[매일말씀묵상] (오늘 묵상의 내용은 두 장입니다)

민수기 17장 권위에 대한 도전은 위험하다 (찬 463)

1. 하나님께서는 열 두 지파의 지휘관에게 각각 자기 지팡이에 이름을 써서 그것들을 증거궤 앞에 두게 하라고 지시하셨다(1~5). 이튿날 아론의 지팡이에만 움이 돋고 순이 나고 꽃이 피어 살구 열매까지 열린 기이한 일을 이스라엘 모든 백성이 볼 수 있었다(8~9). 하나님께서 왜 이런 기적을 보여주신 것일까? 첫째로 권위는 오직 하나님께로부터 나오는 것임을 드러내시고자 하심이었다. 바로 앞 장의 고라와 다단, 아비람의 반역이 지도자의 권위와 관련된 반역의 문제였기에 하나님께서는 특별히 모든 지파 가운데서 레위 지파를 그리고 특별히 아론을 선택하신 것을 확증하여 주기를 원하셨다. 하나님의 둘째 의도는 인간 지도자들에 대한 원망을 더 이상 하지 못하게 하려 하심이라고 볼 수 있다. 하나님의 분명한 의도는 ‘이스라엘 자손이 너희에게 대하여 원망하는 말을 내 앞에서 그치게’ 하시겠다는 것이다(5). 셋째로 반역한 자에 대한 표징을 세우고자 하심이다(10). 하나님께서는 아론의 싹난 지팡이를 증거궤 안에 넣어 보관하여 반역한 자들에게 표징이 되게 하라고 하셨다. 하나님의 권위를 인정하지 않는 자들을 향한 말씀이다. 인간 지도자도 하나님의 권위 안에서 부르신 자들인 것을 인정하는 것은 중요하다. 마지막으로 백성들로 하나님에 대한 원망을 그쳐 죽지 않게 하려 하심이었다(10). 인간 지도자들에 대한 원망은 궁극적으로 그 권위를 주신 하나님에 대한 원망이다.

2. 이스라엘 백성들의 반응은 어떠했는가? 그들은 당장 자신들을 압도하는 두려움—그들이 지금까지 함부로 하나님이 세우신 권위에 대하여 불평하고 원망하였던 것을 생각하고—때문에 모세에게 달려나와 부르짖었다(12~13). 그들은 처음부터 불평하는 자들이었고, 정탐군들의 보고 앞에서 그러했고, 고라와 다단, 아비람의 반역에서도 동일했다. 그런데 하나님의 거룩하심에 대한 두려움이 그들 가운데 일어났다. 이것은 합당하고 바람직한 두려움이었다. 하나님은 결코 그들이 함부로 대할 수 있는 존재가 아니라는 사실을 그들은 알아야 했다. 오늘날 우리는 이런 하나님을 과연 알고 섬기는가?

3. 모든 권위는 하나님께로부터 나온다(롬 13:1). 이 사실을 기억한다면 우리는 범사에 권위를 가진 지도자에 대한 불평과 원망 대신 하나님께 간구함으로 나아갈 수 있어야 한다. 하나님께서 세우신 권위는 하나님께서 해결하셔야 하며 그렇게 하신다.

4. “하나님 아버지, 주께서 세우신 권위를 인정하는 겸손함을 저희에게 허락하여 주옵시고 저희의 지혜와 판단으로 인간 지도자에 대하여 원망하고 불평하는 말을 내지 않도록 지켜 주시옵소서.”

18장 제사장과 레위인의 직무 (찬 435)

1. 하나님께서는 구별하여 세우신 제사장과 레위인의 직무와 책임에 대해서 말씀을 하신다. 하나님께서 주시는 권위는 책임과 함께 주어진다. 제사장과 레위인들은 성소에 대한 죄에 책임을 졌고, 제사장들은 제사장 직분에 해당하는 죄를 담당했다(1). 지도자으로 세움을 받은 사람들에게는 ‘더 엄격하고 높은’ 기준이 요구되었다. 하나님께서는 아론과 제사장, 그리고 레위인들에게 권위와 특권뿐 아니라 막중한 책임이 요구된다는 것을 상기시켜 주신다. 이들의 직무는 중요했다. 이들의 직무에 모든 이스라엘의 운명이 걸려 있었기 때문이다. “여호와의 진노가 다시는 이스라엘 자손에게 미치지 아니하리라(5)”. 레위인과 제사장이 자기들의 책임을 제대로 감당한다면 그렇다는 말이다. 하나님께서는 그 백성의 죄에 대하여 지도자에게 책임을 물으신다. 레위인과 제사장은 합력하여 일을 하도록 부르심을 받았다(2~4). 역할이 다르지만 그들은 하나님의 거룩하심을 지키고 백성을 섬기는 일을 함께 해야 했다.

2. 본문은 직분과 사람들은 하나님의 선물이라는 사실을 보여준다(6~7). 레위인은 제사장들에게 주신 하나님의 선물이다. 그들은 아랫 사람도 종도 아닌 선물이다. 이것은 인간의 본성을 거스리는 매우 새롭고 다른 관점이다. 하나님의 일을 하는 모두에게 모두는 선물이다. 목사도 교회에 주신 선물이고, 교사도, 각 직분자들, 섬기는 이들이 다 하나님께서 교회에 주신 선물이다. 우리는 이런 관점을 가지고 행하는가? 하나님께서는 모든 것을 은혜로(하나님께서 주신 선물을 통해서) 감당하게 하신다. 사람뿐 아니라 직분도 선물이다. 제사장의 직분은 권리가 아니라 선물로(은사로) 이해되어야 했다. 하나님께서 은혜로 주신 선물이다. 그러므로 ‘행사’하기 보다, 감사함으로 섬겨야 하는 것이다. 이것이 신약 성경이 가르치는 은사와 그 사용에 대한 가르침의 원리다.

3. 본문은 이어서 레위인과 제사장을 위한 후원의 문제를 비교적 길게 다룬다(8~32). 기업을 받지 못하는 레위인과 제사장들은 이스라엘 백성들의 후원을 필요로 했다. 이것은 현대 교회의 목회 사역이나 전임으로 교회사역에 헌신한 사람들을 향한 후원의 원리와 관계가 있다. 주님께서도 제자들을 파송하실 때(마 10), 사도 바울은 고린도전서 9장에서 이것을 하나의 원리로서 다루었다. 먼저, 장막에서 희생제물로 드려진 예물은 제사장들의 음식으로 주어졌다(8). 8절 이하의 내용은 사실상 레 1~7, 27장의 내용을 제사장과 레위인의 것과 관련하여 간추린 설명이다. 제단에서 태우지 않은 소제물과 속죄제, 속건 제물이 역시 제사장들에게 돌려졌고(9~10), 요제물이(11), 첫 소산 곧 제일 좋은 기름과 제일 좋은 포도주와 곡식이(12~13) 그리고 ‘특별히 드린 모든 것……여호와께 드리는 모든 생물의 처음 나는 것’(14~18)이 다 제사장의 몫으로 주어졌다. 이스라엘의 장자는 은 5세겔로 구속을 받아야 했다(16). 이 액수는 6개월 치의 급료로 적은 것이 아니었다. 하나님께서 이 내용을 영원한 소금 언약이라고 말씀하셨는데 이는 변치 않는 언약이라는 의미다(19). 모든 언약이 변할 수 없지만 레위인과 제사장들을 향한 하나님의 배려가 다른 모든 이스라엘 백성들을 통하여 소홀하게 되어서는 안 된다는 점을 특별히 말씀하신 것이다.

4. 하나님께서는 레위인들을 향해서 “내가 너의 기업이라”고 말씀하신다(20). 물론 자신들에게 주어지는 후원이 있었지만, 레위인은 늘 이 사실을 기억해야 했다. 물질이 아니라 하나님이 그들의 기업이다. 여기서 하나님은 십일조를 언급하시는데(21, 31; 레 27:30~33), 십일조는 열 두 지파들이 하나님께 바치는 땅의 소산의 열매였다. 그리고 이것은 레위인의 회막 섬김의 댓가로 주어졌다(31). 신약에서는 율법의 규례로 십일조를 지키지는 않지만, 청지기직의 관점에서 이 원리를 적용하여 후함과 관대함으로 지키는 것이 필요하다.

5. 하이델베르그 요리문답의 1번 답을 묵상해보라. “살아서나 죽어서나 나는 나의 것이 아니요 몸도 영혼도 나의 신실한 구주 예수 그리스도의 것입니다. 그리스도께서는 그의 보혈로 나의 모든 죄값을 완전히 치르고 나를 마귀의 모든 권세에서 해방하셨습니다. 또한 하늘에 계신 나의 아버지의 뜻이 아니면 머리털 하나도 땅에 떨어지지 않도록 나를 보호하시며 참으로 모든 것이 합력하여 나의 구원을 이루도록 하십니다. 그러하므로 그의 성령으로 그분은 나에게 영생을 확신시켜주시고 이제부터는 마음을 다하여 즐거이 그리고 신속히 그를 위해 살도록 하십니다.” 그리스도인의 전제를 놀랍게 보여주는 진술이 아닐 수 없다. 신자는 이것을 늘 확인하고 살도록 부르심을 입었다는 사실을 기억하자. 하나님은 모든 신자의 기업이 되신다! 그리고 하나님께서 레위인을 배려하셨다는 사실은 오늘 교회의 삶 속에서도 바르고 합당하게 드러나야 한다.

6. “하나님 아버지, 저희에게 하나님께서 기업이 되어주심을 감사하옵나이다. 살아서나 죽어서나 저희가 예수 그리스도의 것임을 늘 알고 살게 하시고, 주께서 저희에게 맡겨주신 모든 재물로 주께서 세우신 종들을 배려하고 섬기는 일도 잘 감당하게 하옵소서.”

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