인간에게는 많은 연약한 모습들이 존재합니다. 그중에서 인간은 망각을 하는 존재입니다. 쉽게 잊어버리고, 또한 자신들이 서로 맺은 약속도 잘 지키지 못합니다. 그래서 사람들은 당사자 간에 종종 계약서를 작성하고 그 내용대로 의무를 이행합니다. 만약 인간사회에서 이런 계약서가 작성되지 않고 서로 구두로, 또는 신뢰한다고 하는 명목으로 일을 진행한다면 수많은 오류들과 문제들이 야기될 것입니다. 사람들 간의 작성된 계약은 그 기간이 끝날 때 까지 무엇을 더하거나 빼지못하며 폐하지 못합니다.

사람들안에는 나쁜 죄의 습성이 존재합니다. 그것은 하나님의 말씀에 무엇인가를 점점 더한다고 하는 것입니다. 하나님께서 자신의 말씀을 글로 기록하게 하신 이유도 바로 여기에 있습니다. 만약 성경이 인간의 언어로 기록되지 않았다면 우리는 하나님이라고 하는 존재에 대해 바르게 알지 못할 것이 분명합니다. 그리고 설령 하나님을 안다고 해도 각자가 알고 있는 하나님이 서로 다르고 급기야는 수만, 수억의 하나님이 존재할 것입니다. 또한 하나님께서 말씀하셨다고 하면서 수 없는 하나님의 말씀이 난무할 것입니다. 오늘날 교회가 분열되고 나뉘어진 이유도 다양하지만 그 중에 하나님의 말씀인 성경에 대한 오류로 인해 분열된 일들도 많이 있습니다. 성경해석에 대한 차이는 결국 바른 신앙과 거짓 신앙의 차이로 나타납니다. 사람들은 자신들이 읽고 말하는 성경이 맞다고 믿습니다. 그러나 어떤 것들은 악의적인 성경해석도 있습니다. 그럴 때 사람들은 변명을 합니다. 우리 인간 안에 욕망으로 남아 있는 것 중에 자신을 변명하려고 하는 모습은 결국 하나님의 말씀에 무엇인가를 더하려고 하는 모습으로 나타난다고 하는 것을 시인해야 할 것입니다. 

우리는 계속해서 사도 바울이 갈라디아 교인들을 향해 하나님의 말씀에 바른 해석과 그 내용이 무엇인지 가르치려고 애를 쓰고 있다는 것을 엿볼 수 있습니다. 바울은 자신의 신학을 말하는 것이 아닙니다. 바울은 구약 성경의 말씀이 무엇을 말하려고 하는지를 가르쳐 주고 있습니다. 수많은 신학자들이 바울의 신학을 연구하고 그가 증거하고 있는 내용을 가지고 기독교 신학의 뼈대를 형성하였고, 지금도 그 일들을 하고 있지만 사실 바울은 자신이 새로운 신학을 만들려고 하지 않았습니다. 바울은 지금 구약 성경에서 말하고 있는 하나님의 복이 무엇이고, 그 복을 받은 아브라함이 어떻게 복을 받았는지 말하고 있는 것입니다. 아브라함이 받은 복은 물질적인 세상의 복이 아니라, 구원을 약속받고 이방인들까지 믿음으로 구원을 받을 것이라고 하는 것을 구약의 말씀을 가지고 증거하고 있는 것입니다. 그리고 오늘 바울은 아브라함이 믿음으로 받은 그 구원의 복이 무엇인지, 하나님께서 아브라함에게 무엇을 말씀하셨는지 그 내용에 대하여 다시 설명하여 주고 있습니다. 

먼저 하나님께서 아브라함과 맺은 언약에 대하여 우리는 다시 한 번 말씀을 통해 들어야 합니다. 우리가 알고 있듯이 하나님께서 아브라함을 부르신 것은 아브라함을 통해 오실 그리스도 때문이었습니다. 하나님이 아브라함을 왜 부르셨습니까? 우상을 만들고 하나님이 없이 살고 있었던 아브라함을 부르신 것은 그에게 세상의 부귀와 권세를 주시려고 부르신 것이 아닙니다. 더구나 아브라함은 자신의 아내와 살면서 자손을 얻을 수 없는 육체의 한계를 가지고 살았던 사람입니다. 종들이 있고, 다른 처자식이 있다고 해도 상속자인 맏아들이 없다면 참으로 불행한 것입니다. 이런 자를 하나님께서 부르신 것은 아브라함을 통해 모든 이방이 구원을 받을 길을 여시기 위해서였습니다. 그 길이 바로 그리스도를 보내시고 그리스도를 믿는 자들을 구원하시려고 하는 이유에서 아브라함을 택하신 것입니다. 그런데 우리가 아브라함의 이야기를 들을 때 마다 그의 믿음에 대해서 듣고, 그가 받은 물질의 축복에 대해서만 관심을 가지고 이야기를 듣는다면 그것은 껍데기만 핥고 있는 처지나 다를 바가 없습니다.

아브라함에 대한 성경의 이야기를 할 때는 반드시 예수 그리스도와 연결시켜야 합니다. 그래야 그것이 바른 복음이며 바른 신앙입니다. 하지만 사람들의 관심은 그리스도보다는 아브라함이 가진 물질의 복에만 관심이 있습니다. 이에 바울은 아브라함이 받은 복의 근본이 바로 그리스도라고 하는 것을 말해줍니다. 아브라함이 노년에 얻은 자식은 이삭이지만 그 자식마저도 그리스도를 예표하는 인물이었다고 하는 것을 말하고 있습니다. 이스라엘 백성들이 율법을 받기 전에 이미 하나님께서 아브라함에게 약속으로 이 모든 것을 말씀하시고 행하셨다고 하는 것을 증거 합니다. 그러므로 율법은 하나님의 약속을 폐하지 못한다고 하는 것입니다. 그렇습니다. 사람들도 자신들 간의 약속을 쉽게 폐하지 못하는데 하물며 하나님께서 친히 약속하신 것을 허무는 것은 그 어느 것도 없습니다. 하나님이 이스라엘 백성들에게 주신 선한 율법도 하나님의 약속을 폐하지 못하는 것입니다. 

그렇다면 하나님께서 아브라함에게 약속하시고 예수 그리스도가 오시기 전에 그 중간에 왜 율법을 주신 것입니까? 쉽게 말해 왜 율법이 약속과 약속의 실체사이에 개입한 것입니까? 하나님께서 이스라엘 백성들에게 율법을 주신 것은 그들이 의도적으로 하나님을 배역하고 쉽게 하나님을 떠나는 존재들이라고 하는 것을 보여주기 위함이었습니다. 이러한 실례가 바로 아론이 이스라엘 백성들을 위해 금송아지를 만들어 그것이 바로 하나님이라고 하였던 사건을 통해 알 수 있습니다. 그 뿐만 아닙니다. 이스라엘 백성들이 친히 자신들의 눈으로 하나님의 역사들을 다 보았지만 늘 하나님 앞에서 불평과 원망으로 살았던 사람들이라고 하는 것을 우리는 알고 있습니다. 율법은 이런 사람들에게 너희는 하나님을 믿지 않는 자들이라고 하는 것을 알게 하는 역할을 하는 것입니다. 또한 율법은 사람이 하나님 앞에서 죄의식을 가지게 하기 위해 주신 것입니다. 인간은 선하지 못하고 어느 누구도 의롭지 못하다고 하는 것을 가르쳐 주기 위해 주신 것입니다. 율법 아래에서 자신이 의롭다고 할 인간은 아무도 없습니다. 이처럼 율법은 모든 인간을 다 죄인이라고 하는 감옥에 갇히게 합니다. 그리고 율법이 개입한 이유 중에 가장 중요한 이유는 바로 그리스도가 오시는 것을 바라보게 하기 위함이었습니다. 율법아래 있는 모든 인간들은 자신들의 죄로 인해 심판을 받습니다. 그런데 이 죄로 인해 받은 형벌에서 구원을 베풀어 주실 분이 그리스도라고 하는 사실입니다.

그러므로 율법종교인 유대교가 진정 자신들이 가장 사랑하고 소중하게 여기는 율법을 지킨다면 그들은 반드시 그리스도를 바라보아야만 했습니다. 그러나 유대인들은 율법을 단지 인간이 축복을 받는 도구로 삼았던 것입니다. 율법에 순종하면 축복을 받는다고 하는 이런 사상이 유대인들의 종교사상이었습니다. 그러니 가난하고 보잘 것 없는 고아와 과부 그리고 병든 자들은 하나님의 율법을 무시한 사람들이라서 그렇게 산다고 여겼습니다. 종교심이 강한 바리새인들과 서기관들은 언제나 부자들이었습니다. 자신들의 지위를 가지고 부를 누리기 위해 죄악을 행해도 부가 계속 주어진다면 그것은 언제나 하나님의 축복이었던 것입니다. 이러한 사상이 현대교회안에도 아주 팽배하게 자리 잡고 있습니다. 사회적으로 잘되고 출세하고 돈을 많이 벌면 하나님의 축복이고, 어렵고 힘들게 살고 고난과 질병에 살아가면 신앙생활을 잘못해서 그런다고 하는 이런 율법론적인 신앙이 만연하고 있는 것입니다. 

그러나 하나님께서 율법을 주신 것은 오직 예수 그리스도 때문이었습니다. 이 율법은 지키는 자들에게는 계속 지켜야 한다는 아주 강한 압박감을 계속 줍니다. 율법을 지키지 못하는 자에게는 너는 범법자라고 하는 정죄를 계속합니다. 율법을 지키다가도 사소한 법을 지키지 못하면 의롭지 못한 인간이라고 정죄를 합니다. 율법을 지켰다고 그래 잘했다. 그래서 그만하면 됐다고 하는 면제를 주지 않고 다시 지키라고 독촉을 합니다. 계속 지키라고 하는데 지키다가 다시 율법을 범하게 됩니다. 그러면 죄인이라고 정죄합니다. 누가 이런 율법을 만족시키고 사는 인생이 있겠습니까? 한 번 지킨 율법을 계속 지킬 수 있는 사람이 있겠습니까? 유혹과 나태함과 인간의 정욕이 함께 작용하여 언제든지 계명을 지키지 못하도록 합니다. 이렇게 율법 아래에서는 자유가 없습니다. 한 번 율법을 지킨다고 해서 하나님을 만족시키는 법이 없는 것입니다. 그래서 바울은 중보자는 한 편만을 위한 자가 아니라고 말하는 것입니다. 중보자는 하나님과 인간을 다 만족시켜야 하는데 천사를 통해 율법을 받은 중보자인 모세는 하나님과 인간을 다 만족시키지 못합니다. 그러므로 하나님도 만족시키고 인간의 죄도 다 용서하여 주시는 참되고 유일한 중보자는 오직 예수 그리스도이십니다. 하나님께서 자신의 약속을 친히 자신에게 하셨기 때문에 그 약속을 이루시는 분은 인간이 아니라 오직 하나님 자신인 것입니다. 그래서 성자 하나님이신 아들께서만이 아버지의 뜻을 이룰 수가 있는 것입니다. 

계속해서 바울은 율법의 기능에 대하여 언급하고 있는데 그 내용이 참으로 예수그리스도를 믿음으로만 구원을 받을 수 있다고 하는 것을 말하고 있습니다. 23절에서 율법아래에 갇혀 있다고 하는 의미는 율법의 감옥이라고 하는 뜻입니다. “우리들도” 그 율법 아래에 갇혀 있다고 증거하므로 유대인들이 다 율법의 감옥이라고 하는 것에서 구원을 받지 못하고 있다는 의미를 말하는 것입니다. 그러나 “계시될 믿음의 때”까지 갇혀 있는 것입니다. 계시될 믿음의 때가 되면 그 감옥에서 해방이 된다고 합니다. 그것이 바로 예수 그리스를 믿는 것입니다. 그래서 율법으로는 도저히 구원을 이룰 수가 없다고 하는 것을 증거하는 것입니다. 그리고 율법은 초등교사라고 하는 단어를 사용해서 율법이 무엇을 하고 있었는지 말해주고 있습니다. 예전 성경에는 몽학선생이라고 했는데 새 번역에는 초등교사라고 번역했습니다. 하지만 이 번역도 그렇게 잘된 번역이 아닙니다. 초등교사라기 보다는 가정교사라고 해야 할 것 같습니다.

바울은 로마시대에 있었던 가정교사 제도를 가지고 지금 율법을 설명하고 있습니다. 로마시대에 가정교사들은 노예로 잡혀온 자들 가운데 학식과 덕망이 뛰어나고 철학과 당대의 문화에 대하여 탁월한 자들이 선발되어 노예 신분으로 가정교사를 맡았습니다. 그들은 주인의 아들이 어렸을 때 언어와 학문을 가르치고 훈련시켰습니다. 주인의 아들이 어느 기간 동안 이렇게 교육을 받고 이후에 장성한 성인이 되면 가정교사는 주인에게 그 아들이 어떤 상황에 있는지 다 보고하고 자신의 임무를 다했다고 말합니다. 그러면 가정교사는 주인의 명을 받습니다. 너는 더 이상 내 아들의 일에 관여하지 말라는 명을 받습니다. 또한 아들도 가정교사로부터 아무런 제지를 받지 않습니다. 이제 아들은 아버지의 법적인 상속자가 되어 주인이 될 것입니다. 이 가정교사들은 주인이 정해준 시간까지만 아들을 교육합니다. 그 기간이 끝나면 그들의 임무는 다 끝나고 사라지게 됩니다. 이처럼 율법도 예수 그리스도가 오시기전까지만 이스라엘을 교육하는 임무를 맡았다고 하는 것을 말하고 있는 것입니다. 하나님의 아들이 오셔서 더 이상 율법은 필요 없게 되었습니다. 율법이 아들에게 관여할 수 없다는 것입니다. 아들의 일을 이렇다 저렇다 할 수 없습니다. 율법은 오직 믿음으로 구원 받는 그 길을 제시하시는 아들로 인해 그 임무를 다한 것입니다. 

여러분 한 번 생각해 보시기 바랍니다. 주인의 아들이 자라나면서 파이다고스인 가정교사로부터 벗어날 자유를 기대하지 않겠습니까? 우리가 학교를 다니면서 언제쯤이면 학교를 다니지 않고 자유롭게 되는 신분이 되는가? 이런 생각을 참으로 많이 하면서 학창시절을 보냈을 것입니다. 그러므로 율법에 대하여 긍정적으로 말한다면 율법은 믿음을 통해 다가올 자유에 대한 욕망을 사람들의 마음에 심어주는 역할을 한 것입니다. 이제 그 때가 되었습니다. 바로 하나님의 영원하신 아들이 오셔서 믿음으로 자유하게 하는 복을 주신 것입니다. 

그러므로 율법의 의도는 절대로 구원이 아닙니다. 구원의 주인이신 예수 그리스도에게로 인도해주는 역할을 하는 것이 율법입니다. 그러므로 유대인들이 율법을 사랑하고 율법에 대하여 바르게 알고 있다면 그들은 다 그리스도에게로 와야 하는 것입니다. 천로역정을 쓴 존 번연의 책을 보면 자기 집 뒤에서 서성거리는 순례자가 나옵니다. 그는 누더기 옷을 입고 등에는 아주 크고 무거운 짐을 지고 다닙니다. 순례자는 항상 책을(율법) 읽고 있습니다. 어느 날 그는 책을 읽다가 고뇌에 찬 탄식으로 말을 합니다. “난 어떻게 해야 하는가?” 이때 복음을 전하는 한 사람이 등장하면서 이렇게 말합니다. “저 쪽에 보이는 등불을 향해 가면 부서진 문이 있고 그 문을 지나 언덕을 지나고 그 언덕위에 보이는 십자가를 보면 당신은 당신의 등에 있는 무거운 짐을 버릴 수 있고 생명과 구원을 발견하게 될 것입니다.” 이것이 순례자가 십자가까지 가는 여정을 시작한 것입니다. 순례자는 하나님의 율법에 직면하여 구원의 해결책을 찾지 못했습니다. 그런데 십자가를 통해 율법의 짐을 벗어버리고 구원을 찾게 된 것입니다. 곧 그리스도의 십자가였습니다. 존 번연은 이글을 통해 율법은 그리스도께로 가는 이정표라고 하는 것을 말한 것입니다. 

십자가가 율법의 마침이라고 하는 말씀을 전했는데 오직 십자가만이 율법의 감옥에서 벗어나게 해주는 유일한 길입니다. 십자가가 아니면 믿음으로 살고 싶어도 살 수가 없습니다. 십자가 사건으로 믿음이 율법의 요구를 다 이루었습니다. 그러므로 믿음과 십자가는 늘 함께 걸어가고 하나인 것입니다. 우리가 믿음을 가지고 있다고 할 때 그 믿음이 바로 십자가입니다. 하나님이 나를 축복해주고 잘되게 해 준다고 하는 그런 믿음이 기독교 믿음이 아니라 십자가를 믿는 믿음이 바로 기독교의 믿음인 것입니다.

믿음은 십자가와 함께 시작하고 그 마지막 심판의 날까지 함께 합니다. 십자가가 없는 믿음은 거짓이고 가짜입니다. 십자가를 믿는 믿음만이 구원을 줍니다. 우리의 죄를 위해 하나님께서 친히 인간이 되어 피 흘려 죽으심으로 우리의 죄를 씻어 주셨다고 하는 그 믿음이 우리를 구원에 이르게 하는 유일한 길입니다. 믿음의 조상 아브라함에게 이 길이 제시 되었고 그래서 믿음의 실체인 그리스도가 아브라함을 통해 오셨다고 하는 것을 증거하고 있는 것입니다. 

사랑하는 성도 여러분, 우리는 믿음으로만 구원을 받습니다. 십자가를 믿는, 예수 그리스도만 믿는 그 믿음으로 구원을 받습니다. 이 믿음 때문에 모든 하나님의 자녀들이 형제이고 자매가 되어 같은 식구가 되었습니다. 이제는 차별이 없습니다. 율법은 차별을 둡니다. 율법종교들인 세상종교는 사람들을 다 차별합니다. 그 율법을 잘 지키는 자들은 거룩하고 위대한 자들이지만, 율법에 불순종하는 자들은 무시당하고 버림을 당합니다. 그러나 믿음은 믿음 안에 있는 모든 사람들을 같은 형제로 봅니다. 부족해도 형제입니다. 모든 인류가 믿음 안에서 하나가 되는 것입니다. 믿음이 아니고서는 하나가 될 수 없습니다. 율법주의자들은 자신들의 기도에서부터 사람들을 차별하였습니다. “여호와여 나를 이방인이나 종이나 여자로 만드시지 아니한 것을 감사하나이다.” 하지만 십자가를 믿는 믿음은 사람들을 차별하지 않습니다. 오히려 믿음 안에서 사랑하고 섬기게 합니다. 서로서로 하나로 만들어 줍니다. 우리는 예수 그리스도에게로 세례를 받은 사람들입니다. 여기에서도 번역이 잘못되었는데 27절은 “누구든지 그리스와 합하기 위하여 세례를 받은 자”라고 하지만 바른 번역은 “그리스도에게로 세례를 받은 자”입니다. 그리스도에게로 세례를 받은 자라고 하는 것은 우리가 받은 물세례를 말하는 것이 아니라 그리스도에게로 세례 받은 것임을 말합니다. 다시 말하면 우리가 물세례를 받을 때 물에 잠기거나 뿌림을 받는 것처럼 그리스도에게로 세례를 받았다고 하는 것은 그리스도에게 잠기고 그리스도의 피를 뿌림을 받았다고 하는 것을 의미하는 것입니다. 십자가를 믿는 자들은 예수 그리스도로 다 젖고 그리스도로 감싸게 된 것입니다. 그래서 그리스도로 옷 입은 것입니다. 간혹 물세례를 받지 못하고 죽음을 맞이한 사람들이 있습니다. 그러나 그들이 십자가를 믿은 믿음을 가지고 있다면 그리스도에게로 세례를 받아서 이미 구원에 이르렀다고 하는 것을 알 수 있습니다. 그리스도에게로 세례 받았는데 무엇이 부족한 것입니까? 이제는 자유자가 되었습니다. 율법은 더 이상 우리의 구원에 문제를 제기하지 못합니다. 누구든지 예수 그리스도를 믿는 자들은 아브라함의 자손이 되어 하나님 나라의 복을 누릴 것입니다. 우리에게 믿음으로 하나님 나라의 상속자가 되게 하여 주신 이 놀라운 은혜를 끝까지 소유하는 자들이 되길 바랍니다. 아멘.