천년기에 대한 개략

한국 교회에 역사적 전천년기(재림 후 천년왕국 시작)를 주장하고 고수하는 학자들이 많다. 그런데 그들은 고대 교회 종말 이해가 역사적 전천년기 혹은 전천년기라는 이해를 고수한다(왈부드). 그런데 고대 교회에 천년기가 있은 것은 사실이지만, 그것이 전천년기라는 연결은 부당하다. 전천년기는 고대교회의 천년기를 부활시킨 이해가 아니라, 후천년기에 대한 후천적 대응이라고 보는 것 더 합리적이다. 고대 교회는 100-200년 시대이기 때문에, 시간적으로 1,000년 후에 재림이 올 것이라 기대한 것으로 이해해야 합리적이다. 천년기는 2세기 몬타누스파에 의해서 열광적으로 진행하기도 했다. 오리겐은 천년기 해석이 유대화(피제사 회복)로 될 것을 우려해서 금지했다. 21세기 천년기(역사적 전천년기)는 고대 교회가 우려했던 '기독교 유대화의 오류'를 극복하지 못하고 있다.

381년 콘스탄티노폴리스 공회의에서 천년기는 '영원한 그리스도의 나라' 개념에 배치되는 개념으로 추방되었다. 그리고 아우구스티누스가 하나님의 나라는 먹고 마시는데 있지 않고, 의와 평강과 희락이라는 말씀에 근거해서 배척했고, 431년 에베소 공회의에서 천년기는 배척되었다.

천년기는 16세기 교황을 적그리스도를 대칭하며 부흥했다. 과격한 재세례파주의인 독일의 토마스 뮌처는 이 땅에 천년왕국을 수립하기 위해서 농민전쟁을 일으켰다. 두 사상은 천년왕국의 주요 사상이다. ‘적그리스도’라는 대칭이 형성되거나, ‘시간’이나 ‘환란’이라는 조건이 맞으면 천년왕국이 득세한다. 고대 교회의 바른 가르침은 ‘천년왕국’이 아닌 ‘영원한 그리스도의 나라’를 사모하도록 가르쳤다