1517년 10월 31일. 루터의 95개조 반박문 

1. 만유의 주님이시며 영원한 지도자이신 예수 그리스도가 회개하라고 선포하신 그 골자는 성도들의 생애가 참회의 요소가 있어야 함을 의미하노라

2. 이 증인은 하나님께 드리는 성례전적 참회 곧 제사의 직권으로 수행하는 속죄의 고백이 있어야 함을 선언하노라

3. 오늘의 선언은 내적인 회개만을 뜻한 것도 아니고 그럴 수도 없는 법이다. 만약 육신의 내적인 회개가 정욕까지도 정복하지 못한다면 그 회개는 무가치한 것이다.

4. 그런 이유로 성도가 자기 자신을 버리지 않는 한 참회의 가치는 무용이며 징계 또한 계속될 것이며 성도의 생명이 끝날 때까지 괴로움은 계속될 것이다.

5. 교황은 그 직권으로 교회의 권위를 이용해서 징계나 그 어떤 벌도 용서할 권세를 갖지 못한다.

6. 교황은 하나님께서 저희를 사하였다는 것을 선언 혹은 시인하는 이외에 그 어떤 죄라도 사할 힘이 없다. 그는 그 자신에게 주어진 사건에도 부족을 느껴야 하며 오히려 업신여김을 당하게 될 때 그 죄 자체도 그대로 잔재하여 있는 것이다.

7. 하나님은 그의 대행자인 제사의 권력에는 전적으로 복종하면서도 그 밖의 다른 모든 일에 대해서는 겸손할 줄 모르는 자의 죄를 결코 사하시지 않으신다.

8. 교회 법은 징계를 전제로 할 때 그것은 산자에게만 부과되는 것이며 임종에 처한 사람에게는 어떤 부담이나 교회의 규정에 적용해서는 안된다.

9. 그러므로 교황을 통하여 역사하시는 성령께서는 죽음과 곤고의 경우를 제외하고는 교황은 오히려 자비를 베풀면 되는 것이다.

10. 죽음을 맞이하는 자에게 연옥문제를 내세워서 종교상의 속죄를 응용하는 제사들의 행위는 아주 무지하고 어리석은 행위인 것이다.

11. 성경적인 죄의 적용을 연옥의 죄로 변질시키는 가라지 같은 행위는 감독들의 잘못임을 지적하고 싶다.

12. 전례의 법대로 한다면 종교상의 벌은 회오의 증거로서 사면의 뒤가 아니라 전에 부과되었던 사실임을 알아야 한다.

13. 임종에 처한 자는 죽음으로써 자유롭게 되며 교회 법령의 여러 요구에 대하여 이미 죽은 것이 되고 그 법령의 형벌에서 정당하게 자유 해방된다.

14. 회개치 않은 죄인이 그 죄로 말미암아 죽음에 이르렀을 때 그 사람의 심령상태는 오직 공포를 초래할 것이며 그 불완전이 크면 클수록 공포도 또한 클 것이다.

15. 여기에 불안과 공포는 연옥의 고통을 뜻하며 그것은 곧 절망을 뜻하는 것으로 볼 수 있다.

16. 천국과 연옥과 지옥의 차이점은 구원의 확실성과 절망에 이르는 상태와 절망의 상태의 차이라고 볼 수 있다.

17. 연옥이란 공포의 장소이며 그곳은 공포의 감소로도 해석할 수 있다.

18. 이상의 지적들이 성경적 근거로서나 이성의 증거로서도 증명할 수 없는 것 같이 보인다.

19. 구원의 예정성에 대하여는 확실한 정확성에 의문을 제기할 수 없으나 연옥의 영들에 대하여는 그 어떤 것으로도 증명할 수 없다.

20. 교황이 모든 죄의 문제에 있어서 완전사면을 공포할 때 그는 죄를 사면할 자격을 갖지 못한다. 다만 그 자신에게 지은 문제에 대해서만 용서적 사면을 의미해야 한다.

21. 말씀을 선포하는 자가 교황은 인간의 모든 죄의 문제를 사면해 줌으로써 형벌로부터 용서함을 받을 수 있다는 가르침은 잘못된 행위이다.

22. 교황은 지옥에 있는 영혼에 대하여 그 어떤 형벌도 사할 수 없다. 죄 문제로 인한 형벌은 오직 성경적 방법으로서 현세에서 사함 받아야만 하는 것이다.

23. 모든 죄의 문제로 사면이 가능하다면 그는 완전한 사람이어야 하며 그 수는 극히 제한된 숫자일 것이다.

24. 그렇기 때문에 대부분의 사람들은 형벌로부터 해방된다는 무제한하고 어마어마한 약속에 의하여 버젓이 사기당하고 있는 것이다.

25. 교황의 내세관의 잘못으로 인해 감독 교구 목사들까지도 그 영향력으로 잘못 되어가고 있다.

26. 천국의 열쇠를 핑계삼는 일은 아주 잘못 되었으나 영혼들에게 사죄를 가르치는 일은 잘한 점이다.

27. 연보 궤안에 넣은 돈의 소리가 때그랑 날 때마다 지옥에 간 영혼이 해방된다는 말은 인간의 학설에 지나지 않는다.

28. 성도들이 헌금한 돈이 연보궤 안에서 땡그랑 소리를 낼 때 그 행위는 탐욕에 가득찬 행위일 것이다. 그러므로 그 어떤 성직자의 대속의 기도도 불가능하며 하나님의 선한 뜻에 의해서만 가능한 것이다.

29. 마치 성 세베린과 파스칼리스에 관한 전설의 기록과 같이 연옥에 있는 모든 영혼이 그곳으로부터 구원받기를 원하는지 어떠한지를 누가 알 것이가!

30. 누구든지 자기 참회의 진실성에 대해서도 알 수 없는데 하물며 그가 지은 죄에 대해서 완전히 사면을 받았는지를 위의 행위들이 무엇으로 증명할 수 있단 말인가.

31. 진실로 회개한 사람이 귀한 것 같이 면죄부를 사는 사람도 사실은 거짓의 행위로 그리한 것이다.

32. 면죄부에 의하여 자신의 구원이 확실하다고 스스로 믿는 사람은 그것을 가르친 사람들과 함께 영원히 저주를 받을 것이다.

33. 교황의 사면은 하나님과 인간의 화해의 은혜라고 설득한 사람을 모든 이들은 특별히 징계하지 않으면 안 된다.

34. 그 이유는 사면의 은총은 인간에 의하여 정해진 예전적인 사죄 행위의 형벌에만 적용되는 것이다.

35. 연옥에 가 있는 자들의 영혼을 신부의 중견적 역할을 통해서 드려진 사면장의 이유로 그들은 참회할 필요가 없다는 것은 비성서적 교리임을 알아야 할 것이다.

36. 진심으로 회개한 모든 크리스천들은 면죄부 없이도 형벌과 죄책에서 완전한 사함을 받는다.

37. 중생한 성도는 죽은 자나 산 자나 면죄부 없이도 하나님께서 주시는 교회의 모든 영적 은혜에 참여하는 것이다.

38. 하나님의 사면 선언이 교황에게 부여됐다면 교황이 주는 사면은 결코 무시해서는 안될 것이다.

39. 면죄부에 대한 관대한 생각과 참다운 회개의 필요성을 동시에 사람들에게 권장한다는 것은 유능한 신학자에게 있어서도 매우 어려운 것이리라.

40. 참다운 회개는 징계를 달게 받는다. 그러나 면죄부에 대한 놀라운 사실은 징계를 등한시하고 슬픔을 가지려하는 행위까지도 가볍게 여기고 있는 것이다.

41. 사도 계승과 교황 사면증을 받게 하는 행위를 선한 일보다 더 중요한 것으로 알도록 설교해서는 안 된다.

42. 교황의 지도가 면죄부를 미끼로 해서 그것을 자선 사업인양 교훈한 것은 교황의 잘못된 의도임을 크리스천들에게 가르쳐야 한다.

43. 불쌍한 사람과 가난한 사람을 도와주는 행위는 면죄증을 사는 것보다 더 선한 일이라는 것을 모든 크리스천에게 교훈해야 한다.

44. 면죄부로 인간은 선하게 되지 못하며 사랑의 선한 행위로만이 형벌로부터 자유하게 되는 것이다.

45. 오직 면죄부를 위하여서는 교황에게 돈을 바치고 가난한 자에게 관심이 없는 자는 하나님의 진노가 있음을 크리스천들에게 가르쳐야 한다.

46. 딤전 5장 8절의 교훈 같이 경제 생활이 어려운 가족을 위하여서는 필요한 것을 저축할 수 있어도 결코 면죄부 때문에 낭비해서는 안 된다는 사실을 모든 성도들에게 가르쳐야 한다.

47. 면죄부에 대한 판매 행위는 그 어떤 개인에게는 자유로운 행위일지 모르나 그것을 성도들에게 강요해서는 결단코 안 된다.

48. 경건의 신앙생활은 교황에게 면죄부를 사는 일보다 그 개인을 위해 훨씬 좋은 행위인 것을 성도들에게 가르쳐야 한다.

49. 교황의 면죄부에 대하여 관심을 두지 않는다면 옳은 행위이다. 그러나 면죄증 문제로 하나님께 두려움을 갖는다면 그것은 잘못된 것임을 성도들에게 가르쳐야 한다.

50. 들으라. 교황은 당신의 면죄부를 위해 설교자들의 행상행위를 묵인한다면 그것은 양의 가죽의 살과 뼈로써 성 베드로 성당이 지어진다는 사실은 차라리 그것을 불태워 재로 만드는 것이 나을 것이라고 크리스천들에게 교훈함이 좋지 않겠는가?

51. 교황은 사제들의 잘못 때문에 많은 돈을 빼앗긴 자들을 위해서 필요하다면 교황은 성 베드로 성당을 팔아서까지 갚아주어야 하리라.

52. 교황 자신도 면죄부로 영혼을 구원받지 못할 것이며 그 행위 자체도 헛된 것임을 알아야 한다.

53. 모든 교회에서 면죄부 문제가 묵인된다면 그렇게 한 자들은 그리스도의 적이 되는 것이리라.

54. 말씀을 증거하는 시간에 하나님의 말씀보다 면죄부 문제를 더 깊게 다루는 행위는 부정을 행하는 것이다.

55. 교황의 의중이 그 어떤 의식이나 행위 따위가 복음보다 앞서지 못한다는 사실을 찬양한다면 그것은 바른 의사임에 틀림없다.

56. 교황의 면죄 사건은 아직까지 교회나 그리스도인에게 표시되어 지지도 않았고 알려지지도 않고 있다.

57. 위의 행위들은 현세적 보화가 아니라는 사실이 분명할진대 오히려 면죄부 판매인들은 이것을 쌓아 두고자만 하고 있다.

58. 위의 잘못된 행위들은 항상 속사람과 겉사람에게 은혜와 십자가와 죽음과 지옥에 관한 교훈을 혼란시키고 있을 것이다.

59. 성 로렌티어스는 가난한 사람들은 교회의 보배라고 말했는데, 그는 그 시대 그 당시에 사용되었던 상황에서 말한 것이다(St. Laurentius는 258년 순교했다).

60. 그리스도의 공로를 통해서 주어진 교회의 열쇠가 교회의 보화라 말해야 한다.

61. 왜냐하면 형벌의 면죄와 미결된 사건을 위해서 교황의 권세가 적용되었다고 볼 여지가 있었기 때문이다.

62. 교회의 참된 보화는 하나님의 영광과 은혜의 거룩한 복음이다.

63. 이 보화가 먼저 된 자가 나중 되고 나중 된 자가 먼저 되는 일들 때문에 증오가 일어날 수 있다.(마19:30; 20:16; 눅13:30 참조)

64. 그런데 면죄부의 보화가 나중된 것이 먼저 되도록 하는 형태이기 사랑을 받는다.

65. 면죄부의 보화로 옛적 복음의 보화를 낡은 그물로 여겨졌다.

66. 그런데 면죄부의 보화는 오늘날 사람의 재산을 낚는 그물로 사용하고 있다.

67. 설교자가 면죄부가 가장 큰 은혜라고 소리 높여 부르짖는 것은 자기 이득 증진을 위한 것이다.

68. 하나님 은혜와 십자가의 경건에 비하면 면죄부는 비교할 수 없는 가치이다.

69. 감독들 교구 교사들은 사도가 가르친 사죄복음선포 위임을 전심으로 준수해야 한다.

70. 한 단계 더해서, 설교자가 교황이나 자기들의 꿈을 설교하는 행위는 안 되는 것이다.

71. 사도가 선포한 속죄의 진리를 반대해야 말하는 자는 저주를 받을 지어다.

72. 다른 한편 면죄부 설교자들의 잘못되고 뻔뻔스런 말에 대항하는 자에게 복이 있을지어다.

73. 교황은 어떤 방법이든지 면죄부 판매를 방해하는 사람에 대하여 분노로 책망하는 것은 당연하다고 말할 수 있다.

74. 그러나 교황은 오히려 면죄부를 구실로 거룩한 사랑과 진리를 훼방하려는 시도에 대해서 심하게 분노해야 할 것이다.

75. 교황이 발행한 면죄부의 효능은 어머니 하나님에 대한 망언까지도 사죄할 수 있다고 주장까지 포함하고 있다.

76. 우리들의 주장은 교황의 면죄부는 어떤 작은 죄라도 사할 수 없다는 사실이다.

77. 그런데 현재 베드로와 같은 교황은 면죄부가 가장 큰 은혜라고 말하지 않으면, 사도 베드로와 교황을 모독하는 것이라고 한다.

78. 우리는 반대로 면죄부보다 더 큰 은혜들(고전 12장), 병 고치는 은사 들이 있다고 주장한다.

79. 교황의 팔로써 부착된 십자가 형상이 그리스도의 십자가와 똑같은 능력이 있다고 말하는 것은 십자가를 모독한 행위이다.

80. 위의 가르침이 모든 사람들에게 전달된다면, 이것을 묵인한 감독과 교구 목사들과 신학자들이 책임져야한다.

81. 교황을 높이려는 잘못된 면죄부 설교에 대한 의심과 비판은 어떤 대체 수단으로도 중지시킬 수 없다.

82. 그렇다면, 사면권을 가진 교황은 왜 연옥을 비우지 못하는가? 베드로 성당을 건축하기 위해서 수 많은 영혼의 죄를 사면하려는 것인가?

83. 또, 구속이 완료된 사람을 위한 기도는 잘못된 것인데, 왜 장례 미사나 추모 미사를 계속하는가? 그리고 이 목적으로 바친 재정에 대해서 취소를 허용하거나 반환을 시행하지 않는가?

84. 또, 경건하지 않고 하나님과 원수인 자를 돈으로 사함을 허용한다면, 하나님이 사랑하는 경건한 영혼은 어떻게 구속하는가? 그리고 하나님이 사랑하는 경건한 영혼의 구속이 보다 못한 것인가? 죄사함을 위해서 값없는 은혜가 필요한지 자기 필요를 위한 노력인지를 답해야 한다.

85. 또, 참회에 대한 결정은 오랫동안 사용하지 않아 폐기되고 사문화되었는데, 이제 면죄부 덕분으로 구속된다고 하면, 폐기시킨 잘못은 인정해야 하지 않겠는가?

86. 또, 제일 돈 많은 자들보다 더 많은 재산을 가진 교황이 가난한 자들에게 돈을 모아 건축하지 않고, 자기 돈으로 성 베드로 교회당을 세울 수 있지 않겠는가?

87. 또, 교황은 면죄와 완전한 사면권을 주었는데, 완전한 회개를 통해서 어떤 더 큰 면죄부를 추려고 하는가?

88. 또, 교황이 신자들이 면죄와 사면의 참여를 지금 하루에 한 번씩 행하는 것을 하루에 백번 실행하면 교회가 얼마나 큰 복을 받지 않겠는가?

89. 만일 면죄부의 효과가 돈보다 먼저 영혼의 구원을 생각했다면 왜 과거에 중지했는가? 그전에 실시하던 면죄부는 지금과 같은 효과를 가졌음에도 말이다.

90. 교황은 수많은 세인들의 명확한 반론에 대해서 떳떳하게 이유를 들어 해결하지 않고 오히려 무력으로 억압한다면, 교황과 교회의 원수들에게 조롱거리가 될 것이며, 그리스도인에게는 불행을 주는 것이다.

91. 만약 면죄부가 교황의 영과 마음을 따라 설교했다면, 모든 문제는 쉽게 해결되었을 것이고, 아니 이런 일이 존재하지 않았을 것이다.

92. 이제, 그리스도의 백성을 향하여 평안이 없음에도 불구하고 “평안이다, 평안이다”라고 외치는 모든 예언자는 교회를 떠나라.(겔 13:10, 16; 렘 6:14; 8:11; 살전 5:3)

93. 그리스도의 백성을 향하여, 십자가가 없으니, “십자가, 십자가”라고 외치는 모든 설교자들이 복되도다.

94. 그리스도인은 고통, 죽음, 지옥을 통해서 머리이신 그리스도를 힘써 따름에 전력해야 한다.

95. 즉 그리스도인은 평화의 안정성보다 더 많은 고난을 통해서 하늘나라에 들어가야 한다.

번역 고경태