드로가 복음을 전할 때 오천 명이 회개하였습니다. 그리고 다른 사도들이 복음을 전할 때도 수천의 사람들이 예수를 믿었다고 하였습니다. 이뿐 아니라 예수를 믿은 유대인들이 자신들의 자녀들과 이웃들에게도 계속 예수의 복음을 전하게 되어 온 유대가 예수로 말미암아 소란하게 된 것입니다. 그래서 유대인들은 바울을 잡아 죽이기 위해 바울에게 유대사회를 소란케 하는 죄를 저지르고 다니고 있다고 로마총독에게 고발한 것입니다. 이제 이스라엘 사회는 예수를 믿는 그리스도인들이 계속 증가되고 있는 상황이었습니다. 하지만 사탄은 이것을 그냥 나두지 않았습니다. 우리가 요한 계시록을 통해서 유대인들이 얼마나 그리스도인들을 핍박하고 죽이고 있었는지를 배워서 잘 알고 있습니다. 유대인들은 계속 그리스도인들을 회유하고 핍박하고 있었습니다. 로마의 권력을 힘입어 그리스도인들에게는 먹을 것과 일할 곳을 빼앗아 버리고 그리스도인들이 유대 땅에서 도저히 살아가지 못하도록 시스템을 만들어 버렸습니다. 

결국 사람은 자신들의 배가 고프면 배운 것을 포기하고 돌아갑니다. 그래서 지금 히브리서 기자는 4절에서 “ 한 번 빛을 받고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한바 되고 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고도 타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개하게 할 수 없고 그들이 오히려 하나님의 아들 예수 그리스도를 다시 십자가에 못 박아 드러내 놓고 욕되게 한다” 고 말하고 있습니다. 이 말씀을 쉽게 이해하기 위해 지금까지 히브리서 기자가 1장부터 무엇을 말하려고 하고 있었는지를 생각하면 쉽게 이해가 되는 말씀입니다. 히브리서 기자는 처음부터 하나님은 이제부터 아들 예수 그리스도를 통해서만 말씀하신다고 하면서 이미 구약의 모든 종교적인 모습들은 더 이상 유효하지 못할 뿐만 아니라 하나님의 아들께서 자신의 몸으로 이루신 구속의 사건만이 유일한 것임을 증거하였습니다. 이렇게 변증하고 있는 이유는 바로 더 이상 유대교는 하나님을 섬기는 종교가 아니라고 하는 것을 밝히기 위함이었습니다. 그래서 어떤 사람이 예수를 믿는다면 그 사람은 유대교를 포기하고 자신의 비용을 지불해야 하는 것입니다. 예수를 믿기 위해 자신이 포기해야 하는 비용이란 다름 아닌 생명입니다. 

사실 우리가 예수를 믿는다고 하는 것은 우리의 생명을 빼앗기는 것도 각오하고 믿어야 하는 것입니다. 1세기 유대사회뿐만 아니라 로마제국이 기독교를 국교로 인정하기 전까지 얼마나 많은 사람들이 예수를 자신의 구주로 믿는 다고 하는 것 때문에 죽임을 당하였습니까? 뿐만 아니라 종교개혁 때도 오직 예수를 믿는 다고 하는 것 때문에 로마교회로부터 수많은 그리스도인들이 죽임을 당하였습니다. 이러한 일이 서구사회에서만 있었던 일이 아닙니다. 우리나라도 처음에 복음이 들어와 예수를 믿는 다고 하는 것 때문에 우리 조상들도 죽임을 당하고 집에서 쫓겨났습니다. 우리 주변에 있는 중국과 일본에서도 예수를 믿으면 결국 자신의 생명을 빼앗기는 것이 되었습니다. 또한 저 중동지역에서 예수를 믿는 것을 허락하지 않고 있습니다. 모슬렘이 예수를 믿는 신앙을 가지면 가족과 친인척들에게 버림을 받습니다. 여전히 오늘날도 예수를 믿으면 자신의 생명을 빼앗기는 그런 일들이 계속 일어나고 있습니다. 그러므로 누구든지 예수를 자신의 구주로 믿기로 작정하면 결국 자신의 생명을 잃는다고 하는 것도 각오하고 예수를 믿어야 합니다. 예수 믿는 믿음에 이러한 신앙의 특질이 있다고 하는 것을 알고 우리는 예수를 믿어야 합니다. 그런데 오늘날 현대사회 속에서 예수를 믿는 것은 결국 자신의 생명을 유지하고 성공하기 위해 믿는 신앙이 되어 버렸습니다. 사람들이 교회에 나오는 이유가 어디에 있습니까? 죽으로 오기 위해 교회에 가지 않습니다. 오히려 살기 위해 가고 있습니다. 하나님을 이용하여 자신의 명예와 권력을 가지고 부를 만들기 위해 하나님의 이름을 부르고 있습니다. 예수 믿음이 곧 죽음이라고 하는 것을 알지 못하고 그저 예수 믿으면 잘 살고 잘된다고 하는 것을 배운 것입니다. 그러니 기독교가 무슨 힘이 있고, 이 사회에서 어떤 영향력을 미칠 수가 있겠습니까? 죄는 죄입니다. 아닌 것을 아니라고 말해야 성도인 것입니다. 하지만 성도가 침묵하고 세상의 권력과 돈 때문에 타협하고 죄의 자리에서 나오지 않으면 결국 자신이 믿는 예수에 대한 신앙도 거짓이 된다고 하는 것을 스스로 증명하는 것이 되고 맙니다. 

오늘 우리가 중점적으로 다루어야 하는 본문의 이 말씀은 구원이란 무엇인지를 가장 중요하게 가르쳐 주는 말씀입니다. 예수를 믿고 타락한 자들이 누구인지를 우리는 알아야 합니다. 하지만 이 말씀이 우리 장로교가 가진 교리와 상반되지 않습니다. 우리는 한 번 택함 받은 자는 하나님께서 끝까지 견인하여 주시고 영원한 생명의 나라에 이르기까지 함께 하여 주신다고 하는 교리를 가지고 있습니다. 그런데 오늘 이 말씀은 마치 예수를 믿어도 타락할 수 있다고 하는 말처럼 들립니다. 하지만 결코 상반되지 않습니다. 본문의 말씀은 일시적으로 은혜를 받는 자들에 대한 가르침입니다. 예수를 믿는 참된 신앙인들을 말하지 않습니다. 오히려 예수를 믿는 참된 그리스도인들에게 더 경종을 울리는 메시지입니다. 우리가 가진 믿음을 끝까지 가지고 소망 가운데 견고하게 승리하고 나갈 것을 말씀하는 것이지 예수를 믿어도 중간에 타락할 수 있다고 하는 것이 아닙니다. 만약 예수를 믿고 중간에 타락하여 하나님의 나라에 가지 못한다면 우리가 예수를 믿는 믿음의 주체가 되는 것입니다. 결국 신앙은 사람의 결정에 따라 구원을 받을 수도 있고, 그렇지 못할 수도 있다고 하는 거짓 교리가 세워진 것입니다. 하지만 오늘 말씀을 자세하게 배운다면 전혀 그렇지 않습니다. 

감리교의 창시자 요한 웨슬리는 이 말씀을 가지고 지금 타락한 자들은 결국 참된 성도들이었다고 하는 것을 누구나 읽는 자는 다 알 것이라고 하였습니다. 그래서 웨슬리는 이 말씀에 근거하여 자신은 성도가 타락할 수 있다고, 즉 하나님이 친히 판단하시기에 거룩하거나 의로운 사람도 영원히 멸망할 정도로 하나님을 배반할 수 있다고 하였습니다. 어떻게 보면 생각 없이 이 구절을 읽고 지나간다면 웨슬리의 주장은 설득력이 있습니다. 하지만 웨슬리의 주장은 터무니없는 아주 사악한 해석입니다. 먼저 우리는 성경을 해석할 때 모든 성경이 하나님의 성령으로 감동하심으로 기록되었다는 것을 믿습니다. 그래서 성경은 모든 말씀이 서로 통일성을 가지고 있습니다. 때론 우리가 성경을 읽고 해석하려고 할 때 잘 이해되지 않는 부분들이 있습니다. 그렇다면 그 때 우리는 잘 이해되는 말씀을 가지고 좀 난해한 부분을 해석해야 합니다. 만약 이 말씀이 구원받은 자도 타락하여 구원을 받지 못한다고 웨슬리처럼 가르치면 예수님께서 직접 말씀하신 것은 다 거짓이 되고 말 것입니다. 예수님은 요6장에서 영생을 주려고 작정한 자들이 영원히 멸망을 당하지 않을 것이고 또 그들을 예수님의 손에서 빼앗을 자가 없다고 하셨습니다. 그들을 주신 아버지는 만물보다 크시매 아무도 아버지 손에서 빼앗을 수 없다고 하였습니다. 다시 말해 예수를 믿고 구원 받은 자들은 결국 구원을 받는다고 하는 것입니다. 우리 안에서 착한 일을 시작하신 예수 그리스도께서 반드시 이루실 줄을 우리가 확신한다고 바울은 말하여 줍니다. 그런데 웨슬리처럼 문장 하나만 가지고 단어 하나만 가지고 성경전체의 가르침을 왜곡시키면 안 됩니다. 웨슬리의 주장이 틀렸다고 하는 것을 쉽게 알 수 있는 이유는 지금 이 히브리서가 누구를 위해 쓰여지고 있는지 알면 됩니다. 6장12절에서 알 수 있는 것은 주 예수 그리스도를 믿는 믿음의 사람들에게 쓰여지고 있다는 것입니다. 17절에는 “약속의 기업을 받은 자들”에게 쓴 것입니다. 약속의 기업을 받은 자들이라고 하는 것은 결국 하나님의 아들을 믿고 구원을 상속 받은 자들입니다. 

그렇다면 6장 4절의 말씀은 무엇을 의미하는 것인지 궁금하지 않을 수 없습니다. 대부분의 신학자들과 믿음의 교부들은 이 말씀에 사용된 단어들이 대부분 성례, 즉 세례와 성찬에 대하여 말하는 것이라고 이해하였습니다. 다시 말하면 세례와 성찬에 참여하고 맛보았음에도 불구하고 하나님을 부인하는 자들을 의미하는 것입니다. 여기에 우리의 선생이신 칼빈은 아주 정확하게 가르쳐 줍니다. 칼빈은 인간의 타락을 이중적으로 보았습니다. 그래서 지금 6절에서 “타락한 자들” 이라고 하는 부류에 대하여 아주 쉽게 가르쳐 줍니다. 히브리서 기자가 “타락한 자들” 이라고 할 때 우리가 생각하는 도덕적 범죄를 지은 자들을 의미하는 것이 아니라 하나님을 부인하는 타락한 자들이라고 하는 것을 말해 줍니다. 그렇습니다. 저와 여러분들도 주 예수를 믿지만 때론 죄를 지을 때가 있습니다. 하나님의 법을 어기고 불순종할 때가 있습니다. 그러나 우리는 우리의 믿음 주이신 예수 그리스도를 부인하지 않습니다. 우리는 다시 죄를 회개하고 하나님의 은혜를 사모하며 계속 예수 그리스도를 믿고 의지합니다. 이 믿음을 버리지 않습니다. 하나님은 구원하실 자들에게 이렇게 믿음을 끝까지 소유하게 하여 주십니다. 그러나 6절에서 나오는 “타락한 자들” 이란 바로 예수그리스도를 믿는 것을 버린 자들입니다. 세례도 받고 성찬에도 참여하였지만 결국 이들이 가진 믿음이란 자신의 생명을 버리고 주 예수를 믿어야 한다고 하는 그런 구원받는 믿음이 아니었습니다. 유대인들이 회유하자 다시 유대교로 돌아간 자들입니다. 누가 예수님을 십자가에 못 박아 죽였습니까? 비록 로마 군인들이 못 박았지만 결국 유대인들이 죽인 것입니다. 그래서 예수를 믿는다고 하면서 성찬을 맛보고도 타락한 자들은 예수 믿는 믿음을 버린 자들인 것입니다. 그래서 우리 조상들이 이러한 믿음을 일시적인 믿음이라고 한 것입니다. 일시적으로 잠시 믿은 것입니다. 이 믿음은 호기심에서 믿는 것이라고 저는 개인적으로 여겨집니다. 사람들은 호기심이 많습니다. 이러한 신도 보고 저런 신도 있다고 호기심을 가지고 바라보는 것입니다. 아무리 선한 하나님의 말씀인 복음과 성령의 은혜로 내세의 능력을 맛보았다고 할지라도 이들은 예수 그리스도를 믿는 그 믿음을 버리고 배교한 자들입니다. 어느 시대나 배교자들은 있었습니다. 오늘날에도 수많은 배교자들이 있지 않습니까? 로마교회는 아예 집단적으로 배교한 종교입니다. 

이렇게 예수를 믿는 신앙을 거짓으로 만든 자들의 특징이 바로 어린아이의 신앙수준에 머물 때 일어난다고 하는 것을 깨달아야 합니다. 그래서 히브리서 기자는 “의의 말씀”을 경험하라고 하는 것입니다. 예수 그리스도에 대하여 바르게 배우고 아주 깊은 교리의 말씀으로 무장하라고 하는 것입니다. 환난과 핍박이 다가올 때 참된 진리를 소유한 자들은 자신들이 배운 그 배움의 지식을 통해 선악을 분별할 것이 분명합니다. 우리가 하나님에 대한 진리로 가득차고 예수 그리스도에 대한 교리를 확고히 붙잡고 있으면 우리는 결코 흔들리지 않을 것입니다. 죽음의 길 앞에서도 우리는 우리의 마음과 입술에서 주 예수 그리스도만이 나의 구주이시며 하나님이라고 하는 것을 담대하게 쉽게 고백할 것입니다. 

계속해서 히브리서 기자는 7-8절에서 아주 중요한 복음의 도를 전하고 있습니다. 갑자기 땅과 그 위에 내리는 비를 말씀하는 것은 예수님께서 천국에 대하여 말씀하신 그 가르침과 동일한 말씀입니다. 예수님께서 좋은 땅, 즉 씨를 뿌려 열매를 맺는 땅을 말씀하실 때 그 땅이 바로 히브리서 기자가 말하는 땅인 것입니다. 누구든지 주 예수 그리스도의 말씀을 듣고 흘러 버리지 않으면 그 사람은 믿음으로 구원을 받을 것입니다. 또한 하나님 나라, 천국을 받는 것입니다. 하지만 하나님의 말씀을 듣고도 믿지 아니하면, 즉 예수 그리스도가 하나님의 아들이라고 하는 것을 믿지 아니하면 결국 버림을 받아 밖에서 이를 갈고 울 것입니다. 

사랑하는 성도 여러분! 하나님은 불의 하지 않습니다. 하나님은 지금 예수 그리스도를 믿는 자들이 주님의 가르침을 따라 형제들을 섬기고 있는 것을 아시고 있습니다. 성도의 섬김을 기억하고 잊어버리지 않으십니다. 그러나 불의한 자들, 하나님의 아들을 부인하고 아들의 말을 듣지 아니하는 자들을 반드시 심판하십니다. 그러므로 히브리서 기자는 성도들에게 주 예수 그리스도를 믿는 그 믿음을 가지고 살아갈 것을 권면하고 있습니다. 성도가 나타내어야 할 부지런함이란 믿음에 대한 부지런함입니다. 성도는 자신의 모든 삶에 성실해야 합니다. 그러나 주 예수 그리스도를 믿는 믿음에 가장 성실하고 충성되어야 합니다. 그래서 마지막 12절에 게으르지 말라고 할 때도 믿음과 인내에 대하여 말한 것입니다. 성도는 믿음에 대하여 게으르면 안 됩니다. 자신이 누구를 믿고 있는지? 무엇을 믿고 있는지 부지런함으로 살아야 합니다. 열심히 돈을 벌고 가족을 위해, 타인을 위해 사는 것도 중요합니다. 그러나 가장 중요한 삶은 우리가 주 예수 그리스도를 믿는 그 믿음에 게으르지 않고 사는 부지런함입니다. 부디 저와 여러분들의 삶속에 우리 주 예수 그리스도를 믿는 부지런함이 풍성하기를 바랍니다. 이것을 위해 우리는 계속 배워야 하고 진리 안에 거해야 할 것입니다. 아멘.

임진남 목사는 총신신대원(M.Div)에서 공부한 합동교단 소속 목회자이다. 2012년에 김제예본교회를 개척하여 담임하고 있고, 칼빈주의 개혁교회를 이루기 위해 그리스도 중심의 설교와 종교개혁의 위대한 유산인 신앙고백서들 가지고 성도들을 온전하게 세우기 위해 노력하고 있다. 개혁신학 연구에 특별한 관심과 소명이 있어 서철원 박사와 함께 신학연구 모임을 진행하는 ‘한국개혁신학연구원’의 총무로 섬기고 있고, 저서로는 설교집 <다니엘이 증거한 복음>, <엘리야가 증거한 복음>, <현대 칭의론 논쟁>, <요한계시록 설교>(우리시대,2018)이 있다.