2. 그러나 예후의 시대에 하나님께서는 아람 왕 하사엘로 하여금 이스라엘을 치게 하심으로써 이스라엘에서 땅을 잘라내기 시작하셨다(32~33). 이것은 예후의 범죄에 대한 하나님의 징계였고 동시에 여로보암 이래 역대 왕들의 불신앙과 반역에 대한 징계였다. 하나님께서는 한편 예후를 통해 아합의 집을 심판하셨지만, 예후는 하나님께 충성스러운 사람은 아니었다.

3. 참된 신앙은 분별력 없는 무관심한 관용과 자기의 방법과 하나님의 방법을 구별할 줄 모르는 오도된 열심이 아니다. “다 괜찮아”하는 자세와 “다 죽여야 돼”하는 극단적 태도 사이에 신앙은 존재한다. 예후가 보여준 잔인함과 폭력은 하나님께서 원하시는 샬롬을 가져오지 못한다. 호세아 1:4~5은 하나님께서 이스르엘에서의 피를 예후의 집에 갚으신다고 말씀한다. 예후의 지나친 열심은 자신의 길과 하나님의 길을 무분별하게 동일시하고 엘리야의 예언을 인용하면서 도를 넘어서는 폭력을 정당화했다. 성경은 그의 심판 행위가 충분히 깊이 행해지지 않았다고 지적한다. 즉 예후의 마음 깊은 곳까지 하나님의 마음이 전달되어 행해진 것이 아니라는 것이다. 예후는 ‘전심으로’ 율법을 행하지 않았고 자기의 열심으로 하나님의 일을 행했을 뿐이다(31). 이것은 하나님께서 인정하지 않으시는 율법적 열심이다. 율법적 열심과 복음적 열심을 구분하고, 하나님의 마음과 자기 열심을 분별하는 것은 중요하다. 종종 자기 열심과 분노를 하나님의 것으로 무분별하게 동일시하고 행하기가 얼마나 쉬운가? 이것은 교회의 지도자들이 빠지기 쉬운 위험이다. 자기 열심으로 행한 하나님의 일과 자기의 마음으로부터 개혁되지 않는 열심은 하나님께서 알아주시지 않는다.

4. “하나님 아버지, 분별력 있는 참된 신앙과 복음적 열심으로, 그리고 저희 자신의 개혁된 마음으로 하나님을 섬기도록 은혜를 베풀어 주시옵소서.”