개혁신학은 구원협약(pactum salutis)을 믿는다. 구원협약은 아우구스티누스, 칼빈에 의해서 형성된 이중예정의 절정이라고 할 수 있다. 

성경은 예수로 말미암지 않고는 아버지께로 갈 자가 없다고 했다. 요한복음 14:6. “예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라” ‘오다’라는 단어가 매우 독특하다. 아버지께 오는 사람이란 결국 아버지께서 인도한 사람이라고 할 수 있다. 

성경은 아버지께서 예수께 인도한 자만 예수께로 올 수 있다고 했다. 요한복음 6: 44. “나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하면 아무라도 내게 올 수 없으니 오는 그를 내가 마지막 날에 다시 살리리라” 

요한복음은 예수께서 창조주이심을 밝혔고, 아버지와 아들이 동일함을 밝혔다. 요한복음은 매우 간단한 문장에 가장 심오한 구원 경륜을 제시한다. 정통신학은 믿음의 주이신 예수에 대한 이해를 밝혔다. 믿음의 주로서 합당하게 고백하는 양식을 보편교회의 공적 회의로 공인했다. 그러나 서방 교회와 동방 교회로 나뉘었고, 동방 교회는 이슬람에 의해서 세력을 완전히 상실했다. 서방 교회는 유럽에서 모든 부분에서 절대적 위치를 장악했다. 그것은 복음의 능력이 아니라 정치적 능력이었다. 그 세속 능력을 유지하게 위해서는 거룩한 하나님을 드러낼 수 없었다. 결국 ‘영광의 복음’으로 위장했고, ‘아들로 가는 구원’을 ‘교회가 결정하는 복음’으로 전환했다. 종교개혁은 교회가 일으킨 폐단을 개혁해서 오직 믿음과 오직 성경으로 구원의 길을 회복했다.

그러나 유럽 지성은 중세를 개혁한다고 하면서 이성주의로 전환했다. 이성주의가 시대의 최고 지성이라 칭송할 때 유럽 개신교는 적극적으로 시대정신에 합류했다. 결국 아래로부터 위로가는 구도(인간에서 하나님에게로)를 가진 이성주의가 신학체계가 되었다. 그 내용의 중요 부분은 예수가 하나님께로 인도하는 인도자 역할을 한다는 것이다. 요한복음 14:6을 근거하기도 하고, 과격하게는 성경 없이 선지자 역할을 했다고 주장하기도 한다. 

아무리 유일한 구원의 길로 예수를 주장해도, 예수가 아버지께로 인도한다고 할 때에는 영원한 구원 경륜을 세울 수 없다. 성경은 아버지께서 아들에게로 인도하는 방식의 구원 경륜을 밝히고 있기 때문이다. 예수를 배우고 통해서 아버지께로 가는 것이 아니라, 아버지께서 작정한 자를 예수께로 인도한다. 그래서 누구든지 주의 이름을 부르는 자가 구원을 받는다(행 2:21, 롬 10:13).