[매일말씀묵상] 민수기 11장 탐욕, 원망 그리고 자기 연민 (찬 412)

1. 이유는 그들이 시내광야에서 바란광야까지 3일 동안 걸어온 길의 피곤함이었던 것 같다. 백성들은 참지 못하고 ‘악한 말로 원망’했다(1). 하나님은 말씀하시는 하나님이실 뿐 아니라 들으시는 하나님이시다. 하나님은 그들의 원망을 듣고 진노하셔서 진 끝에 불을 내려 태우셨다. 여호와의 불이었다(3). 백성들은 모세에게 부르짖었다. 그들은 이 불이 하나님의 진노의 불이라는 사실을 알았으나 하나님께 나아가지 않고 다시 모세에게 도움을 청한다. 모세의 기도와 함께 불은 꺼졌고 그곳을 다베라(불사름 이란 뜻)라고 불렀다(3).

2. ‘이스라엘 중에 섞여 사는 다른 인종들’은 출 12:38에 ‘수많은 잡족’이라고 기록된 사람들이다(4). 이들은 애굽에서의 재앙을 보고서 이스라엘을 따라 나온 사람들이다. 그들은 하나님의 권능을 보았고 상당한 기대가 있었을 것이다. 그런데 그 길이 고생스럽자 탐욕과 원망, 불평을 품게 된다. 이들의 모습은 천로역정에 나오는 온순(Pliable)을 연상하게 한다. 하늘 나라의 좋은 것만을 바라보고서 크리스천을 따라 순례길을 시작하지만, 늪에 빠지자마자 그는 온갖 불평을 해대면서 옛 길로 돌아가지 않았는가! 사람은 기적을 보고 하나님을 믿는 것이 아니다. 또 하나님 자신이 아니라 하늘의 기업을 탐욕스럽게 추구하면서 하나님을 믿을 수도 없다. 사람은 하나님의 말씀을 통하여 하나님을 인격적으로 만나 하나님을 믿게 되는 것이다. 이들의 탐욕에 찬 불만은 전염되었다(4). 탐욕과 불만은 전염력이 빠르다. 이스라엘 자손도 이들을 따라 울며 불평을 하였다. 바로 앞서 하나님의 진노를 경험했음에도 불구하고 그들은 불평을 한다. 불만의 내용은 고기가 없다는 것이었다(4b~6). 애굽에서는 ‘값없이’ 생선, 오이, 수박, 부추, 파와 마늘을 먹었는데 이제는 만나 외에는 아무 것도 없어서 입맛(정력)을 잃었다는 것이다. 이것은 애굽에서 종살이를 하던 이스라엘 백성에게는 결코 진실이 아니었다. 그들은 만나에 질렸다고 말했다. 이 불만의 요지는 ‘애굽에 있을 때에 재미있었다’는 것(18), 하나님과 함께 있는 지금보다 애굽이 더 좋았다는 말이다. 이것이야말로 ‘하나님을 멸시하는’ 태도였다(20). 하나님을 섬기는 것이 이전에 하나님을 섬기지 않을 때만 못하다고 생각하는 것이 얼마나 놀라운 죄성의 발현인지를 생각해야 한다.

3. 모세가 들은 것은 모든 백성들의 울음소리였다(10). 이것은 얼마나 모세의 가슴을 무겁게 했을까? 모세보고 어쩌란 말인가? 다시 하나님의 진노가 일어났다. 백성들의 불만은 모세의 기쁨을 앗아가 버렸다. 백성들의 불평과 원망은 지도자 모세에게까지 전염되었다! 모세는 하나님께 부르짖었다. 그러나 그것은 자기 연민에 쌓인 사역자의 불평이고 원망이었다. 모든 주어는 ‘나’다. 짐을 지는 자는 자기가 아닌데 자기로 짐을 지게 하셨다고 말한다. 자기 자식도 아닌데 왜 자기가 책임을 져야 하느냐는 것이다. 그들이 자기를 향하여 운다고 말한다. 자기 혼자는 도무지 감당할 수 없다고 한다. 마치 요나의 기도처럼(욘 4) 그는 자기를 죽여달라고 구한다. 얼마나 힘들었으면 그는 그렇게 구하는가? 모세는 탁월한 지도자였으나 예수님과 비교될 수는 없는 지도자였다. 온전한 이는 오직 예수님 밖에 안 계시다. 정말 모세 혼자 짊어진 짐이었을까? 아니다. 지금껏 하나님께서 하셨다. 모세는 최고지도자가 아니라 하나님의 집의 사환일 뿐이었고 그를 종으로 부르신 하나님께서 모든 책임을 다 감당해오셨다. 하나님께서 모세의 기도에 응답하셨다. “백성의 장로와 지도자가 될만한 자 70명을 모아 내게 데리고 와 회막에 이르러 거기서 너와 함께 서게 하라. 내가 강림하여 거기서 너와 말하고 네게 임한 영을 그들에게도 임하게 하리니 그들이 너와 함께 백성의 짐을 담당하고 너 혼자 담당하지 아니하리라(16~17).”고 말씀하셨다. 또 일개월간 메추라기를 주어 물리도록 먹게 할 것이라고 하셨다(18,20). 모세는 이때 영적인 어두움을 경험했다. 자기 연민과 불평은 지도자들에게나 그리스도인들에게 가장 큰 영적 위기이다. 자기에게 모든 것이 집중되므로 하나님의 모든 은혜와 능력을 제한하기 때문이다.

4. 성막에 둘러섰던 장로들에게 하나님의 신이 임하고 그들은 예언도 하였다(24~25). 하나님께서는 이렇게 그들에게 지도력을 주셔서 모세를 돕게 하셨다. 그러나 부름을 받은 자 중에 부름에 응하지 않고 회중 가운데 머물러 있던 엘닷과 메닷에게까지도 하나님께서는 신을 임하게 하셔서 진 중에서 예언을 하게 하셨다. 이 소식을 들은 여호수아는 이것을 금지시키라고 모세에게 청하지만, 모세는 할 수만 있으면 모두가 그들처럼 되기를 원한다는 말로 하나님께서 하신 일을 수용한다. 이것은 모세의 온유함을 보여주는 대목이다.

5. 진 전체는 하룻길쯤 될 정도로 컸는데, 하나님께서는 바람을 일으켜 온 지면에 메추라기가 거의 90cm(두 규빗) 정도나 깔릴만큼 보내주셨다(31~32). 백성들은 하루 종일 그것도 모자라 밤을 새고 그 이튿날까지 종일 고기를 모았다. 적게 거둔 자도 십 호멜(2200 리더)을 거두었다. 하나님께서 말씀하신대로 한달 동안 물리도록 먹을 만큼의 양이었다. 그러나 동시에 하나님은 진노하셨다. 그들의 원망과 불평에 대한 진노였다. 하나님의 선하심과 공급하심을 믿지 않은 불신에 대한 진노였다. ‘심히 큰 재앙’으로 치심으로 ‘탐욕을 낸 백성’들이 다 죽어 거기 장사되었다. 그곳은 탐욕의 무덤이라는 의미를 지닌 기브롯 핫다아와라고 이름이 붙여졌다. 이스라엘 백성들의 문제는 단순한 탐욕이 아니라 하나님의 선하심에 대한 불신이었다. 그리고 그들이 메추라기를 모으는 모습은 그야말로 그들 속의 탐욕을 보여주는 것이었다(32).

6. 본문을 통해서 얻을 수 있는 몇 가지 교훈을 정리하자. 첫째, 탐욕은 가장 악한 불신앙의 형태이고 우상 숭배다(골 3:5). 하나님으로 부족하다고 느끼는 모든 태도가 바로 탐욕이다. 그러나 하나님께서는 우리의 모든 것이 되어주시고 베푸실 것을 약속하신다. 하나님의 후히 주시고 공급하심을 신뢰하라. 둘째, 탐욕은 원망과 불평으로 나타난다. 불평의 악한 말은 교회를 허문다. 불평과 원망의 전염력은 순식간에 교회를 파고들 뿐 아니라 지도자까지도 넘어지게 할 수 있다. 하나님께서는 이 악한 말을 들으시며 몹시 싫어하신다. 당신은 이런 악한 말을 사소하게 여기며 그런 말을 내고 있지는 않은가? 모든 원망은 하나님을 향한 것임을 알라. 원망과 불평의 말을 입에서 떠나게 하라. 셋째, 자기 연민은 우리로 하나님을 제한하게 하고 믿음을 축소시키며 영혼을 가장 의기소침하게 만드는 주적이다. 자기 연민에 빠지는 것을 주의하라. 그리고 하나님은 진노하시는 하나님이심을 잊어버리지 말라. 마지막으로, 사람은 기적을 보고 하나님을 믿는 것이 아니다. 탐욕의 동기로 하나님을 믿을 수도 없다. 하나님의 말씀을 통하여 하나님의 성품을 알고 하나님의 인격을 신뢰하게 되는 것이 바른 믿음이다. 당신은 바른 믿음의 자리에 있는가?

7. “하나님 아버지, 저희 안에 모든 악한 말을 뿌리뽑아 주시고, 탐욕이나 자기 연민의 악한 자리에서 건져주시기를 간구합니다. 오직 하나님 안에서 만족하고 하나님을 바라는 복된 신앙으로 이 여정의 마지막까지 이르도록 은혜를 베풀어주시옵소서.”