2. 이스라엘의 창건왕과 동일한 이름을 가진 여로보암(2세)의 시대에 북왕국 이스라엘은 정치적, 군사적 전성기를 맞는다. 이때 선지자 요나가 활동을 하는데, 그는 여로보암이 이스라엘의 옛 고토, 잃어버린 땅을 회복할 것이라는 예언을 하였고 여로보암은 앗수르의 공격으로 약화된 아람을 공격하여 국경 확장에 성공한다. 이것은 다윗과 솔로몬 시대의 영토를 회복한 것이다. 여로보암의 시대는 비록 정치, 군사, 경제적으로 번영을 누린 시대였지만, 영적으로는 그 어느 때보다도 심히 어둡고 타락한 시대였다. 그는 41년이나 통치했으나 “여호와 보시기에 악을 행하여 이스라엘에게 범죄하게 한 느밧의 아들 여로보암의 모든 죄에서 떠나지 않았다(24).” 그런데 하나님께서는 왜 그의 시대에 번영을 주셨을까? “이는 여호와께서 이스라엘의 고난이 심하여 매인 자도 없고 놓인 자도 없고 이스라엘을 도울 자도 없음을 보셨고 여호와께서 또 이스라엘의 이름을 천하에서 없이 하겠다고도 아니하셨으므로 요아스의 아들 여로보암의 손으로 구원하심이었다(26~27).”

3. 아마샤는 비교적 괜찮은 평가를 받았음에도 불구하고 교만하여 동족 간의 전쟁을 일으켰고 비참한 최후를 맞았다. 여로보암(2세)은 악한 왕이었음에도 번영을 누렸다. 하나님께서 은혜를 베푸시고 평안을 주시는 것을 우리는 어떤 기준으로 이해해야 하는가? 아마샤에게는 고난을 통해서 베푸시는 은혜가 있다면(‘잔인한 자비’라고 불리는), 요나 선지자의 예언을 이루는 방식으로 여로보암에게 주신 은혜 역시 살아계시고 역사하시는 하나님께 나아갈 수 있는 은혜의 기회가 아니었을까? 우리는 우리의 잣대로 하나님의 은혜가 있고 없음을 판단할 수 없다. 우리를 가장 잘 아시는 하나님께서 우리에게 합당한 은혜와 자비를 베푸심을 알 뿐이다. 그렇다면 우리는 우리 삶에 일어나는 모든 일들을 하나님의 은혜로 알고 합당하게 반응해야 하지 않겠는가?

4. [사족] 우리는 본문에서 요나에 대한 기록을 잠시 본다. 이 일은 요나가 니느웨로 가라는 하나님의 명령을 받기 전의 일일 것이다. 여기서 우리는 요나가 왜 니느웨로 가라는 하나님의 명령을 불순종하였는지에 대한 약간의 실마리를 찾을 수 있다. 그는 영토 회복을 예언했고 그 예언의 성취를 본 요나는 선지자로서 큰 인기를 누렸을 것을 짐작할 수 있다. 하나님께서는 니느웨로 가라는 명령으로 요나를 다시 흔드셨다. 이것도 은혜다. 물론 여기에는 니느웨의 그 악한 백성들을 향하신 하나님의 은혜도 있다.

5. “하나님 아버지, 저희 삶에 모든 것이 하나님의 은혜와 자비라는 사실을 알게 하사 합당하게 그 은혜에 반응하여 살게 하옵소서. 그리하여 하나님께서 원하시는 모습으로 세워져가는 인생들이 되게 하옵소서.”

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