2.4.4. 하나님은 누구도 도구로 활용하고 어둠을 나누는 힘(virtus)이 있다

하나님께서 충성된 자에게 더 주시고, 믿지 않는 불충한 자에게는 지식과 총명을 빼앗는다. 칼빈은 하나님께서 버림으로서 그들을 어떻게 만드는가를 성경에서 보아 알도록 하였다. 출애굽기에서 바로(pharaoh)의 마음을 강퍅하게 하는 여호와의 작용이 기록되어 있다. 여호와께서 바로의 마음을 부드럽게 하지 않고 사탄에게 넘겨주어 강퍅한 마음으로 굳게 했고 버렸다. 애굽 백성들도 완강하게 이스라엘 백성을 미워하며 여호와를 믿지도 않았다. 그런데 그들이 나갈 때 애굽 백성들은 귀금속을 내어 주었다(출 12:35-36). 그러나 유기된 자들은 자기 의지와 욕심으로 했기 때문에 하나님께 책임을 미룰 수 없다.

하나님께서는 마음을 변하게 하여 미워하도록 할 수도 있다. 버림받은 자들도 하나님의 도구가 되어 완강한 마음으로 올무(겔 12:13), 방망이(렘 50:23), 도끼(사 10:15) 역할을 하였다. 인간이 죄를 짓는다는 것은 분명하다. 그러나 그러한 죄도 하나님의 권능 아래에 있다. 하나님은 어둠도 나누실 수 있다(ita definit; quod ipsi peccant, eorum esse; quod peccando hoc vel illud agant, ex virtute Dei esse, tenebras prout visum est dividentis).

5. 하나님의 경륜은 사탄도 자기 도구로 삼아 공의를 성취한다

하나님은 유기된 자(버림받은 자, reprobos)들을 사탄의 사역에 배치시키는 섭리 구조(Dominus providentia)를 이루었다. 사무엘서에서는 여호와께서 부리신 악신이 사울을 점령하였다(삼상 16:14 등). 부리신 악신을 성령으로 보는 것은 부당하다. 바울도 데살로니가후서에서 악한 자들이 불의의 속임수로 멸망하여 구원을 받지 못한다고 하였다(2:10). 하나님은 악한 도구를 활용하여 자기 공의를 이루신다. 악한 자는 자기 악행을 행하지만 결국 하나님의 의를 이룬다. 사탄이 유기된 자들 안에서 주의 역사를 반대하지만 오히려 주의 뜻을 이루는 도식이다(quomodo in reprobo homine regnet satan, quomodo in utroque agat Dominus, indicare).

6. 하나님의 섭리는 인간의 마음을 충동하고 이끈다

칼빈은 먼저 그리스도인의 생활이 영적 생활과 육적 생활로 구분되는 것을 제시하였다. 인간은 자유와 선택을 할 수 있는데 자기중심적으로 생각한다. 그러나 주의 특별한 은혜(specialis gratia Domini)를 받은 사람은 자기에게 해로운 유익을 위해서 선택하는 것이 아니라, 진정한 유익을 선택할 수 있다.

하나님의 섭리(divina providentia)에서 볼 때에 모든 우주는 언제나 하나님께 합당하게 모든 일이 진행되는 된다. 그래서 모든 사람들이 결정할지라도 하나님의 섭리를 벗어날 수 없다. 성경에 등장하는 하나님의 후회는 인간의 극악한 상태를 표현하는 것이다.

애굽 사람들은 까닭 없이 자기 재산을 이스라엘 사람들에게 내주었다(출 11:2-3). 이때 애굽 사람들은 자기 의지에 지배받은 것이 아니라 주의 지배를 받는 다는 증거이다. 야곱은 하나님께서 이교도의 마음을 움직인 다는 것을 고백하였다(창 43:13). 시편 기자는 잔인한 민족들의 마음까지도 하나님께서 길드리신다고 하였다. 그리고 다윗은 탁월한 지략가 아히도벨의 모략이 효력이 없도록 기도하였다. 여리고 성에 있던 사람들의 마음이 녹은 이유는 무엇인가? 하나님께서 그 마음을 떨게 한 것이다. 또한 백성의 마음을 평안하게 하시는 분도 하나님임을 알 수 있다. 그래서 사도는 평안의 근원은 아버지와 아들로 고백하여 성도들을 위해서 기원하였다.

7. 하나님의 사역 안에 인간의 결정은 포함되고 좌지우지된다

어떤 사람은 특수한 상황을 예외가 있을 것이라고 항의할 수 있다. 그러나 어떤 상황에서도 하나님의 섭리를 벗어난 예외는 없다.

하나님께서 섭리의 길을 여실 때에는 외면적인 일에서도 사람들의 의지를 굽히어 돌리신다. 그리고 그들은 하나님의 뜻이 그들의 자유를 지배하지 못할 만큼 마음대로 선택하는 것이 아니다. 누구든지 싫든 좋든 일상생활에서 자기 자신이 자유롭게 선택한다는 것보다도 하나님의 충동에 의해서 인도된다는 것을 깨달아야 한다. 가장 단순한 일을 판단하거나 이해하지 못하는 일도 많으며 쉬운 일조차 용기가 나지 않을 때도 있다. 그러나 반대로 가장 어려운 일에 부딪쳤을 때 지혜가 생각나며 심각하게 중대한 문제에서도 어려움을 극복할 용기가 생기기도 한다.

이런 의미로 솔로몬 왕은 “듣는 귀와 보는 눈은 다 여호와의 지으신 것이니라”고 하였다(잠 20:12). 그것은 귀와 눈을 하나님께서 창조하였다는 것을 말하려는 것이 아니라, 하나님께서 주신 특별한 기능에 대해서 말하려는 것이다. 솔로몬은 “왕의 마음이 여호와의 손에 있음이 마치 보의 물과 같아서 그가 임의로 인도하시느니라”고 하였다(잠 21:1).

사람의 의지가 모든 예속에서 자유롭다면 그러한 특권은 왕의 의지에 속한 것이다. 왕의 의지는 다른 사람들의 의지를 어느 정도로 지배하기 때문에 자유로운 결정을 할 수 있다. 그러나 왕의 의지도 하나님의 손에는 어쩔 수 없다. 왕이 아닌 우리의 의지는 더욱 하나님의 손을 면할 수 없다.

이 점에 대해서 아우구스티누스의 유명한 말이 있다. “성경을 성실히 연구하면 하나님이 악한 의지를 선한 의지로 만드시고 선하게 된 의지를 선한 행동과 영원한 생명으로 인도하심을 알 수 있다. 선한 의지들은 하나님의 권능 안에 있으며 이 세상의 피조물들을 보존하는 의지들까지도 또한 그렇다는 것을 알 수 있다. 그런 의지들도 하나님의 권능 안에 있어서 하나님이 원하시는 때에 원하시는 곳으로 기울어지게 하신다. 혹 은혜를 혹 벌을 주시려는데, 그것은 가장 비밀스럽고 가장 공정한 판단을 하시는 것이다.”

8. 하나님의 절대주권은 신자의 눈을 영적세계로 이끈다

칼빈은 사람이 자유 선택하는 능력은 사태의 결과에 의해서 판정하는 것이 아니라, 전능한 하나님의 손아래 있다는 것을 인지하도록 한다. 세상에서 강력한 폭군도 자기 의지대로 만사가 이루어지는 것이 아니다. 사람은 노예 상태 있어도 그리스도를 믿으면 그리스도 안에서 자유를 누릴 수 있다. 왕이어도 자기 안에서 스스로 답답하게 불안하게 산다.

칼빈은 능력을 사람의 내면을 볼 것을 제안하였고, 외면적인 성공으로 평가하는 것을 거부하였다. 인간의 의지는 비록 외부의 방해가 있어도 결정은 모두 자기 결정인 것을 알아야 한다. 자유와 선택에서는 황제와 같은 의지가 있다. 인간의 자유와 선택을 꺾을 수 있는 세력은 없지만 그 인간의 모든 의지는 하나님의 섭리를 성취하는 것에 순종한다.