윌리엄 거스리는 1620-1665년 스코틀랜드에서 사역한 목사이다. 그의 저서 The Christian's Great Interest를 오현미 선생이 <참된 구원의 확신>이라는 제목으로 그책의 사람들 출판사에서 번역했다.
이 저서는 추천자들은 토머스 차머스와 존 오웬으로 특이하다. 토머스 차머스(1780-1847)는 200년 정도가 지난 뒤인 1825년에 이 책을 추천했다. 당대 추천자인 존 오웬(1616-1683)이다. 이 책을 드는 순간 타임머신을 타고 시간은 400년 뒤로, 장소는 스코틀랜드로 이동한 듯하다. 1707년 스코틀랜드와 잉글랜드가 합병되면서 스코틀랜드는 큰 변혁을 겪었다. 거스리는 합병 직전에 저술된 매우 스코틀랜드적인 장로교 사상으로 평가할 수 있다.
필자는 장로교 목사로서 스코틀랜드에서 발표된 사상이 한국 교회에 소개되는 것을 매우 기쁘게 생각한다. 그리고 스코틀랜드 영어는 잉글랜드 영어와 다르기 때문에, 영어 번역자는 매우 어려운 과정을 거쳐야 한다. 그럼에도 그 과정이 실현되어 한국 독자들에게 스코틀랜드 문헌이 번역되어 소개된 것에 대해서 매우 기쁘게 생각한다.
<참된 구원의 확신>은 종교개혁 500주년에 한국 교회에 중요한 시금석을 제공한다. 칭의 논쟁 중에서 '구원의 확실성'에 대한 논의가 있다. 트렌트 회의, 김세윤 교수나 새관점에서는 구원의 확신을 갖는 것을 거부하고 '구원 탈락 가능성'을 바른 이해로 제시한다. 그러나 종교개혁 칭의는 하나님께서 이룬 이신칭의이기 때문에 인간이 허물 수 없다는 '구원의 확실성'을 선언한다. 거스리의 <챁된 구원의 확신>에서는 이신칭의의 교리에 있지만, 실제 현장에서 겪는 성도의 갈등과 명목상 그리스도인에 대한 평가와 분별에 대해서 매우 예리하게 논증한다. 그래서 누구도 구원에 대해서 장담하지 못하게 하지만, 하나님이 세운 구원을 확신하는 성도의 믿음도 흔들리지 않는 엄중한 내용이다.
<참된 구원의 확신>에서는 '예수 그리스도와 관계'를 반복해서 제시한다. 관계... 윌리엄 거스리는 '관계'를 '죄인'과 '구속주'의 관계로 제시한다. '친밀한 관계'가 아닌, 죄를 사하는 구속주의 관계로 집중한다. 의인된 후로도 여전히 남아 있는 죄에(simul iustus et peccator) 대해서 꾸준한 거룩의 증진하며, 관계의 증진은 믿음의 정진으로 제시한다.
윌리엄 거스리는 신자에게 꾸준하게 반복해서 주장하는 것은 '태도'에 대한 것이다. 구주 예수 그리스도에 대해서, 하나님 아버지에 대한 '태도'를 검증하면서 '구원'에 대해서 검증할 수 있다고 했다. 하나님께 대한 태도, 예배에서 태도, 고난의 환경에서 태도 등이다.
믿음을 검증하는 것은 먼저 자기를 검증함이 우선이다. 타인에 대한 검증은 타인의 내면은 절대로 파악할 수 없기 때문에 깊은 인내가 필요하며 성급한 판단은 경솔하다. 그러나 자기 검증은 자기 내면에 대해서 어떤 태도가 발생하는지 바로 알 수 있다. 그러므로 신자가 태도를 검증한다면 구원에 대해서 바로 인식할 수 있다는 것이다. 구원에 대한 인식이 주는 감동은 신자만이 느낄 수 있는 하나님의 선물이다.
<참된 구원의 확신>은 고전이기 때문에 쉽지 않은 번역물이다. 그럼에도 의욕적인 자세로 한국 교회에 소개한 것에 대해서 깊은 경의를 표한다. 독자는 고전 문서를 접할 때 쉽지 않음에 대해서 염두해야 한다. 그럼에도 고전 문헌을 접하며 읽어야 할 것은 현재 이해한 것과 400년 전 스코틀랜드 이해 수준을 비교할 수 있는 중요한 가치를 제공하기 때문이다. 그래서 믿음의 연속성과 분별을 가질 수 있는 매우 중요한 산물이다. 그리고 독자가 저술을 이해하면서 현대적 가치로 재정리한다면 매우 중요하고 유익한 신학 훈련이 될 것이다. 한국 교회는 현재 유럽이나 영국 교회의 설교를 이해하기도 쉽지 않는데, 400년 믿음의 선진의 사상을 이해하는 것은 보다 어렵다. 그러나 <참된 구원의 확신>은 현재 그리스도인들에게 매우 유익할 것은 묵직한 복음 진술을 경험할 수 있기 때문이다.
<참된 구원의 확신>을 읽으면, 400년 전에 스코틀랜드에서도 현재 우리가 생각하는 고민들이 동일했구나 하는 생각을 하게 된다. 다만 그 사고를 전개하는 방식이 매우 깊기 때문에 독자가 어려움을 겪을 것이다. 한국 교회도 신학이란 해외 신학을 답습하는 것이 아니라, 자기 경험과 갈등을 자기 언어로 표현하는 훈련을 한다면 동류의 사역자들이 겪은 갈등을 동감하며 믿음을 글로 표현할 수 있을 것이라 생각한다. <참된 구원이 확신>에서는 어떤 사상가들의 글을 반복하는 것이 아니라, 저자가 성경과 씨름하면서 진솔한 고백을 볼 수 있다. 성경이 자주 인용되기 때문에 내용이 매끄럽게 전개되지 않는 것처럼 느낄 수도 있다. 그러나 저자가 성경과 씨름한 흔적을 보면서 도전을 받는다면 유익을 받을 수 있을 것이다.
한국 교회에 신간 서적을 번역해서 소개하는 것도 좋다. 그러나 신학 수준은 가늠하는 정도에는 고전을 어디까지 번역했는지도 중요한 평가 지수에 있다. 그리고 신학도들이 그 고전물을 탐독하며 신학을 세우는 훈련을 하는 것은 매우 필수적이고 유익한 과정이다.
존 오웬과 토마스 차머스가 소개한 윌리엄 거스리의 <참된 구원의 확신>을 읽어보자. 400년 전 믿음의 선배가 추천한 도서가 얼마나 유익한지를 경험할 수 있을 것이다.
