3. 제사장의 결혼의 문제가 이어서 다루어진다. 일반 제사장은 ‘부정한 창녀’나 ‘이혼당한 여인’을 아내로 취할 수 없다(7). 또 제사장의 딸이 창녀가 되면 그것은 아버지를 모독하는 것으로 죽임을 당해야 한다는 규정이 삽입된다(9). 대제사장의 경우에는 자기 백성 가운데서(이스라엘) 처녀와만(과부도 안 된다) 결혼할 수 있었다(13~15). 이들은 세습을 통해서 하나님을 섬기는 직분이었다는 점에서 결혼을 통하여 경건한 자손을 얻는 것이 중요하게 여겨졌을 뿐 아니라, 백성의 결혼 자체가 신성한 것이라면 이들에게는 더더욱 그래야 했을 것이다. 죽음과 함께 결혼이 제사장의 삶에서 중요한 규례로 제시되는 것은 이스라엘 백성에게 결혼은 하나님과의 언약에 비교되는 신성한 것이었기 때문이다.

4. 제사장의 자격 요건에 대한 규정이 이어진다(16~23). 제사장은 제물과 마찬가지로 흠이나 결점이 없이 온전해야 했는데, 이는 하나님을 섬기기 위해서는 하나님의 창조의 완전함을 드러내야 했기 때문이다. 18~20절은 제사장의 육체의 온전함의 목록들을 제시한다. 이 목록에 따라 흠을 가진 자들은 제사장으로서, 피를 가지고 하나님의 성소에서 제사를 드리는 역할을 제외한 다른 일들에 참여하고 성소에서 주어지는 제물의 음식을 먹을 수는 있었다. 제사장들이 이렇게 온전함을 요구받는 것은 백성들에게 온전함과 거룩함을 요구해야 했기 때문이다.

5. 사도 베드로는 성도는 거룩한 제사장이라고 썼다(벧전 2:4~10). 모든 성도는 세상이 가진 기준을 능가하는 거룩함과 온전함을 요구받는다. 이것은 육체적인 차원보다는 영적인 차원의 것이다. 그리고 교회의 영적 지도자들은 비록 구약의 제사장은 아니지만, 성도들보다 더 높은 수준의 거룩이 요구된다. 슬픔을 당했을 때에도 믿음의 소망을 드러내야 하고, 결혼 생활에 있어서도 모범과 언약의 순결을 보여야 한다. 하나님께서는 당신의 언약 공동체인 교회에게 이런 거룩의 질서와 조건을 여전히 요구하신다는 사실을 기억하자.

6. “하나님 아버지, 오늘날 영적 지도자들의 도덕적 삶이 무너지고 있는 현실 앞에 서서 주의 이 말씀을 듣습니다. 저희와 이 시대의 영적 지도자들을 긍휼히 여기사 영적으로 도덕적으로 거룩함의 기준과 삶을 회복하는 은혜를 주사 온 교회가 이 세상 앞에서 말이 아니라 삶으로 거룩을 드러내게 하옵소서.”