우리는 ‘믿음’을 ‘마음의 할례’라고 제시했다. ‘마음의 할례’는 신명기에서 시작해서 예레미야로 ‘새언약의 증표’로 예언했고, 예수께서 제자들과 함께 새언약을 체결했다. 예수와 제자들은 다락방에서 떡과 포도주로 새언약을 체결하고, 예수께서 십자가에 속죄제물로 죽으셨다. 그리고 삼일에 부활하고 40일 동안 지내시다가 승천하셨다. 승천 후 오순절에 약속한 성령을 보내셨다. 다락방에 모인 120명은 성령을 받고 성령을 보내신 분이 예수임을 예루살렘에 모인 열방의 순례자들에게 선포했다. 그래서 3,000명이 회개하고 예수를 믿었다. 베드로 사도의 복음 선포를 듣고 회개하고 예수를 믿기로 작정한 사람들은 선포대로 성령이 임(내주)했고, 사도들은 세례를 베풀었다(행 2장).

루터교 신학자들(Johann. Gerhard. 1582-1637, Abraham Calov. 1612-1686, Adreas Quenstedt. 1617-1688, David Hollaz. 1648-1713)은 성령의 내주를 삼위일체의 은혜로운 내주(gratiosa Trinitatis inhabitatio)로 제시했다(서철원, 『성령신학』 총신대학교출판부, 1995. 135; (재인용) Hans Friedrich Daub, Die Stellvertretung Jesu Christi: ein Aspekt des Gott-Mensch-Verhältnisses bei Dietrich Bonhoeffer, 2006. 323; Heinrich Schmid, Die Dogmatik der evangelisch-Lutherischen Kirche, 1858. 152. 158). 그런데 그 효력을 ‘첫사람의 순정상태(status integritatis)’로 회복을 주장했다. 그래도 성령의 내주를 삼위일체의 내주로 제시한 것은 탁월한 이해이다.

개혁파 신학자들은 영원한 언약, 구원 협약(pactum salutis)으로 이해했다(Herman Witsius. 1636-1708, John Owen. 1616-1683, David Dickson. 1583-1663, Thomas Goodwin. 1600-1680, Johannes Cocceius.1603-1669).

삼위일체는 언제 함께 등장한다. 창조와 구속 그리고 영원토록 함께하신다. 창조, 구속에서 일체는 세 위격이 구별하여 작정, 실행, 적용으로 사역한다(참고, 바빙크, 『개혁교의학 2권』, 박태현 역, 부흥과개혁사. 256절.에서 바빙크는 성자의 창조 실행을 ‘창조중보자’으로 제시함). 예수께서 잉태될 때, 세례받을 때 삼위일체가 역사에 계시되었다. 성부의 작정을 따라 성자께서 성령으로 잉태하셨고, 성부께서 예수에게 성령을 베푸셨다(성령의 담지자). 그리고 예수께서 부활, 승천하여 오순절에 복음을 믿는 백성에게 성령을 보냈다. 그 역사가 믿음으로 이루어진 ‘새언약’, ‘여호와의 법을 마음에 기록함’, ‘마음의 할례’이다(렘 31:31-34). 이 사건이 오순절에 실현되었다.

오순절에 믿는 자의 내면에 이루어진 ‘성령의 내주’를 ‘마음의 할례’로 제시한다. 마음의 할례를 집례를 삼위일체의 구속 사역으로 제시한다. 영원에서 작정한 것이, 때가 차매, 삼위일체 내주가 이루어졌다. 삼위일체께서 신자의 마음에 ‘여호와의 법’을 기록해 주셨다. 여호와의 법을 기록한 것을 필자는 ‘마음의 포피’를 제거하는 것으로 대비했다.

복음을 영접하고 예수를 믿는 사람에게 삼위일체의 구속 경륜이 시간에서 이루어지는 것이다. 사도들은 예수께서 베푸신 마음의 할례에 순종해서 아버지와 아들과 성령으로 세례를 베풀었다(사도행전 2장).

믿음은 신자의 마음에 기록한 여호와의 율법이다. 믿음은 마음에 할례를 행한 것이다. 이 할례를 영원한 삼위일체 구원협약에 근거해서, 성자께서 성취한 구속을 근거해서 성령으로 시행한 영적 사건이다. 마음에 성령으로 여호와의 법을 기록하여 누구도 지울 수 없는 영원한 백성을 조성했다. 에덴 동산에 있었던 외부의 언약의 두 표징(선악을 알게 하는 나무와 생명나무)와 비교해서, 새예루살렘의 표징은 신자의 마음 내부에 표징(성령의 내주)을 두었다. 그래서 신자는 외적인 고백, 믿음 고백과 성령으로 이중(duplex confessio) 진행한다. 예수께서 성령으로 마음에 할례를 베풀고, 신자는 입술로 고백하며 성령으로 역사하며 인도를 받는다.

마음의 할례는 예수께서 성령으로 은밀하게 베푸는(arcana operatio) 단회적(semel) 사역이다. 그리고 성령의 끊임없는 사역으로 신자는 더욱 확실한 믿음을 갖게 된다(simul). 루터파는 의인과 죄인이 공존하는(Simul Justus et Peccator) 실존적인 것을 가르쳤고, 칼빈파는 성령과 함께 진행하는 것(mortificatio et vivicatio)을 가르쳤다.

영원한 삼위일체는 구원협약에서 선택과 유기를 그리스도 안에서 작정하셨다. 그리스도께서 성취한 구속을 근거로 믿음을 받은 사람들은 복음을 전파했다. 그 복음은 유효한 하나님의 부르심이고(vocatio), 부르심에 응답하여 회개(conversio)하고 마음의 할례(중생, regeneratio)을 한 뒤에 의롭다고 하신다(칭의, justificationis). 그리고 생명책에 기록한 대로 주의 보좌에서 백성을 부르고 중보하며 영광을 받으신다.

고경태 목사